Relativisons le relativisme moral

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Relativisons le relativisme moral

• Nicolas Baumard
• Institut Jean-Nicod (ENS/EHESS/CNRS)

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Le relativisme un obstacle à une approche
naturaliste des normes ?

1. Relativisons le relativisme moral
2. Les bases évolutionnaires et cognitives de la
   morale
3. Comment des intuitions innées peuvent expliquer
   la diversité morale

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Le relativisme moral

• Les humains ont des idées du bien différentes et
  incompatibles entre elles.

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Le relativisme moral

• We might suppose that in the matter of taking
  life all peoples would agree in condemnation. On
  the contrary, in a matter of homicide, it may be
  held that one is blameless if diplomatic
  relations have been severed between neighbouring
  countries, or that one kills by custom his first
  two children, or that a husband has right of life
  and death over his wife, or that it is the duty
  of the child to kill his parents before they are
  old. It may that those are killed who steal a
  fowl, or who cut their upper teeth first, or who
  are born on a Wednesday.
• Ruth Benedict Pattern of culture p. 889

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Les origines académiques du relativisme moral

• Anthropologie raciale et évolutionniste
• Colonisation
• Réaction les cultures non-occidentales ne sont
  pas inférieures, mais différentes
• Franz Boas école culturaliste (dont Ruth
  Benedict)

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Les raisons morales (et non académiques) du
relativisme moral

• Le relativisme empirique est le meilleur atout du
  relativisme normatif.
• Le relativisme normatif (ne pas juger) est la
  seule façon de respecter les autres.
• Ne pas juger les nazis respecte t-il les
  Allemands ?
• Les cultures non occidentales respectent-elles
  les autres ?
• ? Ne pas juger, cela peut revenir à soutenir les
  dominants.
• Réfléchir à sa propre culture, à son histoire
  nos grand-mères avaient-elles le choix de
  divorcer, avorter, fumer, ne pas mettre un voile
  à léglise, etc. ?

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Les raisons morales (et non académiques) du
relativisme moral

• Le relativisme normatif peut être plus
  colonialiste et raciste que luniversalisme
• Les droits de lhomme cest pour les blancs ?
• Les femmes afghanes nont pas les mêmes besoin
  que les femmes occidentales pas besoin
  dautonomie, pas besoin daller à lécole, etc.
• gt On peut peut être universaliste sans être
  colonialiste lt

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Remarque épistémologique

• Les Afghans, les Allemands, les Noirs, etc.
• ? Réfléchir avec sa propre expérience.
• ? Sinterroger sur linformation anthropologique
  comment a-t-elle été produite ? Ne pas
   exoticiser  les autres.

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Relativisation 1 États mentaux et doctrines
culturelles

• Doctrines culturelles des objets détudes pour
  les historiens, les ethnologues, les sociologues.
• Parfois expression publique plus ou moins
  intégrée
• Ex Talmud, Taoïsme
• Parfois reconstruite par le scientifique
• Ex code de l'honneur dans les sociétés
  méditerranéennes, systèmes de tabous de Polynésie

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Relativisation 1 États mentaux et doctrines
culturelles

• Les doctrines ne sont pas le reflet direct de la
  pensée des membres de la société, elles sont
  plutôt pour eux des objets de pensée.
• Produit de la théorisation des gens
• Se mettre dans la position de linformateur
•  la vie est sacrée chez nous les X  sauf celle
  de certains criminels, des embryons, de certains
  fœtus (quand ils menacent la vie de la mère), des
  animaux (même domestiques), des suicidés, des
  malades sans espoirs, etc.
•  le mensonge est un pêché  versus  mentir est
  acceptable 

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Relativisation 1 États mentaux et doctrines
culturelles

•  notre morale est dans la Bible 
•  la morale chrétienne 
• Ancien testament tabous, esclavage, etc. la
  Biblie na pas changé alors que les pratiques ont
  changé.
• Pensez à vos grands-mères ! Au Chevalier de la
  Barre
• Diversité des chrétiens de part le monde
• Cf anthropologie cognitive de la religion
• Spiro sur le boudhisme

