Philosophie politique: Ordre social, libert et dmocratie 2 ROUSSEAU

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Philosophie politique Ordre social, liberté et
démocratie(2) ROUSSEAU CONSTANT

• Markus Haller

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Jean-Jacques Rousseau

• 1712-1778
• Auteur de
• Discours sur lorigine et les fondements de
  linégalité parmi les hommes
• Du contrat social
• Emile, ou, de léducation

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Le contexte de la pensée de Rousseau

• Le contexte historique (18e siècle)
• Lérosion des fondements intellectuels de
  lAncien régime (cf. Tocqueville, LAncien régime
  et la révolution)
• Les récits de voyage doutre mer (sociétés
  primitives)
• Le contexte intellectuel
• Lencyclopédie le matérialisme (La Mettrie,
  Helvétius, dHolbach)
• La réaction romantique de Rousseau lautorité de
  la voix intérieure

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 Lhomme est né libre, et partout il est dans
les fers. 

• Lorigine de la société le modèle familial
• Lautoconservation justifie lobéissance
• Lamour du père pour les enfants justifie
  lautorité
• A lissue de lenfance liberté naturelle
• Lautorité politique est elle établie pour le
  bien des gouvernés?
• Hobbes non, elle est établi pour le bien du
  prince souverain.
• Commentaire de Rousseau  Ainsi voilà lespèce
  humaine divisée en troupeau de bétail, dont
  chacun a son chef, qui le garde pour le dévorer. 

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 Might makes right  est-ce vrai?

• La force comme origine du droit (autorité
  légitime)
• Pourquoi le plus fort doit  transformer sa force
  en droit et lobéissance en devoir 
•  Quest-ce quun droit qui périt quand la force
  cesse? il najoute rien à la force il ne
  signifie rien du tout. 
• Lexemple du brigand
• Conclusion 1  aucun homme na une autorité
  naturelle sur son semblable 
• Les deux sources possibles de lautorité
  légitime Nature (p.ex. force) conventions
• Conclusion 2 sil y a une autorité légitime,
  elle doit être basée sur une convention.

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Peut-il y avoir des conventions
dassujettissement volontaire?

• La critique de lanalogie de Grotius
• Contrat desclavage individuel et collectif
• Manque danalogie
• La subsistance
• La tranquillité civile vs. avidité guerrière du
  prince
• La tranquillité civile comme tranquillité du
  cachot
• La condition de validité dun contrat
• Dire quun homme se donne gratuitement, cest
  dire une chose absurde et inconcevable, un tel
  acte est illégitime et nul, par cela seul que
  celui qui le fait nest pas dans son bon sens.
  Dire la même chose de tout un peuple, cest
  supposer un peuple de fous la folie ne fait pas
  de droit.
• Le problème du contrat transgénérationnel

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Pourquoi  renoncer à sa liberté est renoncer à
sa qualité dhomme 

• Renoncer entièrement à sa liberté implique
• renoncer à être un agent rationnel (décider
  intelligemment)
• renoncer à être un agent moral (susceptible de
  droits et de devoirs)
• Conclusion lacte de renoncer à sa liberté
  serait un contrat qui abolit les conditions de
  validité dun contrat
• Pourquoi la guerre nétablit aucun droit de
  conquête
• La possibilité de choix entre mort et esclavage
  ne légitime aucun contrat desclavage.

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La nature du contrat social

• Limpossible action collective à létat de nature
• Pourquoi il est faux de dire quun peuple puisse
  se donner un roi
• Pourquoi la règle de la majorité noblige à rien
  à létat de nature
• Comment faire coïncider action individuelle et
  action collective
•  Trouver une forme dassociation qui défende et
  protège de toute la force commune la personne et
  les biens de chaque associé, et par laquelle
  chacun sunissant à tous nobéisse pourtant quà
  lui-même et reste aussi libre quauparavant. 
• Si chacun aliène tous ses droits à toute la
  communauté, alors  on gagne tout ce quon perd,
  et plus de force pour conserver ce quon a. 
• La clause du contrat
•  Chacun de nous met en commun sa personne et
  toute sa puissance sous la suprême direction de
  la volonté générale, et nous recevons en corps
  chaque membre comme partie indivisible du tout. 
• Création dune  personne publique  Etat
  souverain

