Evoluzione narrativa delle relazioni intrafamiliari nella fiaba

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Evoluzione narrativa delle relazioni
intrafamiliari nella fiaba

• Ruoli genitoriali e filiali
• Spunti di analisi delluniverso affettivo del
  bambino

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Premesse

• Sono in gioco questioni fondamentali
  dellesistenza.
• Le problematiche evolutive sono strettamente
  legate allevoluzione dei rapporti
  interpersonali, ne dipende la comprensione di noi
  stessi.
• I legami affettivi familiari sono un aspetto
  fondamentale del nostro modo di prendere contatto
  con noi stessi e col mondo.
• La vita e la sua evoluzione sono il bene da
  costruire e favorire sempre.
• La minaccia alla continuazione della vita innesca
  un percorso evolutivo
• Ricerca di una soluzione
• Nuova situazione esistenziale

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Costellazione familiare
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Famiglia non ideale

• Motivo di crisi o carenza
• Ombra.
• Emergono aspetti rimossi
• Ostacoli allo sviluppo e al cambiamento
• Ostacoli alla vita come dono e sapienza
• Si innesca il percorso di sviluppo
• Cè speranza di trasformare la vita
• Si trovano le risorse interiori e superiori

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Motivi di crisi

• La famiglia che vuole trattenere in senso di
  iperprotezione ed eccesso di cura simbiosi che
  prolunga eccessivamente il legame materno
• Gli atteggiamenti egoisti e narcisisti,
  lutilitarismo, limportanza delle apparenze e
  dei giudizi esterni, le aspettative riflessive,
  lavere che prevale sul dono
• Fissazione dei genitori o di uno dei due su
  problematiche non risolte
• LOmbra dellinvidia
• LOmbra dellincesto simbiosi che fa ritenere
  più rassicurante e comodo il rapporto
  intrafamiliare piuttosto che levoluzione verso
  lesterno
• La rimozione di aspetti fondamentali per
  levoluzione della vita passioni, profondo,
  elaborazione del lutto

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Alcune diversità con le narrazioni di oggi

• Il tabù
• Ci sono molti tabù servono a proteggere
  levoluzione della persona, fino a quando il suo
  processo di individuazione è sufficientemente
  forte da prendere su di sé le conseguenze di
  infrangerlo.
• Non cè il tabù della morte (separazione, dolore,
  lacrime, difficoltà, paure, emozioni.)

• Levoluzione verso la vita, lautonomia e la
  saggezza richiedono educazione alla lotta, alla
  capacità di soffrire e di cercare.
• Il genitore ed il figlio interiorizzati devono
  morire per riscoprire quello reale o perché la
  relazione evolva.
• Le situazioni di umiltà, nascondimento, cura in
  mansioni semplici è condizione per rientrare in
  se stessi, conoscersi, prepararsi alla vita.

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Le risorse per superare la crisi

• Interiori e profonde (accompagnatori interiori)
• Relazionali, con nuove persone extrafamiliari che
  sciolgono le relazioni bloccate
• Spirituali e trascendenti (elementi magici e
  cosmici, relazione con divino)
• La fiaba è un percorso di formazione e crescita
  verso una vita buona e felice ciascuno di noi è
  leroe della propria vita, della propria
  famiglia.
• Non ci sono super-eroi, gli eroi sono
  quotidiani e lo diventano imparando virtù
  indispensabili alla vita e alla saggezza
  pazienza, generosità, lealtà, umiltà,
  solidarietà, sacrificio.

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I RUOLI GENITORIALI

• Diversità col mondo di oggi
• Frammentazionetroppi modelli non gerarchizzati
• Virtualizzazione multimediale il virtuale
  diviene luogo privilegiato di identificazione e
  risoluzione di problemi, ma è finzione, lIo
  non si struttura tutto ciò che sogno e desidero
  posso diventarlo.
• Mancanza di memoria vivere il presente con
  frettolosità il benessere non è relazionale, non
  so chi me lha preparato e chi mi può aiutare.
• Manca lidentità inserita in una storia che
  continua non cè distinzione tra adulto e
  bambino, padre e figlio, mancano il senso
  esistenziale, il progetto e la responsabilità
  (dei genitori verso i figli e dei figli verso il
  loro progetto).
  

