IAntecedentes Preliminares

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I Antecedentes Preliminares

• 1.Etica y moral desde la etimología
• La palabra ética proviene del griego êthos y
  significaba, primitivamente, estancia, lugar
  donde se habita. Posteriormente Aristóteles afinó
  este sentido y a partir de él, significó manera
  de ser, carácter. Así, la ética era como una
  especie de segunda casa o naturaleza una segunda
  naturaleza adquirida, no heredada como lo es la
  naturaleza biológica. De esta concepción se
  desprende que una persona puede moldear, forjar o
  construir su modo de ser o êthos.1
• 1 Complementando esta afirmación podemos citar
  a Aristóteles lo importante no es el saber
  universal acerca del bien, sino que el juicio de
  la acción, que lleva a la elección, y está el
  mismo vinculado afectivamente acierte con lo
  recto. En, La Perspectiva de la Moral, Martin
  Rhonheimer, Rialp, Madrid, 200, pp. 224.

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Como se adquiere o moldea este êthos, esta
manera de ser?

• El hombre la construye mediante la creación de
  hábitos, unos hábitos que se alcanzan por
  repetición de actos. El êthos o carácter de una
  persona estaría configurado por un conjunto de
  hábitos.
• Por su parte, la palabra moral traduce la
  expresión latina moralis, que derivaba de mos (en
  plural mores) y significaba costumbre.
• Las costumbres también se alcanzan a partir de
  una repetición de actos.

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• Hoy se reconoce que tienen significados
  divergentes.

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1.1 Una Aproximación a los conceptos

• Moral y ética como reflexión sobre las normas o
  códigos ya existentes.
• La moral es un conjunto de juicios relativos al
  bien y al mal, destinados a dirigir la conducta,
  para vivir una vida humana, es decir, una vida
  con libertad y responsabilidad.

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• La ética, por otro lado, es una reflexión sobre
  la moral.
• Se pregunta por qué consideramos válidos unos y
  no otros comportamientos.
• Compara las pautas morales que tienen diferentes
  personas o sociedades buscando su fundamento y
  legitimación.

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• Investiga lo que es específico del comportamiento
  moral.
• Enuncia principios generales o universales
  inspiradores de toda conducta.
• Crea teorías que establezcan y justifiquen
  aquello por el que merece la pena vivir.

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• La moral da pautas para la vida cotidiana, la
  ética es un estudio o reflexión sobre qué origina
  y justifica estas pautas.
• Aranguren, reconociendo la vinculación entre
  teoría y práctica, llama a la ética moral pensada
  y a la moral, moral vivida.

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1.2 Del concepto a la formulación teológica

• Teología moral parte de la Teología que
  profundiza en el mensaje ético, desprendido este
  de las enseñanzas de Cristo.
• Nos indica, cómo debemos vivir para reconocernos
  cristianos.

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• No siempre hacemos lo que debemos hacer. Es
  decir, pecamos (Rm 7, 18-19).
• El pecador que sabe que lo es, puede experimentar
  el amor de Dios y pasar a la conversión. En
  cambio, el pecador que ignora su realidad, no
  siente necesidad de convertirse.
• Sin conciencia de pecado no hay ni conciencia de
  ser amado por Dios, ni necesidad de conversión.

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• Desde el siglo XVIII, la Teología moral giró en
  torno al pecado.
• En la Edad Media y Antigua enlazando con el
  judaísmo y con otras religiones, se resaltó una
  espiritualidad que buscaba motivar el
  comportamiento humano con el miedo al infierno.

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• 2. La Sagrada escritura
• 2.1 Antiguo testamento
• Pecado hattat(desviarse, separarse de
  la norma), peshac(rebelarse o sublevarse y
  awon(equivocarse culpablemente (Ex 28,43).
• Pecados más específicos, como nebalah
  (infamia), nbalah (crimen e impiedad), maal
  (acción mala, perfidia).

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• La actitud divina ante el pecado que nos
  muestra el Antiguo Testamento, oscila entre el
  castigo y el perdón, según la actitud del hombre
  una vez cometido el pecado.

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• Once primeros capítulos del Génesis la actitud
  de Dios frente a la conducta del hombre.
• Abraham resto bueno y fiel en la humanidad,
  con el cual Dios va a hacer una alianza.
• Dios, exige expiación y penitencia por los
  pecados cometidos.

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• Los pecados tienen una connotación religiosa,
  pues quien hace daño al prójimo está haciendo
  daño a Dios. Pero, Yahvéh está siempre dispuesto
  al perdón, pero pone como condición que exista un
  sincero arrepentimiento.

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• 2.2 Nuevo testamento
• Pecado amartía, que traduce el hebreo
  hattat con la significación de desviarse
  anomía, que significa iniquidad y también se
  menciona adikía (injusticia) y asébeta
  (impiedad).

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• Pecados cometer actos malos, los de omisión,
  pecado de escándalo.
• Es continua la invitación a la conversión y a la
  penitencia (Mc 1,14-15).
• San Juan todos somos pecadores y la misión de
  Jesús es quitar el pecado del mundo.

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• Para Juan, el hombre comete el pecado a
  instancias del diablo y su origen está en las
  tres concupiscencias (1 Jn 2, 16-17).

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• Concilio Vaticano II (Teología Moral método
  casuístico".
• Siglo XVIII acentuó la búsqueda de principios y
  normas siempre claros y universales.

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• Mediados del siglo XIX enriquecimiento
  evangélico-espiritual de la reflexión moral.
• Mitad del siglo XX Concilio Vaticano II.
• .

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• 3.1 Método de Teología Moral
• Petición conciliar
• Aplíquese un cuidado especial en perfeccionar la
  teología moral, cuya exposición científica, más
  nutrida de la doctrina de la Sagrada Escritura,
  explique la grandeza de la vocación de los fieles
  en Cristo, y la obligación que tienen de producir
  su fruto para la vida del mundo en la caridad
  (OT 16).

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• Enfoque positivo a la Teología Moral explicar
  la grandeza de la vocación de los fieles en
  Cristo.
• La vida moral consiste en una respuesta a la
  llamada de Dios redención.