La Renaissance XVIeXVIIe et les Lumires XVIIIe

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La Renaissance (XVIe-XVIIe) et les Lumières
(XVIIIe)
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Cours 6 introduction

• Du Moyen Âge à la Renaissance
• La révolution copernicienne et son impact sur la
  pensée
• Descartes et son temps

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Cours 6 introduction

• Pourquoi parler de Renaissance ?
• Dans votre premier cours de philosophie, nous
  avons parlé de la Naissance de la rationalité en
  Grèce antique. Les Grecs ont pris une distance
  par rapport à la religion, afin dexpliquer le
  monde par la science et la philosophie, afin de
  vivre dans une démocratie conduite par les
  hommes.
• Or, la Renaissance, cest le retour à ces valeurs
  humanistes après un Moyen Âge dominé par lÉglise
  catholique et la religion retour de la
  démocratie, de la science et de la philosophie
  nouvelle.

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Cours 6 introduction

• Pourquoi parler du Siècle des Lumières ?
• Les XVIe et XVIIe siècles ont vu se développer la
  science et la philosophie, en faisant appel à la
  raison humaine. Or, au XVIIIe siècle, les hommes
  ont une foi invincible en une raison toute
  puissante, qui fait disparaître les ténèbres de
  lignorance (cf. Allégorie de la caverne) si la
  Bible est la parole de Dieu, les Encyclopédistes
  vont créer la bible (bibliothèque) de lêtre
  humain. Et cela, à lencontre de la religion.
  Ils vont aussi créer une société démocratique
  (Révolution française) fondée sur les valeurs de
  liberté, dégalité et de fraternité, idéaux dont
  Rousseau sest fait le propagandiste.

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1. Du Moyen Âge à la Renaissance

• Introduction des ruptures et non coupures
• De lempire romain à lEurope des nations
• États et la politique les ferments de la
  révolution nouvelle image des rapports sociaux
• Économie du système féodal au capitalisme
  nouvelle façon de partager les biens
• La science nouvelle image de la nature
• La philosophie penser lhomme et le monde
• Les arts lhomme comme sujet

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1.1 Introduction des ruptures et non des
coupures

• Comme nous le dit François Châtelet, le passage
  du Moyen Âge à la Renaissance est un long
  processus, et non pas une coupure nette Dans le
  devenir idéologique de lEurope occidentale, il
  ny a ni Moyen Âge ni Renaissance.
• Il faut éviter de tout simplifier il ny pas
  lobscurité du Moyen Âge et ensuite la lumière de
  la raison

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1.2 De lEmpire romain à lEurope des nations

• Moyen Âge
• Toute lEurope constitue un empire sous la
  tutelle du Pape tous les rois sont sous sa
  gouverne
• Il y a une seule langue officielle le latin
• Une seule foi catholique

• Renaissance
• La réforme protestante va entraîner les États à
  séloigner de Rome, à devenir indépendants
• Toutes les langues européennes modernes
  apparaissent
• Apparition de plusieurs églises chrétiennes

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1.3 États et la politique nouvelle image des
rapports sociaux

• Moyen Âge
• Sociétés fondées sur les rois, avec un système
  seigneurial
• Hiérarchie et classes sociales
• Structure pyramidale du pouvoir de haut en bas

• Renaissance
• Critiques sociales et recherche des lois
  fondamentales de la société Machiavel, Hobbes,
  Locke
• Rousseau et la volonté de fonder la société sur
  légalité et la démocratie
• Réformes démocratiques au XVIIIe siècle

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1.4 Économie du système féodal au capitalisme
naissant

• Moyen Âge
• Société agraire les terres appartiennent aux
  Seigneurs, aux nobles et à lÉglise les paysans
  travaillent pour les possédants et donnent une
  partie de leur production
• Les paysans ne possèdent rien

• Renaissance
• Début de lindustrialisation la mécanisation de
  lagriculture rend la production plus efficace
• Commerce et le nouveau monde lenrichissement
  des bourgeois
• Réflexions sur un nouveau partage des biens
  (Rousseau)

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1.5 La science nouvelle image de la nature

• Moyen Âge
• Tout le savoir est dispensé par lÉglise et ses
  universités
• Deux sources du savoir la Bible et Aristote
  (interprété par Thomas dAquin)
• Refus de tout autre discours censure et
  Inquisition
• Condamnation de Bruno, Galilée, et Descartes