• La relazione coi genitori è la più significativa
  ed è indispensabile per crescere e vivere in modo
  costruttivo.
• E un compito esistenziale identificarci con una
  persona che gerarchicamente è al primo posto il
  suo comportamento è più importante e
  significativo.
• Cè una gerarchia affettiva precisissima, come
  nella vita il riferimento insostituibile sono i
  genitori Ogni bambino parte dove loro sono
  arrivati, dalle priorità che loro hanno scelto e
  dal loro modello relazionale.
• I modelli familiari sono investiti di profondo
  significato affettivo ciò permette la
  possibilità di identificazioni possibili, che
  fanno i conti con il reale.

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FUNZIONI DEI RUOLI GENITORIALI

• Le due principali
• prendersi cura
• dare dei limiti dettati dal senso di realtà
• Hanno come fine prevalente
• il bene valore, il bene superiore.
• Quando uno dei due aspetti è esagerato rispetto
  allaltro
• Cè uno squilibrio che genera dolore e
  difficoltà.
• Il fine prevalente (bene superiore) si incarna
  nel compito dei genitori aiutando a crescere una
  persona che sa
• generare amore

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Come si raggiunge

• E un fine che si costruisce
• Con laccettazione dei propri limiti e il dolore
  che ciò comporta
• Vivere lattesa nel prendersi cura, rafforzando
  la relazione
• La regressione nella tenerezza, che è sempre
  relazionale e favorisce competenze esistenziali
• Imparare ad esercitare laggressività come
  slancio vitale, lotta per il bene e la vita,
  evoluzione dei propri limiti e delle difficoltà
  relazionali
• Fare memoria ricordando la propria storia, il
  proprio progetto, in una relazione di scambio di
  esperienze
• Ottenere una nuova libertà prendendosi maggiori
  responsabilità
• Valorizzare laltro e la relazione creativa.

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LA MADRE

• Archetipica
• Matrigna
• Strega
• Ruolo fondamentale e decisivo

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LA MADRE ARCHETIPICA

• Ogni madre è archetipica nel senso della cura,
  della tenerezza,, del nutrire e del proteggere.
• La funzione della madre archetipica può essere
  svolta anche da animali (es. mucca), personaggi
  anziani, particolari, che vivono nel bosco,
  figure maschili o femminili che svolgono un
  particolare mestiere (es. pastore)

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LA MADRE MATRIGNA

• La madre è matrigna quando scompare, muore o
  abbandona, recidendo anzitempo la relazione di
  cura,
• quando non dà nutrimento, ma vede i figli in
  funzione di sé o è preda dellinvidia,
• quando lascia le difficoltà al figlio perché le
  affronti, quando dice dei no e provoca
  frustrazione.
• Queste situazioni spingono ad iniziare la
  separazione e il percorso di individuazione.

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LA MADRE STREGA

• E la madre in contatto con forze nascoste e
  superiori
• Ci costringe ad affrontare aspetti di noi e della
  vita che tenevamo segreti
• Scatena la lotta e laggressività positiva perché
  può divenire pericolosa e divorante
• Ci dà loccasione per scoprire in noi qualità e
  abilità che non sapevamo di avere
• Vecchie sagge, brutte, mendicanti, matrigne ..

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Ognuno di questi ruoli può essere esercitato in
modo costruttivo o patologico

• Leccesso di cura vuole trattenere e blocca
  levoluzione di crescita oppure è sintomo di
  aspettativa narcisistica manca vera relazione
  emotivo affettiva.
• Leccesso di frustrazioni può diventare
  dispotismo o carenza di cura e di tenerezza,
  abbandono, solitudine emotivo-affettiva, paralisi
  della crescita per mancanza di slancio e fiducia.
• Leccesso di magico e stregonesco diviene
  affascinante e divorante nello stesso tempo, la
  persona è stregata e vincolata in senso
  distruttivo, distolta dal fine di bene verso un
  fine di male.

