METODOLOGI EKONOMI ISLAM

1
METODOLOGI EKONOMI ISLAM

• PERTEMUAN KEDUA
• TEAM TEACHING

2
AGENDA

• METODOLOGI DAN METODOLOGI EKONOMI PERSPEKTIF
  KONVENSIONAL
• METODOLOGI PERSPEKTIF ISLAM
• METODOLOGI AJARAN ISLAM
• METODOLOGI EKONOMI ISLAM

3
METODOLOGI KONVENSIONAL

• Disusun dengan metode ilmiah yang merupakan
  penggabungan pendekatan rasionalisme dengan
  empirisme
• Kebenaran yang diperoleh melalui scientific
  method adalah pengetahuan sehingga ilmu ekonomi
  disebut sebuah ilmu pengetahuan/science

4
ARTI PENTING METHODOLOGI EKONOMI (1)

• Menurut Blaugh dalam Khan (1994) Methodologi ilmu
  pengetahuan membahas secara kritis tentang
  Konsep, Teori dan prinsip-prinsip dasar penalaran
  (basic principle of reasoning)

5
ARTI PENTING METHODOLOGI EKONOMI (2)

• Dalam wujud praktisnya, metodologi akan
  menghasilkan gambaran mengenai realita yang ada
  yang diwujudkan dari hubungan antara suatu
  variabel dengan variabel lainnya yang pada
  akhirnya menghasilkan suatu simpulan umum.
  Apabila hubungan itu mendekati kepastian maka
  terbentuklah hukum atau teori

6
METODOLOGI DALAM PANDANGAN ISLAM (1)

• Metodologi merupakan suatu keharusan, sebab
  prinsip ajaran islam adalah kebenaran. Manusia
  diperintahkan untuk mengikuti kebenaran dan
  dilarang mengikuti persangkaan (dzan), dan untuk
  mengikuti kebenaran manusia harus memiliki
  pengetahuan

7
METODOLOGI DALAM PANDANGAN ISLAM (2)

• QS An Najm (53 ayat 28).

Kata Alhaq disini maksudnya adalah ilmu pasti
yang bisa menjadi dasar-dasar atas
keyakinan-keyakinan dan ia tidak bermakna selain
itu
8
METODOLOGI AJARAN ISLAM
9
Sumber Hukum
Al-Quran
As-Sunnah
Ruang Kosong ( Wilayatul Afwi Ruang Ijtihad)
Ushul Fiqh, Qawaid fiqhiyah
Ijtihad
Produk Ijtihad
Yang Disepakati Sebagai Hujjah
Yang Tidak Disepakati Sebagai Hujjah
10
Yang Tidak Disepakati Sebagai Hujjah
Yang Disepakati Sebagai Hujjah

1. Istihsân
2. Maslahah Mursalah
3. Istishhâb
4. Urf
5. Syaru Man Qablana
6. Qaul as-Shahâbi
7. Sadz-dzarai

IJMA QIYAS
11
METODOLOGI AJARAN ISLAM

• Sumber Hukum Islam
• AlQuran
• Nama lainnya Al Huda, al furqan (pembeda),
  Az-Zikr (peringatan), Asy syifa (obat), alIlm
  (Ilmu), Al Karim, Al Muhaimin
• Al Quran adalah kalamullah dalam arti sebenarnya
  , yaitu firman Allah untuk seluruh umat manusia
  melalui Muhammad SAW (Intermediary)
• As-Sunnah
• Ijtihad

12
MENAFSIRKAN AL-QURAN (1)

• Menafsirkan Al Quran dengan Al Quran yaitu
  menafsirkan suatu ayat dengan ayat yang lain
  (tafsir ayat bil ayat) misalnya QS 2 Ayat 3-4
  menjelaskan kriteria orang bertaqwa yang telah
  disebutkan dalam ayat 2
• Menafsirkan Ayat dengan Ayat dijamin Allah pasti
  tidak akan ada pertentangan (QS An-Nisa (4)
  82)
•  
• Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran?
  Kalau kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah,
  tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak
  di dalamnya.
•  

13
MENAFSIRKAN AL-QURAN (2)

• Menafsirkan Al Quran dengan Sunnah, As-sunnah
  dapat menjadi penafsir (bayan tafsir) karena
  akhlaq Rasulullah SAW adalah Al Quan itu sendiri
• QS An- Nahl (16 ayat 44).

