CONSIDERACIONES ETICAS Y RELIGIOSAS SOBRE LA INTERRUPCION DEL EMBARAZO - PowerPoint PPT Presentation

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CONSIDERACIONES ETICAS Y RELIGIOSAS SOBRE LA INTERRUPCION DEL EMBARAZO

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Aborto antes de la 'animaci n' no es pecado. ... Las leyes que penalizan el aborto suelen castigar s lo a la mujer, cuando en ... El aborto es considerado un homicidio ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: CONSIDERACIONES ETICAS Y RELIGIOSAS SOBRE LA INTERRUPCION DEL EMBARAZO


1
CONSIDERACIONES ETICAS Y RELIGIOSAS SOBRE LA
INTERRUPCION DEL EMBARAZO
  • Arnoldo Toruño T.
  • Departamento de Salud Pública
  • Facultad de Ciencias Médicas
  • UNAN-León

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Puntos a abordar en la presente charla
  • Principios de bioética que sustentan la posición
    de la Federación Internacional de Ginecología y
    Obstetricia, en relación a la interrupción del
    embarazo.
  • El examen de la doctrina católica da bases para
    considerar que la decisión de interrumpir un
    embarazo no necesariamente es merecedora de una
    condena moral, y menos de un castigo terrenal.

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  • En situaciones en que la vida de la mujer peligra
    por el embarazo, prácticamente hay consenso en
    que, desde el punto de vista moral, la
    interrupción del embarazo es no sólo aceptable,
    sino que puede constituirse en una obligación
  • No es prudente que las creencias religiosas que
    profesamos las impongamos como mandatos
    obligatorios para la conducta de otras personas
  • La opinión prevaleciente en la sociedad
    contribuye a la valoración ética de una situación.

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I. Principios de bioética que sustentan la
posición de la Federación Internacional de
Ginecología y Obstetricia
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A) Beneficiencia/no maleficiencia balance entre
beneficios y perjuicios
  • Cuando el embarazo pone en peligro la vida de la
    mujer, con la interrupción del mismo se obtiene
    el beneficio de salvar una vida. El perjuicio es
    mucho menor, pues se sacrifica la vida de un ser
    en formación, que de todas maneras estaría
    llamado a morir si no se interviene.
  • Las leyes que restringen el acceso al aborto
    seguro tienen enormes perjuicios en términos de
    vidas humanas y daños a la salud, derivados de
    abortos inseguros. Por otro lado, tienen pocos
    beneficios, pues son poco efectivas para reducir
    la frecuencia del aborto.

6
Efectos de la introducción de una ley antiaborto
en Rumania (1966), y de su despenalización en
1989
Despenalización
Penalización
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B) Respeto a las personas consentimiento
informado
  • Las personas, contando con la debida información,
    son las llamadas a tomar decisiones sobre el
    tratamiento que reciben. Se incluyen las
    decisiones sobre el embarazo.
  • En el caso del embarazo, hay una persona en
    formación, que se considera que progresivamente
    adquiere derechos, a medida que avanza su proceso
    de maduración. En general, la interrupción del
    embarazo ha sido más aceptable en las primeras
    semanas de gestación.

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CIGOTO - MORULA
30 horas
40 horas
3 días
9
En la Iglesia Católica también se ha tomado en
cuenta la edad del embarazo para juzgar su
interrupción
  • San Agustín (354-430 DC) No se puede decir que
    existe un alma en un cuerpo que todavía carece de
    sensaciones.
  • Aborto antes de la animación no es pecado.
  • Papa Inocente III (Siglo XIII) A partir del
    momento en que la mujer comienza a sentir los
    movimientos fetales el aborto se convierte en un
    homicidio.
  • Papa Gregorio XIV concuerda, señalando tal
    período en 116 días.
  • Papa Pío IX (1869). Elimina la distinción entre
    fetos animados e inanimados. Aborto en
    cualquier edad del embarazo es motivo de
    excomunión

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C) Justicia
  • Es injusta una ley que prohíbe intervenir cuando
    la vida de una mujer está en peligro por un
    embarazo.
  • Las leyes que penalizan el aborto son injustas en
    la medida que afectan primordialmente a las
    mujeres pobres. Las mujeres adineradas, si tienen
    necesidad, viajan a otro país a que le practiquen
    la interrupción de su embarazo.
  • Las leyes que penalizan el aborto suelen castigar
    sólo a la mujer, cuando en realidad el embarazo
    es resultado de la acción de dos personas un
    hombre y una mujer.