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Les conséquences du contrat social

• La validité du contrat
• Un individu associé ne sengage pas vis-à-vis de
  lui-même, mais  envers un tout dont il fait
  partie 
• Lasymétrie des intérêts du souverain et des
  individus
• Lintérêt du souverain (volonté générale) ne peut
  pas être opposé à celui des individus qui le
  composent le corps ne peut pas nuire à ses
  membres
• Les intérêts individuelles (volontés
  particulières) peuvent être opposés à lintérêt
  du souverain
• Problème du resquilleur  quelquun pourrait
  envisager ce quil doit à la cause commune comme
  une contribution gratuite, dont la perte sera
  moins nuisible aux autres que le payement nen
  est onéreux pour lui 
• La solution lutilisation de la force légitime
•  Afin donc que le pacte social ne soit pas un
  vain formulaire, il renferme tacitement cet
  engagement qui seul peut donner de la force aux
  autres, que quiconque refusera dobéir à la
  volonté générale y sera contraint par tout le
  corps ce qui ne signifie autre chose sinon quon
  le forcera dêtre libre 

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La volonté générale ? la volonté de tous

• Pourquoi les délibérations du peuple sont
  susceptibles derreurs
•  On veut toujours son bien, mais on ne le voit
  pas toujours. Jamais on ne corrompt le peuple,
  mais souvent on le trompe, et cest alors
  seulement quil paraît vouloir ce qui est mal. 
• Comment dériver la volonté générale de la
  délibération du peuple
• Les déviations individuelles de ce quexigerait
  la volonté générale sannulent mutuellement, si
• Un grand nombre forme le peuple
• Chacun délibère de manière autonome, sans
  communiquer avec autrui
• Personne ne fait partie dune coalition dintérêts

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La loi la législation

• Linsuffisance de la loi divine et de la loi de
  la raison
• Problèmes épistémiques absence de sanctions
• Le concept de la loi
• La généralité des lois pas de noms propres dans
  la loi
• Conséquences source des lois volonté générale,
  personne nest au-dessus des lois, il ny a pas
  de lois injustes, il ny a pas de contradiction
  entre la soumission aux lois et la liberté
• Lois (actes de souveraineté) vs. décrets (actes
  de magistrature)
• Le peuple comme auteur des lois ? le législateur

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La tâche du législateur

• Pourquoi le législateur doit guider le peuple
•  Les particuliers voient le bien quils
  rejettent le public veut le bien quil ne voit
  pas. Tous ont également besoin de guides. Il faut
  obliger les uns à conformer leurs volontés à leur
  raison il faut apprendre à lautre à connaître
  ce quil veut. 
• La personnalité du législateur
•  Celui qui ose entreprendre dinstituer un
  peuple doit se sentir en état de changer, pour
  ainsi dire, la nature humaine de transformer
  chaque individu, qui par lui-même est un tout
  parfait et solitaire, en partie dun plus grand
  tout dont cet individu reçoive en quelque sorte
  sa vie et son être il faut, en un mot, quil
  ôte à lhomme ses forces propres pour lui en
  donner qui lui soient étrangères et dont il ne
  puisse faire usage sans le secours dautrui. 

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Benjamin Constant

• 1767- 1830
• Auteur de
• Principes de politique
• De lesprit de conquête
•  De la liberté des anciens comparée à celle des
  modernes 

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Entre Rousseau et ConstantLexpérience de la
Terreur