• Renaissance
• Volonté de fonder un savoir nouveau sur la
  raison humaine (Descartes)
• La Science est fondée sur des raisonnements
  mathématiques (Galilée)
• La nature répond à des lois internes (pas de
  miracles) (Newton, Pascal)
• Lunivers est infiniment grand

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1.6 La philosophie penser lhomme et le monde

• Renaissance
• Descartes et Rousseau lhomme est supérieur à
  lanimal, car il a une âme et il est libre la
  subjectivité
• Lêtre humain peut dominer la nature (Descartes)
• Chaque être humain a la capacité de comprendre
  lunivers, grâce à sa raison
• Le projet des encyclopédistes créer la Bible de
  lhomme
• Lhomme sans Dieu (Voltaire)

• Moyen Âge
• Lhomme est créé à limage de Dieu il a la
  capacité de créer, de raisonner, de distinguer le
  bien du mal
• Lhomme est au centre du monde il a la mission
  de dominer le monde
• Lhomme se distingue fondamentalement de lanimal

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1.7 Les arts lhomme comme sujet

• Moyen Âge
• Arts religieux on bâtit les cathédrales
• On représente les personnages de la Bible dans
  les vitraux et les peintures
• Dieu est au centre de tout
• Lhomme et la nature ne sont quaccessoires

• Renaissance
• Arts religieux et profane (Raphaël, Léonard de
  Vinci, Michel-Ange, Rubens)
• Représentation de la Nature
• Lhomme au centre de tout
• Sculpture et valorisation du corps humain (retour
  aux grecs)

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2. La révolution copernicienne et son impact sur
la pensée

• Copernic
• Lhomme et la théorie
• Bruno
• Le philosophe martyrisé
• Galilée
• Lhomme et sa théorie
• La condamnation et la défense
• Descartes
• La vie du philosophe mathématicien

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2.1 CopernicLhomme et la théorie

• Lhomme
• Né en 1473, en Pologne laïc et chanoine
• Formation universitaire polyvalente médecin,
  juriste, politicien, diplomate
• Meurt en 1543, année de son célèbre livre De
  revolutionibus orbium celestrium
• Théorie
• Le problème le lieu et le mouvement de la terre
  des positions différentes thèse et anti-thèse
  nullement méprisable
• Si la terre est fixe, on ne peut rendre compte
  des constatations scientifiques le contraire si
  le soleil est fixe
• Reprise dune ancienne théorie grecque des
  pythagoriciens

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2.2 BrunoLe philosophe martyrisé

• Lhomme (1548-1600)
• Moine dominicain et scientifique
• Professeur au Collège de France, à Oxford
  protégé par les rois de France et dAngleterre
• Condamné par les Églises chrétiennes
• Arrêté par lInquisition, emprisonné et torturé
  pendant sept ans brûlé à Rome en 1600
• La théorie
• Soutient la théorie de Copernic que le soleil est
  le centre de notre univers
• Lunivers est infini dans lespace et le temps
  il est en perpétuelle évolution
• Égalité des hommes et des femmes

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2.3 Galilée Lhomme et sa théorie

• Lhomme et sa théorie
• Né en 1564
• Inventeur dune lunette astronomique (et
  commercialisation comme arme défensive) au doge
  de Venise
• Publication du Siderius nuncius (Le messager des
  étoiles) dans lequel il soutient la théorie de
  Copernic avec des preuves mathématique
• 1616 condamnation par lInquisition, abjuration
  et interdiction de publier et denseigner
• 1632 publication du Dialogues sur les deux plus
  grands systèmes du monde où il reprend ses
  théories nouvelle condamnation en 1633 prison
  et résidence surveillée pour le reste de sa vie.
• Avant sa mort, il écrit à Fortunio Luceti que
  donner la terre comme centre commun est une
  pensée absolument fallacieuse.

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Citation classique de Galilée

• Pour moi, à vrai dire, jestime que le livre de
  la philosophie est celui qui est perpétuellement
  ouvert devant nos yeux mais comme il est écrit
  en des caractères différents de ceux de notre
  alphabet, il n e peut être lu de tout le monde
  les caractères de ce livre ne sont autres que
  triangles, carrés, cercles, sphères, cônes et
  autres figures mathématiques, parfaitement
  appropriés à telle lecture.