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Relativisation 1 États mentaux et doctrines
culturelles

• La  morale des droits de lhomme 
• Durant le vingtième siècle, plusieurs enquêtes
  américaines à grande échelle ont montré que la
  majorité des gens croient à la valeur des droits
  individuels, mettent en avant les droits dans de
  nombreuses situations et subordonnent ces mêmes
  droits dans de nombreuses autres situations.
• Ces enquêtes, menées auprès de très nombreuses
  personnes, comprenaient un grand nombre de
  questions portant sur des questions de liberté
  liberté dexpression, de la presse, de réunion,
  dassociation, de culte et dexpression de
  désaccord et aussi sur des questions de
  procédure légale, de vie privée ou de styles de
  vie.

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Relativisation 1 États mentaux et doctrines
culturelles

• Dans tous les domaines considérés dans ces
  études, la majorité des gens approuvaient les
  libertés et les droits quand ils étaient exprimés
  en termes généraux.
• Cependant cette approbation variait quand ces
  libertés et ces droits étaient présentés en
  termes contextualisés. Certes les Américains
  approuvent les libertés et les droits mais dans
  de nombreuses circonstances ils les subordonnent
  à des considérations morales et sociales qui vont
  dans lautre sens.
• Ex meeting nazi dans une salle municipale,
  partis non démocrates, torture

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Relativisation 1 États mentaux et doctrines
culturelles

•  Le marché, cest la loi de la jungle. Il
  soppose à lEtat, à la famille, aux associations
  qui sont liées à la morale. 
• Il offre en effet des rapports dun type nouveau
  dans lhistoire humaine  anonymes, individuels,
  à court terme.
• très encadré protection des travailleurs,
  propriétaires, consommateurs agents de
  régulations (commissaires aux comptes, douaniers,
  banquiers, inspecteurs du travail ou de la
  consommation, associations).
• (histoire du capitalisme cest parce que ces
  lois existent, parce que les individus ont
  certaines garanties quils participent au
  marché.)
• Amoralité autorisée car mécanismes compensateurs
  de justice redistributive, de solidarité, de
  santé, etc. qui font de la combinaison  marché
  Etat  une institution morale.
• Jugements moraux même en labsence de loi
  (harcèlement moral, différences importantes de
  rémunérations, délocalisation)

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Relativisation 1 États mentaux et doctrines
culturelles

• ? il n'est pas exclu que ces constructions
  publiques divergent plus d'une société à l'autre
  que les états mentaux de leurs membres.
• ? les données culturelles ne sont pertinentes
  dans le débat sur le relativisme que si leur
  dimension psychologique est explicitée.
• En théorie, il faudrait se comporter comme ça
  mais personne ne le fait parce quen pratique,
  cest moralement intenable.
• Ex avortement années 60, Léonie

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Relativisation 1 États mentaux et doctrines
culturelles

• Doctrines officielle doctrine des dominants,
  les cultures traditionnelles ne sont pas plus
  harmonieuses ni égalitaires.
• Est-ce que les femmes sont daccord ?
• Les adolescents ?
• Diversité morale à lintérieur de la culture

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Relativisation 2 Justifications et choix
moraux

• Les jugements moraux peuvent être justifiés en
  invoquant l'opinion publique, ou une norme
  socialement reconnue, ou l'autorité d'une
  personne éminente, ou un raisonnement se fondant
  sur des principes généraux.
• D'un point de vue anthropologique aussi, ces
  différentes formes de justification retiennent
  l'attention certaines sociétés par exemple
  invitent à s'en remettre à l'autorité d'un
  maître, d'autres à la délibération personnelle,
  donnant ce que l'on pourrait appeler des styles
  moraux très contrastés.

