Title: No fotocopiar esta presentaci
1No fotocopiar esta presentación de power point
- Si no se puede ver, hay apuntes que desarrollan
los temas 12 a 15
2Temas 12-14 de Historia de la Salvación Primeros
cristianos
3Lenguaje de Jesús
- En los evangelios se advierte que Jesús habló de
distinto modo a los fariseos de Jerusalén,
formados y expertos en la Escritura, que a los
sencillos e incultos campesinos y pecadores de
Galilea.
4Tres círculos culturales esencialmente diferentes
- Dentro del amplísimo marco del Imperio romano
había tres ámbitos principales, distintos en
cultura y mentalidad el judaísmo, la
civilización griega y la civilización romana (las
tres lenguas que figuraban en la cruz de Jesús).
5Diversidad en la unidad
- Esta triple (o cuádruple, si se toma en cuenta a
Oriente) diversidad, vino a ser notablemente
complementada y hasta contrarrestada por el
carácter unitario de la cultura griega de la
época imperial, equilibrio que se acusaba incluso
dentro de la diversidad de lenguas.
6Cada una de estas tres culturas planteaba al
cristianismo problemas específicos
- Los caracteres más sobresalientes de los tres
ámbitos mencionados son el mundo judío aparece
como eminentemente religioso, el griego como
filosófico y el romano como político
7El cristianismo pretendía renovar la humanidad
- 1. El entorno judío
- El judaísmo tenía en la religión su objetivo y su
meta. - El cristianismo no penetró en el judaísmo, sino
que brotó de él como de su suelo materno.
8Jesús, el Mesías prometido
- La doctrina de Jesús culmina en la afirmación de
que él es el Mesías. Entre los judíos, la espera
del Mesías era el punto central. El cristianismo
representaba directamente el cumplimiento del
judaísmo. En Roma, donde no existía el concepto
de Mesías, la predicación de Jesús hubiera sido
sencillamente incomprensible.
92. El entorno griego
- Los griegos intentarían armonizar las doctrinas
de la nueva religión con sus habituales formas de
pensar, entender la religión en sentido
filosófico. Así es como surgió la cuestión de la
historia del pensamiento cristiano el problema
de la fe y la ciencia.
10- Los primeros cristianos sabían que las obras que
dan alegría son las que son fruto de la fe, la
esperanza y la caridad. - Podemos sustituir el creer con el deber ser, se
llega entonces a una moral de mínimos.
11Aportación de la filosofía griega
- Filosofar (en el contexto de la revelación, es
decir, hacer teología), fue el alma del último
helenismo. - Las cuestiones teológicas, las herejías
filosóficas y la formulación de los dogmas están
condicionadas por el ambiente griego.
12Ventajas
- Los griegos cultos ejercían una aguda crítica
contra las viejas figuras de sus dioses, de modo
que el cristianismo, a la hora de combatir el
culto idolátrico y el politeísmo, ya tenía las
armas preparadas. A esto se añade su aproximación
al monoteísmo y la exigencia de una honda
religiosidad espiritual y moral.
- El poder especulativo del genio griego ayudó al
cristianismo a convertirse en una potencia
espiritual y a elaborar una teoría del
conocimiento capaz de satisfacer las mayores
exigencias espirituales. - Grecia brindó al cristianismo su idioma, el único
medio viable para predicar la nueva doctrina,
maravilloso instrumento que permitía presentar
los nuevos pensamientos con toda su inagotable
riqueza.
13Peligro del racionalismo
- El cristianismo es esencialmente un
- anuncio de fe y, como tal, un misterio. Para el
entendimiento humano no es accesible de forma
total y adecuada por su afán de saber, sin
embargo, el hombre propende intrínsecamente a un
conocimiento total. Esto, en el campo de la
religión, y especialmente la religión de la
locura de la cruz (1 Cor 1,18.23), lleva consigo
el peligro del racionalismo y de la herejía, por
el intento de convertir la revelación y la fe en
un conocimiento natural.