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Posición de la Federación Internacional de
Gíneco-Obstetricia
  • Siempre que el consentimiento informado se haya
    llevado a la práctica de manera adecuada, el
    derecho de la mujer a la autonomía, combinado con
    la necesidad de prevenir los abortos inseguros,
    justifica la provisión de un aborto seguro.
  • Luego de un asesoramiento apropiado, la mujer
    tiene el derecho al acceso a un aborto inducido,
    médico o quirúrgico, y los centros de atención
    médica están obligados a prestar ese servicio de
    la manera más segura posible.

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II. El examen de la doctrina católica da bases
para considerar que la decisión de interrumpir un
embarazo no necesariamente es merecedora de una
condena moral, y menos de un castigo terrenal.
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La moralidad de los actos humanos depende
  • del objeto elegido
  • del fin que se busca o la intención
  • de las circunstancias de la acción

Catecismo católico
14
Nos hemos detenido, como sociedad o como
Iglesia, a examinar, a tratar de comprender el
objetivo, los fines y las circunstancias bajo las
cuales se recurre a un aborto en Nicaragua?
15
Las mujeres recurren al aborto por temor, a veces
por terror, a un futuro de sufrimientos para el
hijo por nacer, o ante posibles consecuencias
personales o familiares
16
Razones para abortar. León, 1986
Nota Algunas mencionaban más de una razón
17
La imputabilidad o la responsabilidad de una
acción puede quedar disminuida o incluso anulada
por la ignorancia, la violencia, el temor y otros
factores psíquicos o sociales (Catecismo, art.
1735)
18
(No Transcript)
19
Desafortunadamente, el temor o el terror no
se puede modular, como el volumen de un radio.
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Hay contradicciones a lo interno de la doctrina
católica
  • El aborto es motivo de excomunión automática
    (latae sentenciae), ignorando así expresamente la
    consideración del objeto, fin y circunstancias de
    la acción.
  • El aborto es considerado un homicidio
  • El homicidio se juzga de acuerdo a su fin y
    circunstancias, de manera que no se considera
    moralmente malo si se realiza involuntariamente,
    si es en defensa propia, o cuando se realiza como
    una obligación para defender la patria, la
    comunidad o la familia.

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Catecismo católico
  • El amor a sí mismo constituye un principio
    fundamental de la moralidad. Es, por tanto,
    legítimo hacer respetar el propio derecho a la
    vida. El que defiende su vida no es culpable de
    homicidio.
  • La legítima defensa puede ser no solamente un
    derecho, sino un deber grave, para el que es
    responsable de la vida del otro, del bien común
    de la familia o de la sociedad.

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III. En situaciones en que la vida de la mujer
peligra por el embarazo, prácticamente hay
consenso en que desde el punto de vista moral, la
interrupción del embarazo es no sólo aceptable,
sino que puede constituirse en una obligación
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La ley moral prohibenegar la asistencia a una
persona en peligro(Catecismo, art. 2269)
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Lo que dicen documentos repartidos en las
iglesias católicasHay que aceptar que
afortunadamente los medios de que dispone hoy la
Medicina hacen posible salvar la vida de la
madres y del hijo. No obstante, puede haber algún
caso excepcional (cáncer, paludismo grave,
embarazo ectópico) cuyo tratamiento puede
conducir indirectamente a la muerte del hijo. Son
los casos llamados de doble efecto que el
médico resuelve en el momento oprtuno y en cada
caso particular y que la Iglesia reconoce que el
fin que se persigue es salvar ambas vidas o por
lo menos la de la madre, por lo que el
tratamiento no va nunca directamente a matar al
hijo Human Life International
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Opinión de un experimentado gineco-obstetra
católico
  • Ante una emergencia obstétrica, el especialista
    no pide tres firmas de los facultativos ni del
    cónyuge
  • los médicosdeben atender a la mujer cuando su
    vida corre peligro.
  • Lo que no se puede permitir es que se practiquen
    abortos a petición, como ocurre en clínicas
    abortistas

Dr. Rafael Cabrera , END, 15/02/07
26
Observaciones a lo anterior
  • No es ético ni es justo que para evitar que
    ocurran abortos a petición, se prohíban todos
    los abortos, incluyendo aquellos que son
    necesarios para salvar la vida de una mujer. El
    fin no justifica los medios (catecismo, art.
    1763).
  • Las leyes que ofrecen cárcel a las mujeres que
    abortan muestran poca efectividad para evitar
    esta práctica, y se asocian claramente con una
    mayor mortalidad, lo que resulta contrapuesto con
    el fin de promover la vida