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Relativisation 2 Justifications et choix
moraux

• Il n'y a aucune raison cependant de voir entre
  ces formes de justification une différence
  spécifiquement morale le recours à l'autorité ou
  au contraire a la délibération personnelle est
  encouragé dans une multitude de domaines les
  idées générales, les décisions économiques, le
  choix d'un conjoint, etc.

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Relativisation 2 Justifications et choix
moraux

• Des formes de justifications en apparence
  radicalement différentes peuvent implicitement
  converger vers la même source ultime du vrai ou
  du bien.
• Ex chimiste et directeur de conscience

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Relativisation 2 Justifications et choix
moraux

• De même l'opinion publique ou la norme
  socialement acceptée peuvent être invoquées parce
  qu'elles sont tenues pour indicatives du bien,
  sans que pour autant le bien soit défini comme ce
  qu'approuve l'opinion ou la norme sociale. Ex
  la Bible
• Aux États-Unis par exemple, partisans et
  adversaires saffrontent sur lefficacité de la
  peine de mort alors que les enquêtes montrent que
  cest dabord la justice qui préoccupent les
  partisans de chaque camp (pour les victimes pour
  les partisans de la peine de mort, pour les
  pauvres pour ses adversaires).

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Relativisation 3 Morale et pratiques

• Turnbull les Iks égoïsme forcené, refus de tout
  partage de nourriture, parents faisant mourir
  leurs enfants en les empêchant de se nourrir,
  enfants retirant la nourriture de la bouche de
  leur parents, etc.
• Pourtant, quand les survivants d'une catastrophe
  aérienne en viennent à s'entre-dévorer plutôt que
  de mourir de faim, nous ne leur attribuons pas
  une morale autre.
• ? Lorsque des pratiques contraires à nos idées
  morales émanent de membres d'autres sociétés, en
  revanche, nous avons vite fait - trop vite fait -
  d'en rendre compte en leur attribuant des idées
  morales opposées aux nôtres.

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Relativisation 3 Morale et pratiques

• Selon les communautariens, la société américaine
  en particulier est dans un état de crise morale
  et de décomposition à cause du tour radical quy
  a pris un individualisme omniprésent.
• Cet individualisme a porté à une culture de la
  complaisance, de légocentrisme et du
  narcissisme  une culture qui accorde aux droits
  une importance excessive et témoigne dun
  matérialisme rampant.
• Ce dernier serait particulièrement évident chez
  les jeunes, qui nhésitent pas à tricher et à
  mentir pour atteindre leurs buts.
• En réponse à des questions générales 
   Avez-vous menti à vos parents (à vos
  professeurs) durant les douze derniers mois ? ,
  78 des lycéens ont répondu quils avaient menti
  à leurs professeurs et 92, à leurs parents.
  (2000 Institut dEthique Josephson auprès de 8000
  lycéens).

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Relativisation 3 Morale et pratiques

• Supposons quon pose à un grand nombre de
  médecins aux Etats-Unis le type de question
  générale posée aux adolescents mais dans un autre
  contexte  avez-vous menti à une compagnie
  dassurances durant les 12 derniers mois ?
• Très vraisemblablement, la majorité répondrait
  par laffirmative. Cette mise en évidence dune
  duplicité largement répandue dans une profession
  hautement respectée serait-elle pour autant une
  preuve du déclin et dune crise morale de la
  société américaine ?

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Relativisation 3 Morale et pratiques

• Dans une étude menée auprès de médecins, ils
  devaient se prononcer sur des scénarios
  hypothétiques où des docteurs considéraient que
  tromper une compagnie dassurances était le seul
  moyen dobtenir pour un patient lapprobation
  dune procédure de traitement ou de diagnostic.
• Le degré de gravité variait selon les scénarios.
  Dans les deux circonstances les plus graves (qui
  étaient une question de vie ou de mort), la
  majorité des médecins interrogés a jugé justifié
  le recours à la tromperie. Dans dautres
  circonstances, le pourcentage de ceux qui
  acceptaient la duplicité étaient considérablement
  plus bas descendant à seulement 3 dans le
  contexte dactes de chirurgie esthétique.

