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1. Étymologie / Définitions2. Notions /
Concepts La générosité chez Descartes.
Générosité /
Altruisme / Principe de plaisir 3.
Questions / Discussion 3 questions, 20 mn
environ par question.4. En guise de conclusion
Générosité
Réunion préparée avec Michèle Ivars, Alexandre
Corréard et Michel Rumeau
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Étymologie et définitions

• Étymologie
• Générosité vient du latin generositas ( bonne
  race / noblesse / magnanimité)
• Generositas vient de genus (genre, doù
  gène/génétique)
• Définitions
• Le Robert
• Qualité dune âme fière, bien née sentiment de
  lhonneur qui porte aux actions nobles et
  courageuses.
• Qualité qui élève lhomme au dessus de lui-même
  et le dispose à sacrifier son intérêt personnel,
  son avantage à celui des autres, à se dévouer
  pour son prochain.
• Disposition à donner plus quon est tenu de le
  faire.
• Synonymes altruisme, bienfaisance, bonté,
  charité, désintéressement, dévouement,
• magnanimité, munificence,
  philanthropie, prodigalité.
• Dictionnaire de philosophie Godin
• Disposition à donner avec largesse grande
  ouverture à autrui.
• Noblesse de sentiment, magnanimité, conscience de
  notre grandeur humaine (sens conforme à
  létymologie)

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Notions/concepts

• Chez Descartes, la générosité consiste en ce que
  chacun sait quil doit faire le meilleur usage de
  sa volonté et quen cet usage résident ses seuls
  vrais mérites.
• De plus, le fait que chacun expérimente par
  sa propre vie que la volonté peut faillir,
  inspire à tout homme une certaine indulgence à
  légard dautrui.
• Générosité / Altruisme / Principe de plaisir /
  Egoïsme
• Etre altruiste , cest vivre pour autrui
  disait Auguste Comte. Cest de la générosité en
  plus fort ou en plus viscéral. Cest, pour le
  moins, tenir compte des intérêts de lautre plus
  que des siens propres.
• Certains diront que générosité et altruisme
  (par ex labbé Pierre) ne sont pas contraire à
  légoïsme puisque ceux qui donnent en tirent un
  certain plaisir. Mais cela en récuse-t-il pour
  autant laltruisme ? Trouver son plaisir dans le
  plaisir de lautre, ne serait-ce pas plutôt la
  définition même de laltruisme?

La vraie générosité tenant de ladmiration, de
lamour (de soi et des autres) et de la joie est,
selon Descartes, la clef de toutes les vertus.
On ne sort pas du principe de plaisir, ni de
légoïsme Certains sy enferment quand
dautres, sans en sortir, y trouvent le secret de
la liberté. dit ACS.
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QUESTIONS

• Peut-on être généreux sans être libre ?
• Peut-on être généreux sans être courageux ?
• Peut-on être généreux sans aimer ?

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• Peut-on être généreux sans être libre ?

Animation Michèle Ivars Légoïste est-il libre
? La générosité et la liberté sont-elles innées
ou bien se conquièrent-elles ? Peut-on être
généreux sans le vouloir ?
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1. Peut-on être généreux sans être libre ?

• Légoïste est-il libre ?
• Etre égoïste, cest ne savoir penser quà soi et
  nagir que pour soi. Comment légoïste
  pourrait-il être libre puisquil est avant tout
  captif de lui-même ?
• Vaincre en soi tout ce qui nest pas libre (sa
  petitesse, sa peur, son avidité... la plupart des
  passions), nest-il pas une condition nécessaire
  pour être généreux ?

On ne peut donner que ce quon possède à
condition de ne pas en être possédé. Cette
évidence ne suppose-t-elle pas une certaine
libération de soi pour être généreux ?

• Etre généreux est-ce donner librement,
  volontairement ?
• Toute volonté est puissance de choix.
• Sans la liberté de choisir, quelle volonté
  pourrait sexercer ?
• Est-ce à dire, comme le pensait Sartre, que nous
  soyons condamnés à être libres ?
• Ou, au contraire, à exercer notre volonté pour
  nous libérer, si lon estime que
• légoïsme est plutôt inné,
• la générosité plutôt acquise par la volonté de se
  libérer de soi (en dépit de létymologie).

De même quon peut penser quon ne naît pas
libre, mais plutôt prisonnier de son ego, la
générosité nest-elle pas lexpression de la
volonté de libération de soi ?
Nest-il pas impossible dêtre généreux si lon
est captif de soi ? La générosité nest-elle
pas une conquête, une volonté de libération de
soi le surpassement de son égoïsme ?
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• Peut-on être généreux sans être courageux ?

