Troisime partie Retours

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Troisième partie Retours

• Europe !

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• Dans lhistoire européenne, nous ne sommes jamais
  parvenus à un aussi haut degré de prise en compte
  du handicap et à une paix aussi durable, fait
  inédit,
• et nous savons combien la guerre augmente
  considérablement la prévalence du handicap.
• Mais cette histoire européenne se
  distingue-t-elle profondément des autres grandes
  entités historiques, politiques et, osons le mot,
  civilisationnelles ?
• Doit-on attendre autre chose, encore, de
  lEurope ?

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Un léger doute

• Cest une toute petite partie de lEurope, les
  pays scandinaves, qui est désignée comme le
  réservoir dinnovation et le promoteur de
  politiques sociales favorables au handicap.
• LEspagne et lItalie sont dassez bons élèves,
  la France reste à un niveau moyen.
• La recherche sur les nanotechnologies liées au
  handicap, secteur des plus pointus, le
  développement des compétences qui leur sont
  attachées, les progrès sociaux qui permettent
  den bénéficier, tout cela vient-il, aujourdhui,
  de lEurope ?

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La France des fromages

• Peut-on continûment tourner le regard vers
  lEurope du passé et, par dépit, convenir enfin
  quelle nopère plus seule cette attraction
  politique, éthique et technologique ?
• En matière de scolarisation denfants en
  situation de handicap, ce nest plus lEurope,
  mais certaines nations en Europe, qui se montrent
  les plus avancées dans le monde.
• Les Etats, et avec eux les nations, aiment
  sarroger la paternité de tel ou tel progrès
  alors que ce sont bien souvent de petites équipes
  qui en ont accouché, mais il reste que dans les
  systèmes de coopération, on ne voit pas quel
  enracinement matriciel et intellectuel propose
  lEurope.

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• Léducation comparée a pour mission de chercher
  les enfouissements et les progrès de léducation
  partout où elle se trouve. Matrices, fondations
  et récits nous enseignent que lEurope, dans son
  fondement historique et philosophique, manque
  peut être à son dessein pour le handicap.

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La thèse La percée du regard européen

•  Depuis sa naissance, lEurope attend ladvenue
  dune nouvelle humanité et la découverte dun
  nouveau monde. Les explorations de la Terre par
  les voyageurs et les auscultations du cur par
  les écrivains nont quune seule et même
  origine  la percée dun regard qui franchit ses
  limites pour chercher au-delà de lhorizon ce qui
  calmera son inquiétude 1  1 Mattei
  Jean-François, ibidem, p. 31

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• Cest en Europe, dit-il, quest né lintérêt
  porté aux autres, par la percée du regard vers
  luniversel, pointé dans trois directions  outre
  lidéal dun savoir rationnel sur le monde et
  celui dune éducation civilisante, sorte dâme
  calquée sur la figure stoïcienne de la statue
  intérieure, outre ces deux directions, lEurope a
  pour ambition, dès son acte de naissance, de
  porter sur le monde un modèle de Cité idéale et
  de justice
• Il est transporté aussi, dans le discours de la
  new frontier, celle qui, dans le discours
  dinvestiture du président J.-F. Kennedy,
  héritier lointain de lEurope, promettait  la
  conquête de léducation, de lassistance sociale,
  de lintégration raciale .

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•  LEurope veut, de simple désignation
  géographique
• devenir une personne civilisée !
• Moi qui suis de la Race des Découvreurs, je
  méprise tout ce qui nest pas au moins la
  découverte dun
• Nouveau Monde !  Fernando Pessoa

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• Cette Europe des Lumières, affranchie de
  lencens, qui se donne comme principe de
  civilisation universelle et qui, enfin, se
  préoccupe du handicap, comme Diderot en homme
  ardent, et dont Rousseau se souciait bien peu,
  cette Europe-là nous enseigne quelle fut le
  premier continent à faire son auto-critique. Elle
  sappuie sur les voyageurs qui découvrent le
  Huron ou nimporte lequel des hommes du Pacifique
  qui, de loi, na pas besoin.
• Cest en Europe, dabord, quon raille les
  Européens   La dénonciation de la barbarie,
  reste du privilège du seul Européen  
• lhomme européen na pas le droit davoir le
  regard vide pas plus quil ne peut dissocier
   le regard de lhomme du souci de lâme et, de
  ce fait, du soin de lhomme1 .
• 1 Mattéi Jean-François, ibidem, p. 110

