NIETZSCHE

1
NIETZSCHE

• TEORÍA DE LA REALIDAD (METAFÍSICA)

2
INTRODUCCIÓN

• Friedrich Nietzsche , Alemania (1844-1900)
• Educado en un ambiente religioso protestante.
• Estudia música, teología y filología.
• Catedrático de la universidad de Basilea.
• Aquejado de dolores desde niño, su enfermedad
  deriva en locura al final de su vida, pasó los
  últimos diez años en un sanatorio

3
INTRODUCCIÓN

• Influido al principio por la lectura de
  Schopenhauer a quien más tarde crítica.
• Influido por la música de Wagner con quien
  mantuvo amistad hasta su ópera Parsifal
  (representa valores cristianos)
• Etiquetado junto a Marx y Freud como maestro de
  la sospecha
• Critica la tradición desde Sócrates a la
  ilustración.
• Ataca los valores de su época y la cultura
  alemana en particular
• Pretende interpretar la vida dándole el valor que
  la tradición platónico-cristiana le han negado.
  Su propuesta es vitalista y atea.

4
OBRAS

• Entre sus principales obras se encuentran
• El nacimiento de la tragedia.(afirmación de la
  vida representada en la tragedia griega)
• Humano, demasiado humano (contra Schopenhauer)
• La gaya ciencia (propone que el hombre se libere
  de los valores trascendentes)
• Así habló Zaratustra (temas la voluntad de
  poder,la muerte de Dios,el eterno retorno y el
  superhombre)
• Más allá del bien y del mal y Genealogía de la
  moral (crítica radical a la filosofía y la
  religión y el concepto de transvaloración)
• Ecce Homo
• .

5
Influencias posteriores

• Algunos de sus conceptos son fáciles de
  malinterpretar debido a que sus ideas no forman
  parte de un discurso lineal y al uso de un
  lenguaje metafórico y lleno de aforismos.
• Su figura será reivindicada por distintas
  corrientes
• Anarquismo,
• nazismo (su hermana descontextualizó y falsificó
  algunos de sus escritos para dar una imagen
  antisemita de Nietzsche)
• existencialismo
• contraculturales del 68
• incluso por el cristianismo

6
CRÍTICA A LA METAFÍSICA OCCIDENTAL

• Tanto Platón como el cristianismo han afirmado la
  existencia de dos mundos o realidades
• El mundo sensible / el terrenal
• El mundo inteligible / el más allá
• En ambos esta escisión o dualismo ha llevado
• Al desprecio de la vida de este mundo,
  considerándolo un mundo aparente o de paso.
• A la valoración del otro mundo como la auténtica
  realidad

7
POSTURA DE NIETZSCHE

• Este dualismo metafísico (escisión) es falso. La
  invención de un mundo distinto a este en el que
  vivimos es una gran mentira.
• Solo existe esta vida y hay que recuperar su
  sentido, el sentido de la tierra, volver a
  apreciarla.

8
SIGUE.

• Así ocurría en la cultura pagana griega se
  valoraba el goce de la vida y se creía en
  múltiples dioses
• Esto acabó cuando se impuso la conciencia
  socrática.
• Con Sócrates y Platón se dio una transvaloración
  (cambio de valores) que el cristianismo reafirmo
  y prolongó
• Se despreciaron los valores vitales.

9
NIHILISMO

• La metafísica tradicional occidental conduce al
  nihilismo
• Proyecta al hombre hacia una vida en el más
  allá y ésta no existe, por tanto lo proyecta
  hacia la nada.
• Al ser consciente de esto, el ser humano siente
  que su vida ha perdido todo el sentido.

10
SUPERAR EL NIHILISMO

• Es posible si
• se niega la metafísica anterior.
• Se elabora una filosofía nueva que afirme la vida
  como la única realidad y se valora de forma
  positiva.

11
PROPUESTA DE NIETZSCHEEL VITALISMO

• Qué existe?
• Este mundo sensible y la vida que contiene. Esta
  es la única realidad
• Cómo es la realidad?
• - No es algo estático, ni fijo ni inmutable y
  eterno como creía Parménides
• - Es devenir continuo, marcha que no cesa, que
  cambia continuamente, que crea y destruye como
  decía HERÁCLITO

12
LO APOLÍNEO Y LO DIONISIÁCO

• Nietzsche explica la realidad ayudándose de estos
  conceptos griegos en su obra El nacimiento de la
  tragedia.
• La vida posee dos dimensiones opuestas
• En su aspecto aparente, externo y superficial es
  apolínea.
• En su aspecto interno, profundo, intrínseco es
  dionisiaca.

13
Apolo y Dionisos

• Apolo el dios del sol y de la luz, del arte
  clásico, de la armonía y el equilibrio.
• Dionisos el dios del vino y la embriaguez, de la
  música y la poesía.

14
Qué significan o representan?

• Lo apolíneo representa lo ordenado y racional,
  lo que es fácilmente comprensible, medible,
  conceptualizable.
• Lo dionisiaco representa el caos y la voluntad
  irracional, la pasión, el instinto, lo
  enigmático, lo contradictorio, lo que se escapa a
  la comprensión racional, a la conceptualización.

15
CONCLUSIÓN

• La realidad es múltiple y diversa, difícil de
  atrapar en conceptos abstractos.
• Al contrario que en Hegel, para Nietzsche
• la realidad no es absolutamente racional.

16
VOLUNTAD DE PODER antecedente

• Antecedente la voluntad de vivir
• Schopenhauer en su obra El mundo como voluntad y
  representación había afirmado que la realidad
  fundamental en todo ser vivo es la voluntad de
  vivir
• Se trata de voluntades individuales que luchan
  por la vida, en un impulso ciego e irracional,
  esto trae insatisfacción, egoísmo y dolor. Este
  solo se supera con la negación de dicha voluntad
  y supone una huída del mundo
• (inspiración budista)

17
Voluntad de poder

• Nietzsche recoge este concepto (voluntad de
  vivir) pero le da un sentido positivo y lo
  convierte en voluntad de poder.
• Para entenderla decimos qué no es
• No se trata de simple autoconservación como en
  Schopenhauer
• ni algo simplemente biológico en sentido
  darwiniano de la ley del más fuerte.
• Ni de el dominio de un pueblo sobre todo en
  sentido político, pues para Nietzsche, esta
  voluntad tiene una dimensión individual.

18
Voluntad de poder

• La voluntad de poder es autoafirmación, no se
  trata de una huída sino todo lo contario, de la
  afirmación de la vida ( que incluye el dolor pues
  forma parte de ella).
• Ciego (no racional) e irrefrenable impulso por
  imponerse y satisfacer las pasiones e instintos .
• La voluntad de poder es voluntad de superación,
  fuerza vital , creadora, que busca expandirse,
  imponerse. Es fundamentalmente fuerza creadora de
  valores.

19
conclusión

• El vitalismo supone una afirmación de la vida
  negada por la tradición platónico-cristiana.
• La realidad, la vida, el hombre mismo, son algo
  cambiante, sin una esencia fija ni determinada
  están en continua transformación
• Les mueve una pasión ciega la voluntad de poder.

20
Influencias posteriores

• Existencialismo la exaltación de la
  irracionalidad, la ausencia de una esencia fija y
  determinada y el concepto de nihilismo.
• El vitalismo inspira a Ortega y Gasset que lo
  convierte en raciovitalismo.