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Relativisation 3 Morale et pratiques

• ? Alors que nous pouvons assumer que, dans
  labstrait, les médecins approuvent lhonnêteté
  et désapprouvent la malhonnêteté, ils étaient
  nombreux à juger la tromperie acceptable dans
  certaines situations comme dobtenir un plus
  grand bien pour leurs patients. Dailleurs, les
  données montrent que les médecins trompent
  effectivement les compagnies dassurance.

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Relativisation 3 Morale et pratiques

• Études sur les adolescents
• La majorité dentre eux jugeait acceptable (afin
  déviter une injustice ou un tort) de tromper des
  parents qui exprimaient des exigences moralement
  mauvaises.
• La majorité pensait aussi que la tromperie était
  justifiée quand les parents se mêlaient de
  problèmes dordre personnel  cette attitude
  était toutefois plus fréquente chez les sujets
  plus âgés.
• Par contre, la majorité (tout particulièrement
  chez les plus jeunes) estimait que la tromperie
  nétait pas justifiée quand il sagissait de
  questions de prudence parce quil est légitime
  que les parents soient concernés par le bien-être
  de leurs enfants.

27
Relativisation 3 Morale et pratiques

• Si tout le monde triche ?
• Pots de vin, dopage, impôts, etc.

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Relativisation 3 Morale et pratiques

• Les soldats américains dAbou Ghraib avaient-ils
  une morale différente de la nôtre ?
• Tout indique le contraire, notamment des
  expériences de psychologie sociale réalisées avec
  des étudiants aisés, dans un environnement
  beaucoup difficile quune prison irakienne
  (Zimbardo 1972).
• Nimporte quels jeunes gens, plongés dans un
  milieu fermé, mis en position dautorité,
  stressés par un environnement violent, ayant
  peut-être vu leurs camarades tués par lennemi,
  peuvent être conduit à regarder de telles
  pratiques comme normales, voir moral (se venger,
  montrer sa fermeté, briser des terroristes,
  etc.).

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Relativisation 3 Morale et pratiques

• Milgram choc électrique
• Darley Latané non assistance à personne en
  danger

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Relativisation 4 cadrage

• On pourrait penser que partisans et adversaires
  du droit à l'avortement ont des normes morales
  très différentes, mais, dans la plupart des cas,
  la différence ne tient pas à des principes moraux
  opposés mais à une opposition sur une question de
  fait.
• Les uns et les autres condamne également le
  meurtre, mais pour les uns - et pas pour les
  autres - le foetus est un être humain et donc
  l'avortement est un meurtre.

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Relativisation 4 cadrage

• Et les morts, font-ils partie des êtres humains
  vis-à-vis desquels nous avons des devoirs, ou
  bien nos devoirs apparents vis-à-vis des morts se
  ramènent-ils aux devoirs vis-à-vis de leurs
  proches encore vivant?
• Le moment où un être est censé perdre la qualité
  de personne humaine peut ne pas coïncider avec le
  dernier souffle, mais aussi advenir bien plus
  tard ou jamais, ou, au contraire, précéder le
  trépas. L'absence de soins aux impotents ou au
  mourants, voire la précipitation de leur morts,
  coutumes qui se rencontrent dans de nombreuses
  sociétés, ne sont donc pas le signe certain d'une
  attitude morale différente vis-à-vis du meurtre
  il peut aussi bien s'agir d'un jugement cognitif
  différent sur les limites temporelles de la
  qualité humaine.

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Relativisation 4 cadrage

•  La vieille Lokudele, parente de Loceria, notre
  informateur, déclinait depuis plusieurs mois.
  Quand elle n'a plus pu se procurer elle-même sa
  nourriture par la cueillette, ses gens
  commencèrent à se moquer d'elle et à lui refuser
  leur nourriture. Prise de dysenterie, elle entra
  un jour dans le coma et aussitôt on nous annonça
  "la vieille est morte." Assise dans le
  paravent-cuisine de Loceria, elle "vécut" encore
  plusieurs heures, secouée de râles et de hoquets.
  Les gosses s'amusaient autour d'elle et criaient
  "Elle est morte.  

