2. Effervescence: le cas du pentec

1
2. Effervescence le cas du pentecôtisme

• Brouwer S. et al. (1996), Exporting the American
  gospel global Christian fundamentalism, New
  York, Routledge.
• Cox H. . (1994), Retour de Dieu voyage en pays
  pentecôtiste, Paris, Desclée de Brouwer.
• Martin D. (1990), Tongues of fire the explosion
  of Protestantism in Latin America, Oxford, Basil
  Blackwell.
• Martin D. (1996), Forbidden revolutions
  Pentacostalism in Latin America, Catholicism in
  Eastern Europe, London, SPCK.
• Willaime J.-P. (1999), "Le pentecôtisme contours
  et paradoxes d'un protestantisme émotionnel",
  Archives de sciences sociales des religions, vol.
  105, 5-25.

2
Signification du terme

• Actes des Apôtres relatent événements de la fête
  juive de la Pentecôte
• Contact direct avec le surnaturel
• Chacun est capable de sexprimer
• Facilite le prosélytisme
• Annonce de la fin de ces temps de malheur
• Pentecôtisme et protestantisme évangélique
  (Willaime)
• En commmun
• La Bible est une référence privilégiée
• Eglises professantes accueillant des born-again
  uniquement
• Différence
• Le pentecôtisme accorde une beaucoup plus grande
  place à lémotion
• Pentecôtisme et fondamentalisme

3
Caractéristiques majeures

• Caractéristiques frappantes pour lobservateur
• Usage intense de la musique
• Danse, mouvements corporels désinhibés
• Prières de louange fortissimo
• Témoignages personnels
• Sermons très vivants
• Chaleur et bonne humeur
• Parce que le pentecôtisme est une méritocratie
  religieuse, il prédispose les individus à entrer
  dans la méritocratie sociale (Willaime).

4
Histoire

• XIXe siècle, nombreux réveils religieux
  (holiness movements) à Los Angeles
• 2 histoires en concurrence blanche et noire
• 1901 Charles Fox Parham ? Assemblées de Dieu
• 1906 William Joseph Seymour, Rue Azusa à Los
  Angeles

5
La glossolalie

• Le parler en langues permet de dire
  lindicible
• Une pratique radicalement démocratique
• (Vous savez ce qui se passe quand deux personnes
  bavardent. Lune parle et lautre lui coupe la
  parole cest tout à fait comme moi, je et se
  met à parler delle jusquà ce que la première
  réussisse à glisser à son tour cest tout à
  fait comme moi, je Cette phrase, cest tout à
  fait comme moi, je, semble être un écho
  approbateur, une manière de continuer la
  réflexion de lautre, mais cest un leurre en
  réalité cest une révolte brutale contre une
  violence brutale, un effort pour libérer notre
  propre oreille de lesclavage et occuper de force
  loreille de ladversaire. Car toute la vie de
  lhomme parmi ses semblables nest rien dautre
  quun combat pour semparer de loreille
  dautrui. Milan Kundera, Le livre du rire et de
  loubli, p.128).

6
Parenté avec les religions traditionnelles

• Possession par lesprit (Caraïbes)
• Culte des ancêtres (Afrique)
• Guérisons (Brésil)
• Chamanisme (Corée)
• Transe (partout)

7
Une communauté de vie et une nouvelle famille

• Exode rural et rupture des réseaux familiaux
  traditionnels
• Nouvelle famille communauté émotionnelle, mais
  aussi solidaire

8
La place des femmes

• Une présence basée sur la pratique du témoignage
  devant lassemblée
• Dans les cas de démission masculine, rôle de la
  maladie, qui rend lhomme dépendant
• Education et planning familial

9
Afrique

• Guérisseur traditionnel apaiser lesprit
  chercher à réparer les relations sociales
• Prophète chrétien chasser lesprit prendre le
  risque de rupture du lien social

10
Amérique latine

• Faiblesse organisationnelle du catholicisme mais
  présence dune culture religieuse diffuse
• Débat sur le rôle politique du pentecôtisme
• Théologie de la libération option
  préférentielle pour les pauvres, organisés en
  communautés de base
• Le pentecôtisme, une religion des pauvres
  plutôt quune religion pour les pauvres
• Les régimes autoritaires laissent dautant plus
  les pentecôtistes en paix que ceux-ci se
  désintéressent de la politique
• Martin la politique du quotidien dune
  communauté théologiquement rétrograde mais
  sociologiquement avancée

11
Asie lexemple de la Corée du Sud

• Yoido Full Gospel
• Croyance traditionnelle en la possession par des
  démons / pratique pentecôtiste de la guérison

12
La théologie de la prospérité

• Le succès matériel comme  signe  de lélection
  divine
• Commercialisation du culte
• Professionnalisation des techniques de scène
• Transformation de la glossolalie en forme de
  représentation théâtrale

13
La dérive vers la volonté de pouvoir

• Théologie de la domination
• La paix ne pourra pas régner dans le monde tant
  que lEglise et le peuple de Dieu nauront pas
  obtenu leur place légitime, tant quils nauront
  pas le pouvoir sur le monde. Comment donc peut-il
  y avoir la paix quand le pouvoir est dans les
  mains divrognes, de communistes, dathées,
  dadorateurs new age de Satan, dhumanistes
  laïcs, de tyrans, de spéculateurs avides, de
  révolutionnaires assassins, dadultères et
  dhomosexuels.