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Monseñor Miguel Obando y Bravo
  • (En) las dos manifestaciones que hice yo, no se
    habló de aborto terapéutico, sino contra el
    aborto.
  • Soy partidario de salvar la vida de la mamá y
    del niño, pero comprendo lo que usted dice. No sé
    si estamos en un lugar alejado y si un médico
    general está en capacidad de hacer una operación
    de esas o no tiene aparatos necesarios. Hablo de
    lugares como Mesas de Sicaya
  • END, 24/01/07

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IV. No es prudente que las creencias religiosas
que profesamos las impongamos como mandatos
obligatorios para la conducta de otras personas
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Cómo sería si todas las creencias religiosas se
convirtieran en leyes?
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Frases para reflexionar
  • Si queréis paz, respetad la conciencia de cada
    persona
  • Cuando la ley religiosa es sinónimo de ley
    civil, puede sofocar la libertad religiosa e
    incluso llegar al extremo de restringir o negar
    otros derechos humanos inalienables.

Papa Juan Pablo II
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Frases para reflexionar
  • En la historia de la humanidad ha habido
    acontecimientos muy trágicos producidos a causa
    de la religión.
  • Dalai
    Lama

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Palabras de Valery Giscard DSataing,
ex-presidente de Francia, al Papa
  • Yo soy católico le dije a Juan Pablo II pero
    también soy presidente de una República cuyo
    Estado es laico No tengo por qué imponer mis
    convicciones personales a mis conciudadanos, sino
    que debo procurar que la ley responda al estado
    real de la sociedad francesa para que sea
    respetada y pueda ser aplicada. Comprendo
    perfectamente el punto de vista de la Iglesia
    católica, y como cristiano, la comparto. Juzgo
    legítimo que la Iglesia pida a los que practican
    su fe que respeten ciertas prohibiciones, pero no
    corresponde a la ley civil imponerlas con
    sanciones penales al conjunto de la sociedad.

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V. La opinión prevaleciente en la sociedad
contribuye a la valoración ética de una situación.
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Porcentaje de la población mundial que vive en
países donde el aborto es permitido para salvar
la vida de la mujer
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Está de acuerdo con la decisión de los diputados
de penalizar el aborto terapéutico ?(n4,349)
Fuente El Nuevo Diario
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Está usted de acuerdo con que los diputados de
la Asamblea Nacional penalicen el aborto
terapéutico en una reforma al Código Penal
vigente?(n1,671)
Fuente LaPrensa.com.ni
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Algunas organizaciones que recomiendan que el
aborto terapéutico sea permitido por la ley
  • Sociedad Nicaragüense de Ginecología y
    Obstetricia.
  • Facultad de Ciencias Médicas de la UNAN-León
  • Facultad de Ciencias Médicas de la UNAN-Managua.
  • Federación Latinoamericana de Asociaciones de
    Ginecología y Obstetricia
  • Federación Internacional de Ginecología y
    Obstetricia.
  • Organización Mundial de la Salud

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Sumario y propuestas de acción
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Entre la Iglesia y la Medicina hay diferencias en
el abordaje de algunos aspectos de la
interrupción del embarazo (momento en que inicia
el mismo y el aborto a petición). Sin embargo,
hay coincidencias en los aspectos más
importantes necesidad de promover la vida,
necesidad de que se reduzcan al mínimo los
abortos inducidos, y necesidad de que se permita
la interrupción del embarazo cuando es necesario
para salvar al menos la vida de la mujer. Hay
coincidencia también en la necesidad de mejorar
el acceso de las mujeres a servicios de salud de
calidad. La Iglesia tiene preocupación de que la
figura del aborto terapéutico, como está, deje
resquicios legales para que se realicen abortos a
petición,
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Ante esta situación, propongo
  • Hacer un llamado conjunto, Iglesias y
    representantes de la Ciencias Médicas, para que
    la CSJ y la Asamblea Nacional aseguren la
    permisibilidad del aborto terapéutico.
  • Proceder a reglamentar el aborto terapéutico,
    señalando lugares y circunstancias en que será
    permitido, en lugar de decir que es decidido por
    tres médicos, dando así respuesta a la
    comprensible preocupación de la Iglesia.
  • Realizar un nuevo foro para examinar estrategias
    para reducir la frecuencia del aborto inducido,
    es especial, del aborto inseguro.

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  • Mantener un espíritu de respeto y, de ser
    posible, de cooperación, bajo la seguridad de que
    compartimos fines.
  • GRACIAS
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