Evangelizar a los adolescentes y jvenes

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Evangelizar a los adolescentes y jóvenes

• Hno. Luis Adalberto Dávalos Valadés

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Una afirmación

• La manera como el catequista entiende la
  finalidad de la Catequesis y en qué consiste
  catequizar, define el método para realizarlo.

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Definir para no debatir

• Definir Catequesis. Su finalidad.
• "Que te conozcan a Ti y a quien tú enviaste
  Jesucristo" (Jn. 17)
• Dar a conocer a Jesucristo y hacerlo amar (M.
  Champagnat)
• Definir Catequizar

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Tipos de Métodos

• TIPOS DE MÉTODOS en la Catequesis
• Según el propósito
• 1. Memorístico Ripalda....
• 2. Sacramentalista bautismo, primera comunión,
  confirmación, matrimonial...

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Tipos de Métodos

• Según el propósito
• 3. Experienciales, mistagógicos (iniciación en
  los misterios), con tres presupuestos básicos
• - descubrir la presencia de Dios en la Vida,
• - descubrir a Dios en modelos de vida
  cristiana los hombres bíblicos, los santos...
• - experiencia de vida cristiana vivida en
  grupos, comunidades y parroquia.

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Tres formas y 6 modelos

• Sobre la base de estas tres formas de
  experiencias fundantes, señalamos, a modo de
  método, como seis modelos para dialogar con la
  experiencia en orden a la educación cristiana

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Revisión de vida...

• El método de la "revisión de vida" Su objetivo
  es descubrir la íntima unidad entre fe y vida
  siguiendo el clásico esquema de
  ver-juzgar-actuar.
• Este método comprende un doble movimiento es
  necesario leer las cosas y realidades a la luz
  del Evangelio y es necesario estudiar más a
  fondo el Evangelio para poder descubrir la acción
  salvífica de Dios que está ya obrando en las
  circunstancias concretas de la vida.

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Descubrir el significado

• La línea hermenéutica Su objetivo es interpretar
  el significado de la Biblia no sólo con
  referencia a las fuentes literarias, sino también
  con referencia a la realidad de los sujetos y a
  la realidad del mundo actual, es decir, se trata
  de ayudar a descubrir en la existencia humana la
  acción salvífica de Dios, hoy.
• Un ejemplo de este método es el seguido por el
  Catecismo Holandés.

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Problemática humana

• La educación cristiana en situación de emergencia
  pedagógica
• Se busca una motivación pedagógica humanizante
  para despertar el interés educativo de la fe.
• Se recurre a guiones didácticos que parten de la
  actualidad, por ejemplo, el Concilio, la
  liturgia, el trabajo, los desastres naturales,
  las películas, las noticias del periódico o de
  aquellos aspectos fundamentales de la propia
  existencia humana y más relacionados con el edad,
  por ejemplo, el cuerpo, la sexualidad, la
  familia, los estudios, etc.

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Revelación y experiencia

• Modelos de convergencia y de correlación entre
  revelación cristiana y experiencia humana Se
  trata de modelos que, siendo sensibles a la
  autonomía de la experiencia humana y del mensaje
  evangélico, no se contentan con una yuxtaposición
  de los dos polos, sino que, por un lado, buscan
  impulsar lo más posible la experiencia humana en
  su apertura hacia el Evangelio y, por otro,
  presentar el mensaje evangélico orientado lo más
  posible hacia la realidad del hombre
  (convergencia).
• Podemos decir, además, que los dos polos, la
  experiencia humana y el Evangelio, se encuentran
  en un profundo y constructivo diálogo entre
  ellos. Se retan y se enriquecen mutuamente en una
  relación recíproca. Dialéctica y crítica
  (correlación).
• Este método se ha trabajado mucho y bien el
  Centro Lumen Vitae de Bruxelas.

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La dimensión religiosa

• La educación de la dimensión religiosa o
  catequesis existencial Se trata de auscultar la
  dimensión religiosa de la realidad y/o de
  provocar los interrogantes existenciales como
  lugar concreto en el que la dimensión religiosa
  se hace visible.
• En la base de este método está el concepto de
  religión de P. Tillich para el que la raíz
  antropológica de lo religioso sería la apasionada
  búsqueda del sentido de la vida. Ahondando en la
  dimensión religiosa de la realidad, se busca
  ayudar al hombre a confrontarse responsablemente
  con la propia existencia, en donde brotará la
  búsqueda de Dios. Para ello se sirve de las
  narraciones bíblicas.

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Emancipación y Liberación

• Educación desde la perspectiva de emancipación y
  liberación El acoplamiento de estos dos aspectos
  se basa en el hecho de que la experiencia, como
  mediación principal, es la realidad social y
  política.
• En este método, la experiencia de emancipación y
  de liberación se considera clave para la
  comprensión de la revelación bíblica e itinerario
  en el cual se aprende existencialmente la fe
  cristiana.
• Los términos de justicia y libertad son puntales
  en el anuncio del Reino de Dios.
• Este método está en la base de los procesos
  educativos de la Teología de la Liberación y de
  las Comunidades Eclesiales les de Base.

