ESPERANZA

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ESPERANZA CRISTIANA
Texto Antonio Rodríguez Carmona Montaje Antonio
García Polo
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0. Adviento y esperanza cristiana
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El Año litúrgico recuerda y actualiza las
grandes etapas de la Historia de la salvación,
las intervenciones divinas y las respuestas que
debemos dar los hombres.
En Adviento recordamos el tiempo de espera del
pueblo judío y de toda la humanidad, que culminó
en la encarnación del Hijo de Dios, a la que
siguió su muerte y resurrección. Pero no ha
acabado todo. Jesús vendrá de nuevo en su parusía.
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El cristiano espera esta segunda venida de
Jesús. Por ello la virtud que hay que cultivar en
Adviento es la esperanza.
Se trata de una espera desde la resurrección
de Jesús. No se espera que venga por primera vez
sino que se haga presente el que ya está entre
nosotros de varias formas y lo estará plenamente
en la parusía. Viene en cada momento y vendrá en
el futuro plenamente, poniendo fin a esta
historia. Adviento y Navidad es una celebración
de la Pascua en tono menor.
En este contexto la Iglesia nos invita a
profundizar en la esperanza cristiana.
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1. Importancia de la esperanza.
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Psicológicamente una persona que no espera
está muerta. Las crisis de la esperanza son
graves y hay que resolverlas pronto y
adecuadamente.
Teológicamente la esperanza es una virtud
fundamental, teologal, dada por Dios, junto con
la fe que es su fundamento y el amor, que es su
consecuencia. Por eso debe esta presente en toda
actividad cristiana.
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2. Qué esperar.
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El futuro y plenitud de la Historia de la
Salvación plena felicidad personal y colectiva
como hijos de Dios y hermanos de todos los
hombres. Las primeras lecturas de este tiempo de
Adviento recuerdan las grandes promesas mundo de
justicia y paz, alegría, plenitud, banquete
escatológico, mundo sin dolor ni muerte...
Junto con esta meta esperamos la ayuda divina
para caminar cada día hacia esa plenitud a pesar
de las dificultades, porque Dios es fiel.
Es una meta de totalidad, que no hay que
rebajar con metas pobres y humanas.
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3. Fundamentos.
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El fundamento teológico de la esperanza es fe
en la palabra-promesa de Dios omnipotente, que no
puede fallar. Por eso la esperanza cristiana se
distingue de las expectativas humanas. La
expectativa se funda en lo que puede dar de sí
razonablemente una situación determinada, la
esperanza en la promesa de Dios que ha puesto en
marcha una Historia de salvación que camina hacia
su meta. Se exige cooperación humana, pero no es
lo decisivo. Por eso no se trata de una historia
edificante, que solo depende de la cooperación de
los hombres, sino de una Historia de salvación
cuyo protagonista es Dios.
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Este fundamento se concreta en la resurrección
de Jesucristo, en la que la Historia ya ha
llegado a su consumación. El futuro será el
despliegue explícito de toda la salvación que ya
está en él.
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La Iglesia primitiva expresaba esta convicción
con dos formas de leer la invocación maranatha
Maran atha, nuestro Señor está viniendo (1 Cor
16,22) el Resucitado está viniendo
constantemente a la historia de cada persona y a
la colectiva, la parusía será la consumación de
este venir. Jesús viene en cada acontecimiento,
esperando acogida. Marara tha, ven, Señor
nuestro (Apoc 22,20) es el deseo de que sea real
en cada momento la venida del Señor por la
acogida del creyente que así va construyendo el
futuro, hasta que llegue la plenitud en la
parusía del Señor.
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Consecuencias de este fundamento teológico
Reavivar las promesas de Dios, recordar nuestro
futuro Reavivar la fe en Dios todopoderoso
para el que nada es imposible. No poner
imposibles en nuestra vida. Hay que luchar con
realismo, pero sin rebajas. Reavivar la fe en
lo que implica la resurrección de Jesús.
Finalmente, porque la fe es oscura, la esperanza
también será oscura y necesita constancia la fe
engendra aguante, constancia. En Pablo esperanza
es sinónimo de constancia.
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Fundamento antropológico es la conciencia de la
propia pobreza. Es necesario sentir necesidad de
algo para esperarlo, el que no tiene necesidad de
nada, no espera nada al autosuficiente le sobra
la esperanza. Jesús vino a buscar a los
pecadores, pero no todos se consideraron
pecadores. El ideal de Jesús es el niño, el que
sabe depender con naturalidad (Mc 10,15).
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4. Las esperanzas humanas.