14
MENAFSIRKAN AL-QURAN (3)

1. Menafsirkan Al Quran dengan Penjelasan sahabat,
   ada 10 sahabat yang dipandang sebagai penafsir Al
   Quran yang utama (Al Qattan)

1. Abu bakar as-shidiq
2. Umar bin khatab
3. Usman bin affan
4. Ali bin Abi Thalib
5. Abdullah bin masud
6. Abdullah ibnu Abbas
7. Ubai bin Kaab
8. Zaid bin Tsabit
9. Abu Musa Al Asyari
10. Abdullah ibnu zubair

15
MENAFSIRKAN AL-QURAN (4)

• Menafsirkan Al-Quran dengan pemikiran (tafsir
  bil Ray) harus memenuhi persyaratan antara lain
  
• Menukilkan sumber penafsirannya dari Rasulullah
  SAW
• Mengambil sumber tafsir dari para sahabat
  (khususnya asbabun Nuzul)
• Mengambil tafsir dari kaidah bahasa arab
• Memperhatikan apa yang dikehendaki suatu ayat

16
AS-SUNNAH (1)

• As-sunnah merujuk pada
• Perkataan/Qaul
• Perbuatan/fiil
• Pengakuan atau persetujuan Rasulullah
• Dasar Hukum As-Sunnah
• QS Ali Imran 32
• An-Najm 3-4
• An-Nisa 59
• An-Nisa 80

Telah aku tinggalkan untuk kamu dua benda yang
jika kamu berpegang teguh kepadanya maka tidak
akan tersesat yaitu Kitabullah (Al-Quran) dan
Sunnah Rasul (HR Imam Malik)
17
(No Transcript)
18
(No Transcript)
19
AS-SUNNAH (2)

• 6 buku yang diterima secara luas sebagai himpunan
  hadist yang paling baik (sihah al sittah)
• Kitab Shahih Bukhari
• Kitab Shahih Muslim
• Kitab Sunan An-Nasai
• Kitab Sunan Abu Dawud
• Kitab Sunan At-Tirmidzi
• Kitab Sunanibnu Majah

Kitab shahih adalah suatu buku yang hanya
memamsukkan hadist-hadist shahih (kualifikasi
tertinggi Kitab Sunan memuat tidak hanya
hadist-hadist shahih saja tetapi juga hadist yang
memiliki kualifikasi di bawahnya misalnya hadist
Hasan dan bahkan Dlaif
20
AS-SUNNAH (3)

• Prinsip Dasar Memahami As-Sunnah
• Meneliti ke shahihan suatu hadist dengan acuan
  ilmiah yang ditetapkan
• Memahami dengan benar nash-nash yang berasal dari
  Rasulullah SAW dengan kaidah bahasa Arab
  (asbabul wurud)
• Memastikan nash tersebut tidak bertentangan
  dengan nash yang lainnya

21
IJTIHAD

• Dasar Hukum
• Ketika Rasulullah hendak mengutus Muads bin Jabal
  ke Yaman, Rasulullah bertanya bagaimana kamu
  akan memutuskan jika kepadamu dihadapkan satu
  perkara ?

22
METODE IJTIHAD

• Ijma, hasil kesepakatan dari para sahabat atau
  para mujtahid atas masalah tertentu yang tidak
  dijelaskan secara explisit dalam Al-Quran atupun
  As-Sunnah
• Dasar Hukum (An-Nisa 60)
• Hadist
• Umatku tidak akan bersepakat untuk membuat
  kekeliruan (HR Ibnu Majah)
• Apa yang dipandang baik oleh orang-orang mulim,
  disisi Allah pun dipandang baik (HR.Ahmad)

23
QIYAS

• Qiyas secara bahasa berarti mengukur atau
  menyamakan sesuatu hal dengan hal yang lain
• Qiyas secara definitif berarti menyamakan hukum
  sesuatu hal yang tidak terdapat ketentuannya
  dalam al-Quran dan As-Sunnah dengan hal lain
  yang ketentuannya telah disebutkan dalam
  Al-Quran dan As-Sunnah karena adanya persamaan
  penyebab (Illat)

24
MASLAHAH MURSALAH DAN ISTIHSAN

• Maslahah Mursalah adalah suatu metode penetapan
  hukum yang didasarkan pertimbangan pada manfaat
  (Maslahah) atau bahaya (Mudharat)bagi kehidupan
  masyarakat yang islami misalnya undang-undang
  pengupahan
• Istihsan secara bahasa berarti memandang baik dan
  benar pada sesuatu, tetapi secara teknis berarti
  memandang lebih baik meninggalkan isi dalil
  khusus untuk kembali kepada dalil umum yang
  dipandang lebih kuat mengenai hal-hal tertentu
  misalnya pencabutan hak milik pribadi

25
ISTISHAB

• Istishab adalah tetap menggunakan hukum yang
  telah ada karena tidak ada ketentuan lain yang
  merubah hukum tersebut misalnya semua transaksi
  yang dilakukan atas dasar suka sama suka mubah

