Las escuelas historiogr

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Las escuelas historiográficas
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Estela de Naramsin (Mesopotamia, 2.300 a. C.)

• La Historia nace como disciplina en los imperios
  antiguos (Mesopotamia y Egipto), como relato
  honorífico de las hazañas de los gobernantes
  caracterizados como semidioses.
• Su formato son las crónicas en que se establecen
  la genealogía de las dinastías y sus principales
  triunfos.

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Akenaton y sus hijas, Egipto s. XV a. C.

• Dado que la Historia está ligada al
  enaltecimiento de las dinastías reinantes, ya en
  el mundo antiguo surge la reinterpretación
  cambiante de ella al compás de los cambios
  políticos y los derrocamientos se procederá, en
  esos casos, a lo que se denomina detestatio
  sacrorum (la eliminación de los vestigios de la
  dinastía o el monarca indeseable) para que no
  quede memoria pública de sus actos y su
  existencia.

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• En el siglo V aparece en Grecia el tratamiento
  histórico. Hasta entonces se había usado el mito
  para explicar el pasado. Por ejemplo, en la
  Ilíada se presenta la guerra con la intervención
  de los dioses.
• Entre la fase mitológica y la historiográfica
  existe la fase de los logógrafos, en la que se
  empieza a prescindir de la mitología aunque no se
  investiga la verdad del pasado, sólo se recogen
  relatos en los que se ha quitado el elemento
  mitológico sin verificar aún los datos. De esta
  etapa destaca Hecateo de Mileto.

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• La historiografía clásica remonta sus orígenes
  más remotos a las obras de Herodoto y Tucídides
  (siglo V a. C.) Las diferencias entre ambos son
  destacables
• Heródoto se mueve en el terreno épico y
  religioso, ateniéndose a hechos antiguos, fiel a
  las tradiciones orales y al canto a la gloria de
  dioses y héroes.
• Tucídides no da pie a la especulación religiosa,
  se atiene a la naturaleza humana para narrar
  acontecimientos coetáneos a él, algunos incluso
  vividos por él mismo y otros que le fueron
  transmitidos, pero no por el fruto de una larga
  tradición oral para él su obra tiene un valor
  ejemplar.

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Guerra del Peloponeso (s. V. a. C.)

• Heródoto se limitó al conflicto entre griegos y
  persas, pero con el recuerdo constante del pasado
  y la recogida de datos sin criticarlos
  antologías, genealogías, historias locales,
  geografía descriptiva y etnográfica. El atractivo
  de la Historia radica en buscar la anécdota (como
  en una enciclopedia etnogeográfica e histórica).
• Tucídides innovará al introducir la crítica
  histórica de las ideas políticas, los
  acontecimientos, las causas profundas y los
  detonantes externos del conflicto entre griegos
  en el s. V a.C. con una mezcla de objetividad. El
  pasado está en función de hacer comprensible el
  presente,

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• La Historiografía romana abarca desde la
  República (s. III a. C.) hasta la decadencia
  final del Imperio(s. V. d. C.). Fue muy influida
  por la griega, especialmente por Polibio,
  historiador griego que vivió en Roma y fue el
  primero que escribió una historia universal de
  todos los pueblos mediterráneos.
• Es menos rigurosa y más moralizante que la
  historiografía griega. Se utilizan fuentes orales
  y escritas, pero estas últimas tienen más
  importancia (archivos sacerdotales, documentos
  oficiales como leyes y listas de magistrados,
  arhivos familiares y laudationes funebres).
  Algunos autores fueron Tito Livio, Suetonio o
  Tácito.

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• Plutarco (h. 50 ó 46 - id., h. 120) historiador,
  biógrafo y ensayista griego. Autor de las Vidas
  Paralelas, una serie de biografías de griegos y
  romanos famosos, elaborada en forma de parejas
  con el fin de comparar sus virtudes y defectos
  comunes.
• Tito Livio , (59 a. C. - 17) Compuso la historia
  de los primeros siglos de Roma, desde la
  fundación hasta 292 a. C., el relato de la
  Segunda Guerra Púnica
• Tácito (c. 55 120) se dedicó a la historia en
  la madurez, después de la culminación de una
  importante carrera política.
• Suetonio (h. 69 - 140), historiador y biógrafo,
  fue el autor de Las vidas de los doce césares.

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• En el tránsito a la Edad Media se produce una
  ruptura radical con la tradición historiográfica
  clásica.
• El Cristianismo concibe la Historia no como una
  investigación secular, causal y racionalista de
  los hechos humanos, sino como la contemplación
  alegórica de la voluntad divina la historia es
  la realización de un plan preparado por Dios,
  cuyo objetivo es la salvación del hombre.
• La Historia tiene una estructura lineal, cuyo
  final está ya decidido, marcando la evolución de
  la humanidad desde sus orígenes principio,
  desarrollo y final se encuentran íntimamente
  relacionados, pues narran en realidad la historia
  que va del un pecado original a la salvación.

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• San Agustín (354-430) su obra La Ciudad de Dios
  está concebida para salvar al cristianismo de las
  profecías incumplidas, desligando la Iglesia del
  Imperio en descomposición.
• Eusebio (260-340), que estableció el primer gran
  modelo con su Crónica, un esfuerzo por enlazar la
  historia bíblica con la de los pueblos
  mediterráneos.
• Con la creación de los reinos medievales que
  sustituyen al sistema político del Imperio romano
  nacen las crónicas de su formación y
  consolidación, siempre dentro de una concepción
  cristiana y providencialista. Ejemplos Gregorio
  de Tours (Historia de los Franceses), Beda el
  Venerable (Historia de la Iglesia y el pueblo de
  Inglaterra), o Alfonso X (Crónica General de
  España), ya en lengua vernácula.