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Relativisation 4 cadrage

• La discrimination sexuelle à l'intérieur de la
  communauté morale a été jusqu'ici quasiment
  universelle. La remise en cause actuelle de cette
  discrimination par une partie croissante de la
  société transforme profondément les pratiques au
  point de constituer une véritable révolution
  morale.
• ? Ce n'est pourtant pas l'idée des droits et
  devoirs entre agents moraux égaux qui change,
  c'est la différentiation interne de la communauté
  morale.

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Relativisation 4 cadrage

• Dans certains groupes religieux, la communauté
  morale est étendue, au delà de l'humanité, à tous
  les êtres vivants. Dans d'autres sociétés, au
  contraire, la communauté morale est restreinte à
  un groupe ethnique, social, voire familial,
  particulier.
• Une telle différence d'extension de la communauté
  morale peut engendrer des pratiques vivement
  contrastées, sans pour autant que ce qui est jugé
  bien et ce qui est jugé mal abstraitement varient
  sensiblement.
• ? Chasseurs de têtes, vendetta, mensonge, vol,
  etc.

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Relativisation 4 cadrage

• Chasseurs de tête ? Légitime défense !
• De telles communauté pourraient justifier à leur
  propre yeux leur étroitesse si elles se
  considéraient comme en état de légitime défense
  vis à vis des autres communautés. Une telle
  justification s'appuie sur une idée
  quasi-universelle. Qui plus est, lorsque se
  répand dans un ensemble de communautés la
  croyance selon laquelle chacune est en état de
  légitime défense vis-à-vis des autres, cette
  croyance elle-même engendre des comportements qui
  la justifient.
• Même si cette croyance était fausse au départ,
  elle devient vite vraie. Cf Abou Ghraib

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Relativisation 4 cadrage

• Vous êtes au restaurant ! Vous partagez
• Également (cest plus efficace)
• Mais ça discrimine ceux qui ont moins consommé.
• En fonction de la consommation
• Mais ça discrimine les pauvres.
• En fonction du revenu
• Mais ça discrimine ceux qui ont choisi un métier
  qui rapporte.
• En fonction de la consommation
• Mais certaines professions sont injustement
  surpayées.
• En fonction du revenu
• Mais si elle nétaient pas surpayées, ces
  positions ne seraient pas occupées, ce dont tout
  le monde souffrirait.

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Relativisation 4 cadrage

• Est-ce une situation de justice ? Inde Brahmane
  et Intouchables
• Aide aux personnes âgées (Alzheimer), handicapées
  devoir de chacun ou injuste et faillite de la
  solidarité nationale ?
• Haut Moyen-Age les gens ne contestent pas
  lordre social
• ? il faut de limagination envisager que
  lordre social puisse changer.
•  quand Adam bêchait et Eve filait, où était le
  gentilhomme ? 
• Nous aussi santé (ouvrier/cadres),
  environnement, transport, Revenu Universel (sur
  les ressources naturelles)

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Relativisation 4 cadrage

• Inde, Moyen-Age Moins de débats moraux, les
  gens sont pas militants est-ce quils
  sopposent vraiment ? Ou est-ce quils essaient
  de tricher ou daccommoder ?
• Il est concevable en outre que les états mentaux
  des individus à l'intérieur d'une même société
  divergent plus que leur manifestations
  collectives apparemment unanimes ne le
  laisseraient supposer.
• ? Diversité intra-culturelle

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Relativisation 5 contextes et savoirs

• Observation participantes Malinoswski
  desexoticiser les gens
• Ex astrologie
• Ex tabous Vezo
• Ex silence de linceste

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Relativisation 5 contextes et savoirs