143. El Entorno Romano
- El mundo romano es el mundo del gobierno, de la
administración, del mando. Es también el mundo de
la autovaloración y de la valoración del derecho
positivo. Está vivo en él el sentido de la
organización, como también el de la necesidad de
obedecer, y otro tanto la aspiración a la unidad
universal y a la expansión
15El culto romano era externo
- La religión oficial de Roma no tenía nada que ver
con la conciencia era la pura ejecución de un
culto externo pero a todos se exigía el acto
externo de sacrificar a los dioses reconocidos
por el Estado (para el judaísmo existía una
excepción). - Júpiter y Minerva a la derecha.
16La pax romana
- El Imperio romano fue un suelo abonado para la
nueva religión por su general tolerancia
religiosa y por su especial tolerancia para con
los judíos, a cuya sombra creció el
cristianismo (Tertuliano) además, con su paz
garantizada en el interior y sus posibilidades de
comunicación, facilitó decisivamente la siembra
de la buena noticia. - El imperio, con su división en zonas urbanas, en
provincias y posteriormente en diócesis, con su
administración, así como con la idea de unidad
que él mismo representaba, sirvió de modelo
perfecto, conforme al cual la Iglesia pudo ir
afianzando progresivamente su organización.
17Peligro romano
- Esta disposición de fuerzas encerraba el peligro
de que el poder político no se detuviese ante el
umbral de lo religioso. Esto se echa de ver en
las persecuciones del Estado, que exigía de los
cristianos la práctica de la religión estatal
romana. Posteriormente, en la época cristiana, se
demostraron sus peligrosos efectos en el
cesaro-papismo (el Gobierno se inmiscuye en
asuntos de la Iglesia).
184. La Influencia del Oriente
- El mundo antiguo estaba fuertemente
orientalizado. - En el Oriente surgió el más poderoso rival del
cristianismo primitivo, el culto de Mitra
(dios-sol). Y de allí procede una de las herejías
con las que tuvo que luchar la Iglesia, la
doctrina de Mani (líder religioso iraní, fundador
del maniqueísmo), ideario religioso de la antigua
Persia
19La Primitiva Comunidad de Jerusalén
- Constituían realmente una comunidad de santos.
Vivían de la fe. Anhelaban la nueva venida del
Señor.
- Las peculiaridades de la primera comunidad se
manifiestan por doble conducto a) su mayor
interés se centraba en permanecer incontaminados
de este mundo (Sant 1,27) b) mostraban con su
vida el cumplimiento de la palabra del Señor En
esto conocerán que sois mis discípulos, en que os
amáis los unos a los otros.
20Qué importancia tiene Pentecostés?
- San Pedro da un discurso ese mismo día y explica
lo que supone Pentecostés. Con la efusión del
Espíritu Santo culmina la Pascua del Señor.
Comienza el tiempo de la Iglesia con el milagro
de las lenguas. - Leer Actos 2,14-36.
21Pentecostés
- Tiene una gran importancia porque se cumple la
promesa del Señor de que los Apóstoles serán sus
testigos hasta los confines de la tierra. - Se muestra, además, que la Iglesia está abierta a
todos los pueblos.
22Sentido providencial
- Fue providencial que la buena nueva, en su
período fundacional, fuera dirigida a estrictos
pensadores, a los griegos, que defendían la
supremacía de lo racional, y a los romanos, que
pensaban y obraban tan autoritaria como
prácticamente.
23Concepto nacionalista del Mesías
- Los apóstoles, pese a haber sido formados por el
Señor, todavía no habían superado el concepto
nacionalista judío de la soberanía del Mesías
continuaban esperando el restablecimiento del
reino de Israel por el Señor (Hch 1,6). Por eso
aún no tenían conciencia clara de que también los
paganos, podían ser admitidos en la Iglesia.
24Cuál es el contexto de los Hechos de los
Apóstoles?
25Contexto de los Hechos
- El contexto de los Hechos de los Apóstoles y las
cartas no es el de Palestina sino el del Imperio
romano. La tolerancia grecorromana del judaísmo
como religio licita motivó los privilegios y
exenciones de la comunidad (exención de servicio
militar y actos del culto oficial, cierto grado
de jurisdicción civil y penal).
