Fundamentalismo

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Fundamentalismo

• Min. José Raúl Quintero Ancona

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• En fundamentalismo, como fenómeno social, se ha
  presentado históricamente y de manera periódica,
  una vez que, una estructura social-religiosa
  establecida, enfrentó un proceso de cambio, y
  ante éste peligro, respondió radicalizando sus
  posturas que la distinguían de los demás.

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• Inicialmente el término fundamentalismo se
  acuño al calificar a la corriente antimoderna y
  antiliberal del protestantismo evangélico
  norteamericano de principios del siglo XX, que
  abogada por el retorno a los fundamentos bíblicos
  de la fe cristiana, leídos literalmente, sin
  contextualizar y aplicados al presente.

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• Entre 1910 y 1915 en Estados Unidos se edito una
  serie de folletos que dieron origen al término
  fundamentalismo. Su título era Los Fundamentos
  un testimonio de la Verdad y fueron publicitados
  por pastores evangélicos, quienes los repartieron
  gratuitamente entre las iglesias y seminarios.

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• Su pensamiento era en contra de la pérdida de la
  influencia de los principios evangélicos es E. U.
  durante las primeras décadas del siglo XX. Era la
  proclama cristiana acerca de la verdad literal
  de la Biblia. Estas personas se consideraban
  defensoras de la verdad.

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• Esta campaña contribuyó a que los secularistas de
  la época les denominaran fundamentalistas.
• La ortodoxia evangélica resumía, en dichos
  folletos, en cinco puntos los fundamentos

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• La inerrancia y exactitud de la Santa Biblia dada
  su inspiración divina
• La divinidad de Jesucristo
• Su nacimiento virginal
• La redención por el sacrificio en la Cruz
• La Resurrección de los muertos cuando se produzca
  la segunda venida de Nuestro Señor Jesucristo.

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• El fundamentalismo se institucionalizó entre 1919
  y 1920 contaba con fuerte apoyo y adherentes en
  altos círculos sociales y gubernamentales, y
  reaccionó de forma militante contra la
  modernización tanto secular como religiosa.

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• El fundamentalismo encontró su detonante en la
  propagación de las ideas evolucionistas de
  Charles Darwin, que entraban en directo conflicto
  con la literalidad del Génesis bíblico. También
  reaccionó fuertemente contra el ateísmo de los
  pensadores y sindicalistas anarquistas,
  socialistas y comunistas.

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• Hoy en día, dicha denominación es extensiva a
  diferentes corrientes dentro del cristianismo,
  judaísmo e islamismo, pero no es exclusiva de
  religiones monoteístas, ya que también se
  presenta por ejemplo en el hinduismo.

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• El fundamentalista pretende defender y sostener
  su fe firmemente en su forma completa y literal,
  sin concesiones, matizaciones, reinterpretaciones
  ni reducciones. Presupone que su doctrina puede
  establecerse con precisión y de modo determinante.

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• El fundamentalista apela a una autoridad sagrada
  que debe ser reinstaurada como un antídoto para
  una sociedad que se ha desviado de sus legados
  culturales.
• Otras palabras que se usan hoy en día como
  sinónimo de fundamentalista son extremista,
  integrista, ortodoxo y fanático.

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• Cuando hablamos de fundamentalismo en el mundo
  contemporáneo, nos referimos a una serie de
  movimientos, en diferentes países, que comparten
  ciertos rasgos comunes y que se caracterizan por
  una combinación de dos elementos, sin que haya
  necesariamente una relación entre ellos pero que
  están unidos de manera contingente y repetitiva.

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• Uno de esos elementos es la invocación de un
  retorno a los textos sagrados, leídos de forma
  literal el otro es la aplicación de esas
  doctrinas a la vida social y política.

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• Comprendemos que el fundamentalismo es una
  respuesta a los cambios en el entorno, una manera
  de protegerse de las modificaciones en el estado
  y estilo de vida de quienes sufren esos cambios.

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• El fundamentalismo es una respuesta en contra del
  secularismo, el neoliberalismo, y cuando esa
  respuesta se da de una manera violenta y
  pretender permear las estructuras sociales y
  políticas adquiere la forma de integrismo.

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• El fundamentalismo adopta una actitud hostil
  frente a los fenómenos socioculturales de la
  modernidad que, a su juicio, socavan los
  fundamentos del sistema de creencias, como por
  ejemplo

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• La secularización, la teoría evolucionista, el
  progresismo, el diálogo con la cultura moderna y
  posmoderna, las opciones políticas
  revolucionarias de las personas y los grupos
  creyentes, la emancipación de la mujer, la
  apertura a los descubrimientos científicos, los
  avances en la genética, los movimientos sociales,
  los métodos histórico-críticos, etc.

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• Cuando los ejemplos anteriores son considerados
  enemigos de la religión, entonces son combatidos
  frontalmente.

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• La característica que mejor define la actitud
  fundamentalista es su negativa a recurrir a la
  medicación hermenéutica en la lectura de los
  textos fundantes de las religiones. Se cree que
  éstos han sido revelados directamente o mejor
  aún- dictados directamente por Dios, tienen un
  solo sentido, el literal, y una única
  interpretación, la que emana de su lectura
  directa.