26
AlUrf

• Al-Urf adalah kebiasaan yang telah berlaku secara
  merata disuatu masyarakat

27
METODOLOGI EKONOMI ISLAM

• Terdapat perbedaan kebenaran agama dengan
  kebenaran ilmiah maka penyusunan metodologi
  ekonomi Islam tidak sederhana, ada dua
  problematika utama
• Bagaimana menempatkan wahyu Allah dalam
  pembentukan ilmu pengetahuan. Kebenaran wahyu
  bersifat dogmatis, sedangkan ilmu pengetahuan
  bersifat verifikatif
• Bagaimana menempatkan kebenaran rasional dan
  fakta empiris dalam kerangka metodologi ilmu
  pengetahuan yang islami

28
METODE MASHUDULALAM CHOUWDHURY

• Dikenal dengan konsep Shuratic Process, yang
  menyatakan sumber utama dari pengetahuan
  (primordial stock of knowledge)adalah AlQuan
• As-Sunnah sumber ilmu pengetahuan berikutnya
• Ijtihad, metode penentuan hukum manakala Al
  Quran dan Hadist tidak mengaturnya
• Metode induksi akan menghasilkan kesimpulan yang
  lebih operasional sebab ia didasarkan pada
  kenyataan empiris
• Selanjutnya merupakan elaborasi dari Al Quran,
  As-Sunnah dengan pemikiran dan penemuan manusia

29
METODE FAHIM KHAN (1)

• Sumber pembentukan ekonomi Islam
• Al Quran
• As-Sunnah
• Hukum Islam dan Yurispudensinya
• Sejarah perdban umat Islam
• Berbagai data yang berkaitan dengan kehidupan
  ekonomi
• Al Quran memuat prinsip-prinsip fundamental bagi
  segala jenis aktivitas manusia (Hard Core) Qs
  Albaqarah 276, Qs Ibrahim 7, Qs Thaha 124

30
(No Transcript)
31
PERBEDAAN METODOLOGI EKONOMI ISLAM DENGAN
KONVENSIONAL MENURUT FAHIM KHAN

• Ekonomi Islam
• framework utama dan paradigma dasar yang
  diderivasi dari suatu sumber yang bersifat baku,
  pasti,dan tidak dapat dirubah
• Cenderung menggunakan mtode induktif, meskipun
  tetap menggunakan metode deduktif
• Menempatkan nilai etika mis kejujuran,
  keadilan,kesederhanaan
• Disiplin ilmu yang cenderung normatif
• Masalah ekonomi islam berkaitan dengan penciptaan
  falah

• Ekonomi onvensional
• Dibangun dari paradigma dasar yang masih dapat
  dipertanyakan dan dapat berubah
• Cenderung menggunakan metode deduktif, bahkan
  asumsi yang digunakan bersifat spekulatif
• Adanya pemisahan dimensi normatif dengan positif
• Disiplin ilmu yang cenderung positif
• Pengembangan ilmu pengetahuan saja

32
METODE UL HAQ

• Metode ekonomi Islam bertumpu pada dua hal
  mendasar
• Perlunya pemahaman kritis atas Al-Quran dan
  As-Sunah
• Perlunya menciptakan metode yang kreatif dan
  inovatif sepanjang tidak bertentangan dengan
  Al-Quran dan As-Sunah

33
METODE MONZER KHAF

• Dalam membangun ekonomi Islam khaf mengajukan
  perlunya sikap kritis terhadap metodologi
  penafsiran Al Quran dan As-sunnah
• Metode kombinasi antara deduktif dengan
  retrospektif (dihasilkan teori-teori ekonomi
  Islam yang memiliki sandaran rasionalitas yang
  kokoh tetapi tetap realistis dan aplikatif

34
METODE ZARQA.....1

• Muhammad Anas Zarqa (1992), menjelaskan bahwa
  ekonomi Islam itu terdiri dari 3 kerangka
  metodologi
• Presumptions and ideas, atau ide dan prinsip
  dasar dari ekonomi Islam. Ide ini bersumber dari
  Al Quran, Sunnah, dan Fiqih Al Maqasid. Ide ini
  nantinya harus dapat diturunkan menjadi
  pendekatan yang ilmiah dalam membangun kerangka
  berpikir dari ekonomi Islam itu sendiri.

35
METODE ZARQA.....1

• Nature of value judgement, atau pendekatan nilai
  dalam Islam terhadap kondisi ekonomi yang
  terjadi. Pendekatan ini berkaitan dengan konsep
  utilitas dalam Islam.
• 3. Positive part of economics science. Bagian ini
  menjelaskan tentang realita ekonomi dan bagaimana
  konsep Islam bisa diturunkan dalam kondisi nyata
  dan riil. Melalui tiga pendekatan metodologi
  tersebut, maka ekonomi Islam dibangun.