26Antioquia
- La primera etapa visible del cristianismo en su
salida del judaísmo (de Jerusalén) hacia el gran
mundo, fue Antioquia. Allí se formó una comunidad
cristiana nueva. Sus miembros, en su gran
mayoría, no eran judíos. Bernabé fue enviado allí
por la comunidad de Jerusalén y se llevó consigo
a Saulo de Tarso (Hch 11,22.25).
27La disputa sobre la Ley
- Los nacidos judíos proclamaban que toda la ley
debía continuar siendo obligatoria para todos los
cristianos. Pero Pablo predicaba si somos
justificados por la ley, Cristo ha muerto en
vano. - Pablo, con ayuda de la gracia, logró finalmente
vencer al judaísmo por la amplitud de su concepto
del cristianismo.
28Cuál fue el primer Concilio y en qué año?
- El de Jerusalén hacia el año 50. Fueron Bernabé y
Pablo. Es la primera reunión normativa de la
Iglesia primitiva para saber si debían cumplir la
Ley de Moisés (613 preceptos y circunci-darse).
Se establece que hay basta con creer en
Jesucristo Hemos decidido el Espíritu Santo y
nosotros no imponeros más cargas (Hechos 15,
28s).
29Escrituras en griego y hebreo
- En Jerusalén, aparte del Templo, había también
sinagogas en donde la Biblia no se leía en
hebreo, sino en griego. Allí oían la palabra de
Dios los judíos no palestinos que venían a
Jerusalén. Debido a su lengua, mentalidad y
estilo de vida helenista, mantenían cierta
tirantez con los hebreos. Estas rivalidades
llegaron a ser aún más fuertes entre los
cristianos hebreos y helenistas.
30Los gentiles se incorporan
- Felipe fue el que admitió en la Iglesia al primer
pagano (Hch 8,38). - Esteban, posiblemente había llegado a la
comunidad junto con todo el grupo de los llamados
helenistas. Con él entramos de lleno en las
fuertes tensiones que habrían de acompañar la
desvinculación de las comunidades cristianas de
las judías.
31- En el año 68, los cristianos huyeron a Perea y a
Pella, al otro lado del Jordán. Para ellos, la
destrucción de Jerusalén y la consiguiente
dispersión de la Iglesia cristiana encerraba un
significado fundamental la tierra donde había
nacido el cristianismo ya no habría de ser su
patria. La destrucción del Templo, profetizada
por Jesús, ya era un hecho.
32Nota al margen
- Parte de la comunidad primitiva cristiana de
Jerusalén huyó a Pella (llamados ebionitas los
pobres), y, fueron transformándose poco a poco
en un movimiento de tendencia herética. Se
conservaron durante varios siglos en el Oriente.
En esta forma conoció Mahoma el cristianismo. De
él, Mahoma recibió una imagen turbia, herética.
33Comienzos de la comunidad de Roma.
- No sabemos cuándo llegó el cristianismo a Roma
pero bajo el emperador Claudio (41-54) hubo allí
judeocristianos, que por mandato imperial
tuvieron que abandonar la ciudad en el año 43
junto con los judíos (de los cuales aún no se
diferenciaban ante Roma). Esta medida no impidió
el crecimiento de la comunidad. Prueba de esto es
la carta de Pablo a los Romanos (hacia el año
57). La Iglesia romana ya gozaba de inusitado
prestigio en la cristiandad. - Todo cristiano convertido era un misionero.
34Supremacía de Roma
- La suprema autoridad le sobrevino por el hecho de
que Pedro y Pablo trabajaron en ella, la
gobernaron, la promovieron y la consagraron con
su martirio y con sus restos, que fueron
sepultados en Roma.
35Propagación de la Iglesia
- La atracción de la verdad era intensa, lo mismo
fue la fuerza del martirio heroico. Tertuliano
caracterizó magistralmente la misteriosa fuerza
en él encerrada con la frase la sangre de los
cristianos es una semilla. También atraía la
sencillez de las Escrituras. Tertuliano dice en
cuanto la verdad llegó al mundo, suscitó el odio
con su mera presencia pero la verdad luchó por
sí misma.
36 La difusión dentro del Impero Romano
- La expansión se efectuó dentro del Imperio
romano Desde Palestina, la buena nueva fue
llevada primeramente al Asia Menor, que se
convirtió en el primer lugar cristiano. Los
principales centros y escenarios de la vida
cristiana fueron luego, en los primeros siglos,
África del Norte y Roma.