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Paradigmas en catequesis

• 1 Personalización
• La asunción y el crecimiento en la fe. Deberá
  estar dominado, en su componente humano, no ya
  por tradiciones heredadas o por realidades
  compartidas como ya decíamos antes, sino por una
  opción personal en la libertad y hacia la
  madurez.
• Todo esto supone una perspectiva catequética
  claramente evangelizadora, al servicio de una
  opción libre, y educativa, en función de un
  comportamiento de fe maduro y adulto.

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Paradigmas en catequesis

• 2 Iniciación
• Como recalca con fuerza el Directorio (DCG 63-67)
  e indicábamos antes, la catequesis hoy debe ser
  primordialmente catequesis de iniciación, inserta
  por tanto en un proceso de aprendizaje de la vida
  cristiana y de profundización de la opción de fe.
  
• Dentro de esta instancia emerge la urgencia de la
  primera evangelización y la importancia al menos
  de una doble opción preferencial por el
  catecumenado (entendido en su acepción primaria
  de camino hacia el bautismo), y por los adultos,
  que deben ser los primeros protagonistas en el
  ámbito de la catequesis.
• Son exigencias que hacen vislumbrar las radicales
  transformaciones a las que es llamada hoy la
  catequesis, si quiere responder a los desafíos de
  un mundo profundamente cambiado.

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Paradigmas en catequesis

• 3 Significatividad
• Más que la integridad y la exactitud de los
  conocimientos religiosos, será esencial
  garantizar la significatividad del mensaje
  catequético, que debe presentarse a cada uno como
  respuesta y fuente de sentido frente a las
  propias aspiraciones e interrogantes vitales.
• Se desea por ello una catequesis hermenéutica,
  iluminación de la existencia como comunicación y
  profundización de auténticas experiencias de fe.

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Paradigmas en catequesis

• 4 Inculturación
• Es una palabra de orden ya repetida hasta el
  cansancio, porque salta a la vista la urgencia de
  nuevas encarnaciones del cristianismo en el
  contexto concreto de los pueblos y de las
  regiones del mundo.
• Se pide insistentemente superar la trágica
  distancia existente hoy entre fe y cultura (EN
  20) sobre todo frente a tres exigencias diversas
  de la realidad cultural actual la pluralidad de
  las culturas (superación del etnocentrismo
  europeo), los valores de la modernidad (y
  post-modernidad), y el incremento de la cultura
  mediática, verdadera revolución cultural de
  relieve mundial.
• En nuestro propio contexto se nos pide elaborar
  materiales catequéticos para el mundo rural y
  mundo urbano.

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Paradigmas en catequesis

• 5 Comunicación
• La catequesis se configura hoy en forma
  preponderante como comunicación de la fe, como
  hecho esencialmente comunicativo. Siendo la
  comunicación, en todas sus formas, una de las
  realidades más determinantes y más estudiadas en
  la cultura moderna, es importante que la
  catequesis reflexione su identidad y su misión en
  este contexto y a la luz de sus principales
  exigencias.
• En campo catequético se subraya sobre todo la
  necesidad de respetar las reglas de la
  comunicación y la ética de la comunicación.
• Sigue en el centro de esta problemática el tema
  del lenguaje y de los lenguajes de la catequesis,
  un problema que afecta el corazón de la
  comunicación catequística y que está todavía muy
  lejos de ser resuelto.
• Y por otra parte se reaviva hoy la sensibilidad
  por la promoción de una pluralidad de lenguajes
  en la catequesis, superando la tradicional
  unilateralidad del lenguaje expositivo magistral
  y valorizando el recurso a los lenguajes no
  verbales la imagen, el sonido, el rito, el
  símbolo, la expresión corporal, etc.

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Paradigmas en catequesis

• 6 Comunidad
• En sus diversas manifestaciones (familia, grupo,
  asociación, comunidad de base, comunidad
  eclesial), la comunidad aparece hoy como el lugar
  por excelencia de la catequesis, donde es posible
  una auténtica experiencia de fraternidad vivida y
  de profundización de la fe.
• La preferencia apunta claramente a la familia,
  cuyas potencialidades catequísticas hay que
  descubrir y valorizar, y a la pequeña comunidad,
  nueva célula de iglesia (DCG 253-253).

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Tiempo de reflexionar

• Cotejando la realidad de nuestros alumnos que la
  encuesta bosqueja...
• Qué método será el más útil para efectuar una
  catequesis más eficaz?
• Qué cosas debo seguir haciendo?
• Qué debo dejar de hacer?
• Qué debo empezar a hacer?