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• Propende a aislar el texto de su contexto
  socio-histórico hasta convertirlo en objeto
  devocional, a quien se considera intocable y se
  rinde culto. Tal concepción conduce
  inevitablemente al dogmatismo en las creencias,
  al sobrenaturalismo en la comprensión de la
  realidad, a la uniformidad en el actuar y al
  providencialismo en torno al futuro

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• Lo plural se uniformiza y lo relativo se
  absolutiza. Se produce, por tanto, una mezcla de
  planos entre los Absoluto y las mediaciones más
  aún, una suplantación de aquél por éstas.

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• El lenguaje religioso, que es el resultado de la
  convención de una comunidad creyente y actúa como
  código de comunicación común para poder
  entenderse, se convierte en fórmula fija,
  inmutable, toma la forma de dogma y funge al
  interior de la comunidad creyente como ortodoxia.
  El pluralismo es visto, por ende, como una
  amenaza contra la unidad de la fe.

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• Al venir a la tierra, Jesús también se encontró
  con las actitudes fundamentalistas de los
  fariseos, grupo de judíos apegados a la estricta
  obediencia de la Ley de Moisés y a sus propias
  tradiciones que no están consignadas en los
  libros del Pentateuco apegos todos por encima
  del ser humano.

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• Jesús siempre mostró rechazo a esas conductas
  fundamentalistas y fanáticas, dando preeminencia
  al ser humano por encima de la Ley, eso está
  claro en los evangelios. Los fariseos eran
  judíos que retornaron del Babilonia y
  descendientes del celo nacionalista de los
  Macabeos.

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• Conclusión Tanto en tiempos de Jesús, como en
  nuestros tiempos, quienes adoptan posturas
  fundamentalistas pueden contribuir a retrasar la
  cosecha hay que reconocer que la religión es
  portadora también, de preocupaciones
  antropológicas, de respuestas a preguntas
  significativas para el sentido y el sin sentido
  de la vida y de la muerte y de propuestas
  alternativas de vida.

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• Si como cristianos no queremos automarginarnos
  sino tener un diálogo constructivo con los nuevos
  escenarios mundiales, entonces tenemos el desafío
  de hacer una relectura de nuestra historia, de
  nuestra herencia así como de nuestra doctrina.
  Aprendiendo a ser tolerantes y accesibles para
  con los distintos y los errados.

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• De tal manera que en virtud de esta nueva
  comprensión, se manifieste una nueva manera de
  hacer religión sin excluir o discriminar. Un
  espíritu perdonador, tolerante e incluyente nos
  servirá mejor para ser sal y para ser luz, es
  decir para contribuir con nuestro granito de
  arena, o de sal, para preservar lo que se
  corrompe y para alumbrar lo que se obscurece.

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• Si queremos seguir siendo reconocidos y
  existentes como iglesia deberemos cumplir con
  nuestra función salvífica ante horizontes
  distintos. Contribuyendo a la curación física,
  mental y espiritual del ser humano, que vive una
  experiencia de alineación y desgarro y que se
  encuentra integrado o encerrado en un sistema que
  le consume su tiempo y su vida y lo deja sin
  defensas, y que requiere un tratamiento
  terapéutico-espiritual integral y que hoy es más
  necesario que nunca y por lo demás, no se aleja
  de nuestra función fundamental la soteriología.

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• Nos vendría bien, a más de ser fieles a nuestra
  herencia, el movilizar nuestra energía, generando
  soluciones éticas solidarias e impulsoras de
  prácticas liberadoras.

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• Hoy la sociedad no necesita una iglesia que se
  oculte en los templos, tampoco una iglesia que lo
  discrimine por ser distinto ni que le juzgue por
  ser diferente, más bien necesita una iglesia, que
  como Jesús, se acerque a todos, igual a la
  sexoservidora como al discapacitado, o al
  portador de una enfermedad contagiosa. Para ello
  necesita tener una actitud y una doctrina
  incluyente e inclusiva.

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• A manera de advertencia Lo contrario al
  Fundamentalismo es la tolerancia, pero hay que
  reconocer que este otro extremo puede ser
  peligroso también. Ya que hay situaciones en la
  que la tolerancia puede significar complicidad,
  omisión culposa, insensibilidad ética o
  comodismo.
• Debemos ser fundamentalistas en cuanto a no
  tolerar

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• a quienes asesinan inocentes, abusan
  sexualmente de los niños y trafican con los
  órganos humanos.
• a quienes esclavizan a menores para producir más
  barato y lucrar con la vida de los demás.
• a los terroristas que en nombre de su religión
  o de su proyecto político cometen crímenes y
  matanzas.

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• con quienes dilapidan los bienes públicos y en
  base a leyes injustas ó a su conveniente
  comprensión, se quedan con los bienes del pobre.
• con las mafias del narcotráfico, tráfico de
  armas y de la prostitución que incluyen
  secuestros y asesinatos.
• con las prácticas que, en nombre de la cultura
  cortan las manos de los ladrones y someten a las
  mujeres a mutilaciones genitales.

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• Dónde están entonces los límites del
  fundamentalismo y de la tolerancia? En el
  sufrimiento, en los derechos humanos y en los
  derechos de la naturaleza Donde se deshumaniza
  a las personas, ya que nadie tiene derecho de
  imponer un sufrimiento injusto a otro.

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Gracias!Min. José Raúl Quintero Ancona