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La thèse inverse

• Certains sétonneront quautant de vertu nait
  empêché lesclavage, entravé les guerres, ou
  éteint les bûchers  ils remarqueront que le plus
  faible et le plus vulnérable ne sont pas le
  centre des préoccupations de lEurope, le bel
  édifice de la grandeur européenne leur semblera
  une justification honteuse, voire même
  calomnieuse pour ceux des peuples quelle
  domina.
• Cest un paradoxe en effet que crime et
  dénonciation du crime procèdent de la même
  culture.

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• Le fondement de lidentité européenne est à très
  proche distance dune sorte dethnocentrisme
  intellectuel qui, nétaient ses accents
  essentialistes, ressemble au courant de la
  négritude lorsquil affirme que  lémotion est
  nègre et la pensée hellène , selon les mots si
  critiqués de Senghor.

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• Et à lintérieur de lEurope, ceux qui furent
  négligés pour linconvenance de leur corps ou de
  leur esprit, auront loisir à sétonner tout
  autant de ce discours. On a enfermé, réduit au
  silence et à la prostration tant de personnes que
  la revendication européenne à luniversalisme
  devient malaisée à énoncer.

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Mais

• Joachim Chissano, Samora Machel, Léopold Sedar
  Senghor, Aimé Césaire, Frantz Fanon
• Mais cest en Europe pourtant que sont nés les
  pionniers qui dénonçaient le sort fait aux
  aveugles et les penseurs de la diversité
  humaine. Cest depuis lEurope enfin que le
  morave Komenski écrivit sa Magna Didactica,
  proposant lart  de tout enseigner à tous .
• Marc Crépon1 semble répondre dans une sorte de
  déconstruction systématique que lEurope sera
  peut-être, mais quelle nest pas encore et, au
  fond, quelle na pas été. Lhomme européen, las
  de lui-même, ne propose-t-il donc rien et alors,
  se repose la question   Quoi, lEurope ? 
• 1 Crépon Marc, Les altérités de lEurope,
  Paris, Galilée, 2006

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Quoi, lEurope ?

• Avons-nous vraiment ne serait-ce quune idée des
  pédagogues chinois, de leurs percées propres et
  de leurs ambitions ? A-t-on conscience de notre
  ignorance de lAfrique, de lInde ou de la
  Chine ?
• Imprudence à croire que de lEurope surgiront
  encore les grandes libérations pour le handicap
  alors que, on la vu pour la technologie, les
  promesses peuvent venir dailleurs. Le poids
  relatif de lEurope et des Etats-Unis sémousse,
  avec seulement 50 de la richesse produite dans
  le monde contre 80 il y a quelques décennies.
  Europe et Etats-Unis produiront peut être 30 de
  la richesse mondiale dans vingt ans.

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• Impudence à considérer que les révolutions pour
  le handicap se font à léchelle des Etats ou de
  grandes coalitions inter étatiques, sans voir
  que, aujourdhui, comme hier, ces révolutions
  viennent dabord de personnes le plus souvent
  très proches du handicap.
• La percée du regard naît, aussi bien dans les
  esprits avisés, riches ou pauvres, dans les
  lointaines favelas où un père et une mère se
  battent pour donner un peu de dignité à leur
  proche perclus dans un taudis infâme.
• Combien cela sobserve-t-il en Afrique au sein de
  petites associations, de groupements qui, sans
  moyens, osent parfois limpossible là où,
  vraisemblablement, nous ne pourrions vivre
  trouver un travail pour le fils aveugle, prendre
  soin dune grand-mère grabataire.
• Lorsque rien, ou presque rien, ne se peut
  attendre de lEtat, le regard est contraint de
  percer des horizons plus lointains et plus
  opaques que nulle providence ne vient rassasier.

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Conclusion

• Quel atlas ?
• Quelle matrice ?
• Molière où courir, où ne pas courir ?