Espace antillais au fminin: prsence, absence

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Espace antillais au fémininprésence, absence

• Nicole Aas-Rouxparis
• Lewis and Clark College
• Portland, Oregon

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Envers 1950, lespace antillais au féminin sest
transformé dun état caractérisé pas une absence
du sujet féminin à la situation actuelle
caractérisée par une présence féminine. Cet
auteur soumet que trois uvres illustrent cette
transformation lune de ces uvres est Pluie et
Vent sur Téulmée Miracle par Simone
Schawarz-Bart.
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Selon lauteur, une source de ce problème, parmi
dautres, est lhistoire diffractée antillaise.
Mais, en ajoutant les histoires de la grand-mère
et de la mère, Télumée exprime  la synthèse
entre deux époques et deux traditions, scellant
lintégration dune conscience avec ses
lointaines source africaines. 
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• Signes de présence et visibilité pour le féminin
• présence orale de Reine Sans Nom
• présence écrite du récit que nous légue la
  narratrice
• présence à soi de Télumée dans sa joie finale

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Elle nhésite pas à nous indiquer que les signes
de présence et de visibilité mais aussi lavenir
de lespace antillais au féminin, sont trahis par
la fin du roman. Surtout, selon lauteur, ils
sont trahis par  la marginalité du personnage de
Télumée vieillie, seule et sans enfants, vendeuse
de cacahouètes.  Rouxparis insiste que la joie
de Télumée dans sa place à la fin de sa vie sape
le progrès de Télumée.
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En même temps, le voyage de Télumée signifie
beaucoup de choses

• Point de vue
• Historique
• Littéraire
• Culturel

• Le voyage signifie
• la transition entre le passé et le présent
• Le passage de loralité à lécriture
• les problèmes posés par la transition de la vie
  rurale à la vie urbaine

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Bref, Rouxparis croit que la vie de Télumée
assure la continuité de son héritage mais  elle
ne fait rien pour améliorer la tristesse dune
condition.  Mais, on doit se demande pourquoi
le poids de lamélioration tombe sur les épaules
de Télumée?