• Lidéologie jacobine
•  Nous voulons remplir les voeux de la nature,
  accomplir les destins de lhumanité, tenir les
  promesses de la philosophie, absoudre la
  providence du long règne du crime de la
  tyrannie quen scellant notre ouvrage de notre
  sang, nous puissions voir briller au moins
  laurore de la félicité universelle Voilà notre
  ambition, voilà notre but.  Robbespierre,
  Discours du 5 février 1794
•  Le gouvernement révolutionnaire doit au bon
  citoyen toute la protection nationale  il ne
  doit aux Ennemis du Peuple que la mort. Ces
  notions suffisent pour expliquer l'origine et la
  nature des lois que nous appelons
  révolutionnaires .... Si le gouvernement
  révolutionnaire doit être plus actif dans sa
  marche et plus libre dans ses mouvements que le
  gouvernement ordinaire, en est-il moins juste et
  moins légitime ? Non  il est appuyé sur la plus
  sainte de toutes les lois  le salut du Peuple. 
  Robbespierre, Discours du 25 décembre 1793
• Le bilan de la terreur (1793-94)
• 16594 personnes guillotinés (environ 45 par
  jour)
• 500000 personnes emprisonnées

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Constant la volonté générale la volonté de tous

• Ce que la loi peut exprimer
• La volonté de tous
• tous reconnaissent la loi comme légitime
• tous donnent leur assentiment à la loi
• La volonté de quelques-uns
• quelques-uns le savent dériver du droit divin?
• Pourquoi lanarchie et le despotisme sont
  essentiellement illégitimes
• Impossibilité de donner son assentiment
• Absence de  garantie  sécurité et de
   formes  procédures légales
•  Lanarchie et le despotisme réintroduisent dans
  létat social létat sauvage. Mais lanarchie y
  remet tous les hommes. Le despotisme sy remet
  lui seul et frappe ses esclaves, garrotés quils
  sont, des fers dont il sest débarrassé. 

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La volonté générale nentraîne pas la
souveraineté absolue

• Constant Souveraineté du peuple ? liberté
•  La souveraineté est un principe de garantie.
  Il est destiné à empêcher un individu de
  semparer de lautorité qui nappartient quà
  lassociation entière mais il ne décide rien sur
  la nature de cette autorité même. Il naugmente
  donc en rien la somme de liberté des individus
  et si lon ne recourt pas à dautres principes
  pour déterminer létendue de cette souveraineté,
  la liberté peut être perdue, malgré le principe
  de la souveraineté du peuple ou même par ce
  principe. 
• Pourquoi Rousseau pense le contraire
• Le souverain collectif abstrait ou agent
  concret?
•  en se donnant à tous, il nest point vrai quon
  ne se donne à personne. On se donne au contraire
  à ceux qui agissent au nom de tous  il nest
  pas vrai que nul nait intérêt de rendre la
  condition onéreuse aux autres, puisquil existe
  des associés qui sont hors de la condition
  commune.

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Les droits de la société (collectif abstrait) vs.
ceux du gouvernement

• Pourquoi la société délègue les droits quelle
  reçoit de ses membres
• Pourquoi la société délègue tous ses droits au
  gouvernement (contre Rousseau)
•  dun côté, la société eût-elle légitimement une
  autorité plus étendu que celle quelle délègue,
  la partie quelle ne délègue pas, ne pouvant être
  exercée, serait comme non existante. Un droit
  quon ne peut ni exercer par soi-même, ni
  déléguer à dautres, est un droit qui nexiste
  pas et de lautre part, il y aurait, à
  reconnaître de pareils droits, linconvénient
  inévitable que les dépositaires de la partie
  déléguée parviendraient infailliblement à se
  faire déléguer le reste. 
• Conclusion
• Si la société a une souveraineté absolue, alors
  le gouvernement aussi.

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Les conséquences du système de Rousseau

• La justification du despotisme
•  Les représentants de la volonté générale ont
  des pouvoirs dautant plus redoutables quils ne
  se disent quinstruments dociles de cette volonté
  prétendue ce quaucun tyran noserait faire en
  son propre nom, ceux-ci le légitiment par
  létendu sans bornes de lautorité sociale. 
• Lassujettissement comme liberté
•  Les lois les plus injustes, les institutions
  les plus oppressives sont obligatoires, comme
  lexpression de la volonté générale. Car les
  individus, dit Rousseau, aliénés tout entiers au
  profit du corps social, ne peuvent avoir dautre
  volonté que cette volonté générale. En obéissant
  à cette volonté, ils nobéissent quà eux-mêmes
  et sont dautant plus libres quils obéissent
  plus implicitement.