37- La buena nueva se extendió con los soldados, los
comerciantes y los predicadores a lo largo de las
vías de comunicación. Por consiguiente, se
estableció primero en las estaciones de estos
caminos, es decir, en las ciudades, mientras que
los que vivían en el campo (pagani) siguieron
siendo por mucho tiempo casi todos gentiles. - Los últimos en convertirse fueron los cultos, los
filósofos.
38Nueva relación
- El mensaje cristiano situaba a los hombres, con
sus debilidades y sus potencias, con su
inteligencia y su amor, en una relación
enteramente nueva el Dios redentor era el que
actuaba en ellos.
39Causas del conflicto con el Estado
- No podemos establecer con absoluta certeza los
motivos legales del Estado romano para perseguir
a los cristianos. A partir del rescripto de
Trajano los cristianos estaban en la ilegalidad,
las persecuciones de los cristianos, por lo menos
hasta Decio y Diocleciano, se caracterizaron por
una sorprendente desigualdad de procedimiento y
por una incoherencia entre los motivos aducidos.
40Trajano
- El rescripto de Trajano hacía ilegal ser
cristiano, pero transfería al gobernador una
cierta autonomía de modo que muchas cosas
dependían de la postura personal del gobernador.
41Paganismo
- La causa más importante de las persecuciones de
los cristianos fue la radical oposición entre lo
que les parecía la extraña y nueva religión y
el paganismo encarnado en el Estado romano.
42La cristiandad era consciente de ser una
comunidad de santos
- Y como a tales le hablaba Pablo (Rom 1,7 1 Cor
1,2). Quien se manchaba con un pecado grave, era
considerado como separado de la Iglesia. Motivos
de exclusión eran el homicidio, la fornicación y
la apostasía. La cristiandad primitiva atribuía a
la comisión de un pecado mortal, una gravedad
decisiva en la historia de la salvación. - Desde los primeros tiempos en la historia de la
Iglesia se planteó una cuestión Qué debe hacer
la Iglesia ante la mediocridad religioso-moral de
algunos hombres?
43Restringir el número de los que se salvan?
- Ya conocemos una ambiciosa tentativa de
restringir el círculo de los redimidos la
gnosis, que de raíz valora diversamente a los
hombres, según la parte que en ellos tiene el
espíritu o la materia. Esta concepción, según la
cual sólo tienen pleno acceso a la luz los
hombres de espíritu privilegiado, encierra un
tentador pseudo-ideal de perfección
espiritualista. La Iglesia no lo aprobó. Dentro
de su comunidad todos son capaces de salvación, y
de salvación plena.
44Instrumento de cambio santidad
- Cuando Cristo muere tenía alrededor de 500
discípulos. Hacia el año 300 se estima que había
cerca de 6 millones (el 10 de la población del
Imperio). Les atrajo la coherencia de los
primeros cristianos.
45Tensión entre presente y futuro
- La predicación de Jesús afirma que el tiempo se
ha cumplido, pero todavía no en plenitud ha
aparecido la palabra, pero todavía hay que rezar
para que llegue el reino. Esta tensión entre
presente y futuro se da ya en el Nuevo
Testamento. - La esperanza de la parusía es una pieza central
del mensaje cristiano.
46- Los cristianos santificaban el día mediante la
oración frecuente. - El mandato del Señor de orar continuamente (Lc
18,1) se cumplía en su vida, y más que nada, en
una actitud de fe que impregnaba toda su vida del
amor a Dios y al prójimo y la mantenía en unión
con el Señor. - Cuando se deterioraba la moral, la penitencia
eclesiástica cumplía su función expiatoria.
47Clemente Romano
- Un pagano influyente, Sisinio, se hizo enemigo de
Clemente porque su mujer, Teodora, se hizo
cristiana. Lo va a espiar y queda ciego. Se
convierte después de ser curado de su ceguera, y
con él se convierten, muchos nobles y amigos del
emperador Nerva (96-97).
48Estalló un tumulto contra Clemente y fue
desterrado
- En el destierro encontró a más de dos mil
cristianos trabajando en minas de mármol. Les
facilitó agua hubo conversiones en masa. Cada
día se bautizaban más de quinientas personas.