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Alguno pensará Esto está muy bien, pero qué
tiene que ver con las esperanzas existenciales
reales actuales de la gente de la calle? La gente
espera trabajo, seguridad existencial, dinero,
amistad, pasarlo bien... La esperanza teologal
de la parusía de Jesús no excluye las esperanzas
humanas inmediatas. La esperanza cristiana
asume y potencia todo lo positivo de la esperanza
humana, porque la gracia no destruye la
naturaleza, sino que la purifica y perfecciona.
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Por eso se llega a la meta de la esperanza
cristiana por las metas de la esperanza humana,
es decir, se llega a plenitud de la vida filial y
fraternal, expresión del futuro reino de Dios,
por actos concretos de filiación y fraternidad
ahora, ayudando a los hombres a satisfacer sus
esperanzas actuales mundo más justo, más humano,
sin dolor.
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Bienaventurados los que trabajan por la paz
porque ellos llegarán a la plenitud de la vida
filial (Mt 5,9) los que se consagran a hacer de
la tierra un banquete, cooperando con los hombres
a satisfacer sus esperanzas legítimas, se
sentarán como hijos en el banquete escatológico.
Por otra parte, la esperanza teologal
relativiza y purifica las esperanzas humanas. Por
un lado, hace ver su carácter relativo, por otro,
las purifica de todos los elementos negativos,
aquellos que realmente no realizan a la persona.
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5. Por eso la esperanza es mesiánica.
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En el Antiguo Testamento Dios actúa
directamente o por medio de sus enviados. A éstos
los unge previamente para que puedan realizar su
tarea. Así fueron ungidos los reyes, profetas,
sacerdotes y otros. Para su actuación futura, en
que establecería su reino definitivo, anunció
Dios que enviaría un ungido especial, el Mesías,
el Ungido (Is 61,1-2).
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Jesús legitimó su misión presentándose como el
que cumple las promesas de Dios
Eres tú el que ha de venir o esperamos a otro?.
Y respondiendo Jesús les dijo Id y decidle a
Juan lo que habéis visto y oído los ciegos ven y
los cojos andan, los leprosos son curados y los
sordos oyen, los muertos son resucitados y los
pobres son evangelizados Mt 11,2-5)
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Vino a Nazará... entró en la sinagoga... Le
entregaron el volumen del profeta Isaías y ...
halló el pasaje donde estaba escrito El Espíritu
del Señor sobre mí, porque me ha ungido para
anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha
enviado a proclamar la liberación a los cautivos
y la vista a los ciegos, para dar la libertad a
los oprimidos y proclamar un año de gracia del
Señor... Comenzó, pues, a decirles ? Esta
Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido
hoy. (Lc 4,16-21)
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Cristiano significa ungido por el bautismo e
implica estar asociado a la misión de Jesús con
la tarea de prolongarla, cumpliendo las promesas
salvadoras de Dios. La esperanza cristiana
implica recibir salvación para compartirla es
activa y dinámica se recibe en la medida en que
se da.
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6. Esperar en la pobreza.
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Una de las mayores tentaciones contra la
esperanza es la experiencia de nuestra pobreza
personal y comunitaria, y de la pobreza de medios
ante la tarea que se nos encomienda en la venida
del reino de Dios, en medio de un ambiente hostil.
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Ya Jesús nos previno Con qué compararemos
el Reino de Dios o con qué parábola lo
expondremos? Es como un grano de mostaza que,
cuando se siembra en la tierra, es más pequeña
que cualquier semilla que se siembra en la
tierra pero una vez sembrada, crece y se hace
mayor que todas las hortalizas y echa ramas tan
grandes que las aves del cielo anidan a su
sombra. (Mc 4,30-32).
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Para el judío del tiempo de Jesús la semilla
que germina no es fruto de un dinamismo interno,
sino un milagro de Dios. Así Jesús nos enseña que
en la pequeñez del presente está ya oculta la
grandeza del futuro, por un milagro de Dios. No
se trata de expectativas humanas que hay que
cuidar en la medida de lo posible- sino de
esperanza cristiana.
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7. María inmaculada, modelo de esperanza.
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Dos veces aparece en adviento la figura de
María, en la fiesta de su Inmaculada Concepción y
en 4º domingo. En ellas aparecen los dos
fundamentos de la esperanza es la mujer que
espera porque cree en la palabra de Dios, para el
que nada es imposible (Lc 1,37) y, por otro lado,
es la humilde sierva que acoge los dones de Dios,
que la capacitan para la virginidad fecunda con
un corazón limpio. Finalmente su esperanza es
mesiánica, servicial y se traduce en servir a su
prima Isabel en contexto de fe y oración.
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FIN
Adviento 2013