Animation Alexandre Corréard Le courage est-il
toujours une vertu ? Faut-il du courage pour
donner ? La générosité est-elle une conquête ?
Si oui, sur qui ?
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2. Peut-on être généreux sans être courageux ?

• Le courage en tant que tel est-il une vertu ?
• Vertu cardinale de lantiquité Le courage est
  la vertu qui permet daffronter le danger, la
  fatigue, la souffrance, qui surmonte la peur, la
  plainte ou la paresse dit ACS.
• Etymologiquement, courage vient de coeur.
• Vertu vient de virtus, la puissance, la force.
  Dépouillé de son sens moral, vertu signifie la
  puissance dêtre et dagir.
• Est-ce à dire que, sans courage, aucune vertu
  morale ne pourrait être ? Autrement dit, que
  toutes les autres vertus, sans le courage,
  seraient incomplètes ?

Le courage ne peut-il pas servir au pire,
notamment sil ne sert pas une autre vertu ? Sans
courage, quelle vertu pourrait-elle se suffire ?

• Ne faut-il pas du courage pour être généreux ?
• Etre généreux, cest donner, cest donc prendre
  le risque de manquer soi-même, ce qui suppose que
  lon surmonte sa peur ( la générosité nest-elle
  pas dautant plus vertueuse que lon dispose
  moins ?)
• Chez Corneille, générosité et courage sont à peu
  près synonymes.
• La générosité est la vertu du don pouvant aller
  jusquau don de soi, à la magnanimité, voire au
  sacrifice.

Donner, nest-ce pas prendre le risque de manquer
soi-même ? Comment pourrait-on être généreux sans
le courage de vaincre sa peur de manquer ?
La générosité nest-elle pas dabord une
conquête, une victoire sur soi ? Toute conquête
ne nécessite-t-elle pas du courage ?
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• Peut-on être généreux sans aimer ?

Peut-on vraiment aimer sans donner ? Quand on
aime, la question de la générosité se pose-t-elle
? Nest-ce pas précisément quand nous manquons
damour que la question se pose ?
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3. Peut-on être généreux sans aimer ?

• Peut-on aimer sans donner ?
• Lamour est une joie quaccompagne lidée dune
  cause extérieure disait Spinoza.
• Dans la joie daimer, nest-il pas naturel et à
  la portée de nimporte qui de donner ?
• Est-il nécessaire, par exemple, dêtre généreux
  pour donner à ses enfants?
• De vrais amis, remarquait Montaigne, ne se
  peuvent ni prêter, ni donner rien, tout étant
  commun entre eux.
• Pourquoi faudrait-il être vertueux pour donner à
  ceux quon aime, si, quelque part, cela revient à
  donner à soi-même ?

Quand on aime, donner est naturel. Il paraît
donc impossible daimer vraiment sans donner.
Quand lamour est là, il nest donc pas
nécessaire dêtre généreux pour donner.

• Peut-on être généreux sans aimer ?
• Si donner, quand on aime, ce nest pas de la
  générosité est-ce à dire quêtre généreux, cest
  donner quand on naime pas ?
• Si nous étions tout amour, la question de la
  générosité ne se poserait même pas.
• Nous aimons lamour, et nous ne savons pas
  aimer la morale naît de cet amour et de cette
  impuissance dit ACS
• Etre généreux, cest donner comme si nous
  aimions.
• La générosité nest pas lamour, cest la vertu
  du don qui, comme toutes les vertus, ne fait qu
  y tendre.

Nest-ce pas précisément quand lamour manque
que la question de la générosité se pose ? Etre
généreux est une vertu qui, comme toute vertu,
tend à compenser notre manque damour.
Nest-ce pas, parce quà la fois, nous manquons
damour et que nous aimons lamour, que nous
éprouvons le besoin dêtre généreux ? Etre
généreux, nest-ce pas donner sans aimer au nom
de lamour ?
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En guise de conclusion

• La générosité, comme toutes les vertus est
  plurielle, dans son contenu comme dans les noms
  quon lui prête ou qui servent à la désigner
• Jointe au courage, elle peut-être héroïsme.
• Jointe à la justice, elle se fait équité.
• Jointe à la compassion, elle devient
  bienveillance.
• Jointe à la miséricorde, la voilà indulgence.
• Mais son plus beau nom est son secret, que chacun
  connaît
• jointe à la douceur, elle sappelle bonté.

André Comte-Sponville Petit traité des grandes
vertus (générosité)
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Prochaines réunions

• Mardi 13 janvier Culpabilité
• Mardi 10 février Intelligence
• Mardi 10 mars Révolte

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Bonnes fêtes de fin d'année !