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Alternarsi di funzioni

• La madre archetipica dà nutrimento soprattutto
  nei momenti di regressione e ritorno in sé.
• La madre matrigna recide la relazione perché non
  è in grado di nutrire o vuole pensare solo a sé
  spingendo antitempo allautonomia .
• La madre strega esaspera il potere del femminile
  servendosi di incantamenti per sedurre e
  bloccare il maschile o di altre armi segrete per
  uccidere il femminile rivale (potere verso la
  morte e non per la vita).

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IL PADRE

• E la figura di riferimento per
• Leredità memoria e consegna di ciò che è stato
  costruito prima di me e mi permette di essere ciò
  che sono.
• Lazione inventiva, aggressività positiva e
  creatività nel forgiare il proprio spazio vitale
  e il proprio futuro.
• Le regole della famiglia e della vita, con una
  personalità e uno stile stabile e coerente
• La protezione e la difesa nelle sfide e nel
  confronto.

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I problemi sorgono quando

• leredità è inconsistente o troppo vincolante o
  incompresa.
• Il padre non accetta una progressiva autonomia
  dei figli e li obbliga a seguire la propria
  strada.
• È troppo debole per difendere, dare
  sostentamento, reggere le sfide.

• Il comportamento delladulto e soprattutto del
  padre verso il bambino o è etico o è traumatico.
• Etico comprensibile, stabile, coerente,
  significativo, comunicabile.

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Molte fiabe narrano il distacco dei figli dai
genitori è il momento fondamentale della
crescita e dellevoluzione

• Un buon distacco avviene gradualmente, con
  piccoli passi che permettono unaggressività
  positiva in cui si marcano nuovi confini, si
  vivono esperienze limitate di separazione con
  successivo riavvicinamento.
• Se è vissuto come rottura, fatto brutale, dà la
  sensazione al figlio/a di essere ucciso (è più
  difficile elaborare la separazione).
• Può essere necessaria una regressione
  temporanea nel materno archetipico
  maturazione nascosta in cui si riceve nutrimento
  per affrontare la separazione definitiva o fasi
  di riavvicinamento per superare la paura
  dellautonomia.
• La trasformazione è sempre possibile, ogni Ombra
  si può vincere, ma è una fase molto difficile di
  prova lacerante e di sacrificio (lacrime)

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SIMBIOSI ED INDIVIDUAZIONE

• Fusione di un essere umano con un altro essere
  umano, un gruppo, un luogo.
• La persona si sente parte di qualcosa che
  accoglie, offre protezione, solleva dalle
  difficoltà di decidere, rischiare.
• Non è serena perché esige sempre conferme, che
  generano ansia e chiedono un adeguamento totale.
• Il timore più grande è la fine del rapporto e la
  solitudine la separazione è vissuta come una
  morte .

• Processo di scioglimento della simbiosi
• Si svolge lungo tutto larco della vita.
• E una differenziazione che permette lo sviluppo
  della propria personalità individuale.
• Identità ed autonomia sempre maggiori si
  raggiungono solo acquistando consapevolezza di sé
  e rendendo dialogico il rapporto con laltro.

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Simboli prevalenti nelle fiabe

• Essere circondati, chiusi, protetti, conservati,
  al sicuro, essere prigionieri.
• Esempi
• Dormire - la gabbia - la caverna
• La tomba - le piante rampicanti - la
  conchiglia
• La pentola - il giardino - la torre -
  lalbero
• Sono simboli del materno archetipico può
  assumere aspetti differenti ed avere esiti
  creativi o regressivi a seconda se prevale il
  desiderio di nutrire o quello di preservare.
• Un eccesso di simbiosi può essere una
  problematica materna manca tensione verso
  lautonomia e sviluppo di aggressività positiva.

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Processo di trasformazione della simbiosi

• Avvengono sempre
• La separazione dal partner simbiotico
• Il cambiamento di luogo
• Modifiche del comportamento delleroe
• disponibilità al rischio
• desiderio di confronto
• aggressività
• Limportante non è che leroe perda le tendenze
  simbiotiche proprie, ma che impari il ritmo e lo
  accetti.