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2.2 Galilée la condamnation

• La Bible contre Galilée
• Psaume 19-6
• Là-haut, pour le soleil il dressa une tente, et
  lui, comme un époux qui sort de son pavillon, se
  réjouit, vaillant, de courir sa carrière.
• À la limite des cieux, il a son lever et sa
  course atteint à lautre limite, à sa chaleur,
  rien nest caché.
• Psaume 104-5
• Tu poses la terre sur ses bases, inébranlable
  pour les siècles des siècles.
• Josué 10-12
• Josué dit en présence dIsraël Soleil
  arrête-toi sur Gabaon et toi, lune, sur la vallée
  dAyyalôn ! Et le soleil sarrêta, et la lune se
  tint immobile jusquà ce que le peuple se fût
  vengé de ses ennemis.

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2.2 Galilée la condamnation

• La science ancienne contre Galilée
• Galilée se défend
• Le lieu que lon pourrait donner pour centre à
  toutes les planètes exception faite de la Lune,
  serait plutôt le Soleil que tout autre corps
  céleste Sur ce chapitre, Excellme Seigneur, il
  faut donc, à mon avis, renoncer à vouloir, en se
  fondant sur des textes ou sur lautorité
  dAristote, prouver la vérité dune doctrine trop
  manifestement erronée. Pour entendre lastronomie
  et se rendre maître de cette science, il faut
  donc étudier autre chose quAristote, dont les
  écrits ne laissent pas voir quil ait eu, en
  pareille matière, plus de connaissances que
  nimporte quel homme du commun

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2.2 Galilée la condamnation

• Condamnation de Galilée (1616)
• Attendu qil est venu à la connaissance de la
  dite Congrégation que la doctrine de Pythagore,
  fausse et entièrement en contradiction avec la
  Sainte Écriture, du mouvement de la terre et de
  limmobilité du soleil et aujourdhui largement
  répandue et souvent acceptée en conséquence,
  afin que cette opinion ne se répande pas
  davantage au préjudice de la vérité catholique,
  la Sacré Congrégation a décrété que le dit livre
  De revolutionibus orbium de Nicolas Copernic,
  et celui Sur Job de Diego de Zuniga, soient
  suspendus jusquà ce quils soient corrigés le
  présent décret les interdisant, condamnant et
  suspendant tous respectivement.

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2.2 Galilée la défense

• La Sainte Écriture ne peut ni mentir, ni se
  tromper. La vérité de ses paroles est absolue et
  inattaquable. Mais ceux qui lexpliquent et
  linterprètent peuvent se tromper de bien des
  manières et lon commettrait de funestes et
  nombreuses erreurs, si lon voulait toujours sen
  tenir au sens littéral des mots  on aboutirait à
  des doctrines impies puisquon serait forcé de
  dire que Dieu a des pieds, des mains, des yeux,
  etc. ()
• Dans les questions de sciences naturelles,
  lÉcriture Sainte et la nature viennent toutes
  les deux de la parole divine  lune a été
  inspirée par lEsprit Saint, et lautre exécute
  fidèlement les lois établies par Dieu. Mais
  pendant que la Bible, saccommodant à
  lintelligence du commun des hommes, parle en
  bien des cas et avec raison, daprès les
  apparences, et emploie des termes qui ne sont
  point destinés à exprimer la vérité absolue, la
  nature se conforme rigoureusement aux lois qui
  lui ont été données on ne peut pas, en faisant
  appel à des textes de lÉcriture Sainte, révoquer
  ou mettre en doute un résultat manifeste acquis
  par de mûres observations.

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2.4 Descartes

• Naît en 1596, en Touraine
• Il étudie pendant 9 ans, et complète un cours
  classique il en sort plein de doutes sur la
  connaissance.
• Il décide de voyager pendant 9 années, se
  questionnant sur la science et faisant des
  expériences
• 1631-1632 il prépare la publication du Traité du
  monde et de lHomme il apprend la condamnation
  de Galilée et retire ses manuscrits
• 1637 il publie en Hollande le Discours de la
  méthode, premier texte écrit en français, et
  publie de façon anonyme en France quelques mois
  plus tard le document est tout de suite condamné
  par lÉglise catholique.
• 1644 premier retour en France, depuis 16 ans
  dabsence
• 1650 mort de Descartes, à la cour de la reine de
  Suède.

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Descartes

• Descartes écrit ses livres scientifiques aucune
  référence à la croix ou à la religion il pose le
  pied sur le livre La physique dAristote!
• Nous sommes à laube dune science nouvelle qui
  permettra à lhomme de devenir maître et
  possesseur de la nature.

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Fin du diaporama

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