49Martirio de Clemente, bajo Trajano (98-117)
- Aufidiano mandó que le ataran al cuello una
áncora de hierro y lo arrojaran al fondo del mar.
La muchedumbre lloraba a la orilla del mar. El
mar se retiró y pudieron caminar hasta él. Fue
revelado a sus discípulos que no sacaran el
cuerpo de allí, que cada año, el día de su pasión
el mar se retiraría durante 7 días. Todos los
pueblos del contorno creyeron en Cristo, y muchos
alcanzaron la curación de sus enfermedades al
visitarle.
50Ignacio de Antioquia
- Bajo Trajano (98-117) murió Ignacio de Antioquia,
el representante más significado de la época
posapostólica. Sus cartas son para nosotros la
más preciosa fuente de conocimiento de la
situación interna de la Iglesia hacia el año 110.
51Rescripto del emperador Adriano (117-138),
sucesor de Trajano
- El rescripto es un acto administrativo en que se
concede un privilegio, una licencia o una
dispensa. Adriano dictamina que la calumnia es
una infamia. Observa que si alguien se confiesa
cristiano, debe sacrificar a los dioses para
salvar su vida.
52Año 132-135
- En el siglo II desapareció casi por completo el
judaísmo cristiano, pues había más cristianos de
la gentilidad que del judaísmo. - A esto se añadió una nueva catástrofe del pueblo
judío bajo Adriano, en la Guerra de Bar-Kobja o
Segunda Guerra Judeo-Romana. Se proclamó rey por
dos años y los romanos los aplastaron. Murieron
580 000 judíos.
- CAUSA Adriano prohibió la circuncisión y decidió
civilizar Jerusalén, fundó una ciudad pagana,
Aelia Capitolina. Aelia deriva del nombre
propio de Adriano, Aelius, y Capitolina
significa que la ciudad nueva se dedicaba a
Júpiter, cuyo templo en Roma se encontraba en la
Colina Capitolina. Se prohibió la entrada a los
judíos, se levantó una estatua de Zeus en el
Templo y una de Afrodita al lado del Gólgota.
53La unidad de vida hace creíble el cristianismo
- Los elementos positivos que llevaron al
cristianismo a la victoria sobre el Estado fue la
religiosidad que los gentiles encontraron en la
vida de los cristianos, más que en sus escritos y
doctrina. En el cristianismo primitivo, la
renovación de la vida moral y religiosa era
inseparable de la verdadera profesión de fe. La
unidad de fe y de vida era su grandeza y su
victoria.
54El siglo III, en Roma
- El imperio sufrió una grave crisis.
- Hacia el año 250 la organización de la Iglesia
había progresado tanto, que por vez primera, el
Estado pagano reconoció el peligro que le
amenazaba por parte del cristianismo, y mucho más
cuando el emperador Decio (249-251) quiso
reorganizar el imperio sobre una nueva base
religiosa común. La lucha entró en su fase
decisiva se desencadenó la primera persecución
general, es decir, el primer intento sistemático,
llevado a cabo hasta sus últimas consecuencias en
todo el imperio, de aniquilar el cristianismo.
55Hay controversia sobre los iconos en los siglo
VIII y IX
- Los iconos se empiezan a elaborar en el siglo VI.
La función de los iconos es la irradiación del
poder del Resucitado glorificado. El pintor se
valía de pinturas bendecidas y él hacía
penitencia y oraba antes de pintar.
56San Basilio decía
- Quien contempla los iconos es transformado en
virtud de una especie de acción sacramental. - Los iconos son el retrato de Cristo encarnado, o
de sus amigos, en quienes vive Cristo. En los
colores iban incrustados trocitos de reliquias.
57Bibliografía
- Joseph Lortz, La Iglesia en el Imperio Romano
Pagano, en www.conoze.com (70 páginas). - Lortz (1887-1975) tiene dos libros sobre Historia
de la Iglesia, ed. Cristiandad, Madrid 1982. - El martirio de San Clemente, Papa de Roma, en
Daniel Bueno Ruiz, Padres Apostólicos a
apologistas griegos (s. II), BAC Madrid 2002.