• Devoirs envers soi-même Maximalisme moral
• 7 pêchés capitaux
• la paresse refus d'accomplir des tâches
  nécessaires.
• l'orgueil attribution à ses propres mérites de
  qualités vues comme des dons de Dieu
  (intelligence, etc.).
• la gourmandise ce n'est pas tant la gourmandise
  au sens moderne qui est blâmable que la
  gloutonnerie.
• la luxure plaisir sexuel recherché pour
  lui-même.
• l'avarice ou cupidité désir de posséder ou
  conserver plus de richesses que nécessaire. Son
  démon est Mammon
• la colère courte folie déjà pour les anciens,
  et qui entraine parfois des actes regrettables.
• l'envie refus de se réjouir du bonheur
  d'autrui, ou satisfaction de son malheur. Son
  démon est Léviathan

41
Relativisation 5 contextes et savoirs

• Crimes sans victimes
• Brûler le drapeau
• Démocratie
• Exécution publiques ( divertissement)
• ? Sociologie populaire

42
Relativisation 5 contextes et savoirs

•  course à léchalotte 
• Bruler le drapeau aux USA

43
Le relativisme moral

• We might suppose that in the matter of taking
  life all peoples would agree in condemnation. On
  the contrary, in a matter of homicide, it may be
  held that one is blameless if diplomatic
  relations have been severed between neighbouring
  countries, or that one kills by custom his first
  two children, or that a husband has right of life
  and death over his wife, or that it is the duty
  of the child to kill his parents before they are
  old. It may that those are killed who steal a
  fowl, or who cut their upper teeth first, or who
  are born on a Wednesday.
• Ruth Benedict Pattern of culture p. 889

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Le relativisme moral

• We might suppose that in the matter of taking
  life all peoples would agree in condemnation. On
  the contrary, in a matter of homicide, it may be
  held that one is blameless if diplomatic
  relations have been severed between neighbouring
  countries, or that one kills by custom his first
  two children, or that a husband has right of life
  and death over his wife, or that it is the duty
  of the child to kill his parents before they are
  old. It may that those are killed who steal a
  fowl, or who cut their upper teeth first, or who
  are born on a Wednesday.
• ? cadrage

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Le relativisme moral

• We might suppose that in the matter of taking
  life all peoples would agree in condemnation. On
  the contrary, in a matter of homicide, it may be
  held that one is blameless if diplomatic
  relations have been severed between neighbouring
  countries, or that one kills by custom his first
  two children, or that a husband has right of life
  and death over his wife, or that it is the duty
  of the child to kill his parents before they are
  old. It may that those are killed who steal a
  fowl, or who cut their upper teeth first, or who
  are born on a Wednesday.
• ? savoir

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Le relativisme moral

• We might suppose that in the matter of taking
  life all peoples would agree in condemnation. On
  the contrary, in a matter of homicide, it may be
  held that one is blameless if diplomatic
  relations have been severed between neighbouring
  countries, or that one kills by custom his first
  two children, or that a husband has right of life
  and death over his wife, or that it is the duty
  of the child to kill his parents before they are
  old. It may that those are killed who steal a
  fowl, or who cut their upper teeth first, or who
  are born on a Wednesday.
• ? pratique

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Le relativisme moral

• We might suppose that in the matter of taking
  life all peoples would agree in condemnation. On
  the contrary, in a matter of homicide, it may be
  held that one is blameless if diplomatic
  relations have been severed between neighbouring
  countries, or that one kills by custom his first
  two children, or that a husband has right of life
  and death over his wife, or that it is the duty
  of the child to kill his parents before they are
  old. It may that those are killed who steal a
  fowl, or who cut their upper teeth first, or who
  are born on a Wednesday.
• ? Doctrine ? Domination ?

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Bibliographie

• Sperber, Dan Remarques anthropologiques sur le
  relativisme moral
• Boudon, Raymond Le juste et le vrai
• Haidt, Jonathan Intuitive ethics how innately
  prepared intuitions generate culturally variable
  virtues
• Baumard, Nicolas et Sperber, Dan (eds.) La morale
  Terrain (à paraître)