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Ritmo dellevoluzione simbiotica
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Possibilità e problematiche della simbiosi

• Un buon rapporto simbiotico con la madre fa
  acquisire la fiducia di base nella vita.
• La separazione fa affiorare aspetti che, nel
  rapporto simbiotico con la madre, non potevano
  manifestarsi.
• Quando si accetta di vivere una
  separazione/difficoltà evolutiva-relazionale
  soffrendo, si manifesta il suo opposto, il lato
  positivo nascosto.
• Si può imparare a controllare la paura della
  separazione per raggiungere la propria autonomia
  e costruire altri rapporti personali.

• La separazione dalla madre è il cammino più lungo
  e difficile, che mette maggior paura.
• E un problema tipicamente maschile rimanere
  invischiato troppo a lungo nella simbiosi e dover
  lottare per liberarsene ed individuarsi.
• Una simbiosi che dura troppo a lungo può
  segnalare un rifiuto evolutivo. A volte uscirne
  è molto difficile, ma ciò non può avvenire ad
  ogni costo.
• Anche aver dato poco spazio alla simbiosi può
  minacciare i progressi verso lindividuazione.

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Solo noi ma non da soli

• Solo leroe può intraprendere il cammino di
  individuazione, ma ha bisogno di maestri e
  risorse adatte (interiori ed esteriori)
• Il partner non può appagare le nostre esigenze
  simbiotiche pretendiamo un quid di assoluto
  che supera le sue possibilità.
• Gli aiutanti magici svolgono il ruolo di
  accompagnatori
• portano quella parte di vita a cui si è
  rinunciato nella simbiosi
• possono scatenare angoscia, ma tuffano leroe
  nella vita e gli evidenziano il suo compito nella
  vita.
• Emergono nuovi comportamenti disponibilità al
  rischio, aggressività positiva, stima di sé,
  gioia di vivere

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LA SIMBIOSI OTTIMALE

• Si raggiunge dopo la consapevolezza e
  laccettazione delle istanze simbiotiche e dopo
  averle vissute.
• In essa la persona può vivere esperienze di
  fusione uscendone rinforzata e in grado di
  affrontare le esigenze della vita.
• Nuove capacità relazionali
• Nuova visione di sé
• Esempio di fusione ottimale sono i mistici
• Il desiderio per la madre della prima infanzia si
  trasforma in desiderio di trascendenza.
• Fondersi con la trascendenza significa trarne
  forza per muoversi con la maggiore autonomia
  possibile nella vita quotidiana.

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Nella progressione verso la simbiosi ottimale ci
sono due esperienze che permettono un salto
evolutivo

• La simbiosi con il divino

• Laccettazione
• e
• lamore maturo

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Laccettazione e lamore permettono
lindividuazione e la relazione matura

• ACCETTAZIONE
• Riconosce la personalità autonoma dellaltro
  (desideri, paure, interessi, forze ) che vengono
  rispettati, ma con cui si può interagire
• si trova un punto in comune sostenuto da entrambi
  senza rinunciare alla propria integrità.

• AMORE MATURO
• Essere uno con laltro a condizione di
  mantenere la propria individualità, integrità e
  indipendenza.
• Si può imparare ad accettare gli altri, chiedere
  ed anche pretendere di essere accettati, ma
  lamore non può essere preteso.

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La simbiosi con il divino

• In essa luomo non deve dar prova
• della sua grandezza e soffrire di non riuscirvi.
• Riceve una grandiosità naturale di cui ha bisogno
• proprio in considerazione della sua finitezza.
• Partecipa della grandezza pur distinguendosene

Lesperienza del divino si sottrae per sua stessa
natura a qualsiasi fissazione e non costituisce
alcun pericolo per lindividuazione
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Alcuni elementi simbolici

• Loro (sole, luna, stelle)
• Elemento solare, riscaldante, splendente,
  luminoso. Indica una persona di particolare
  valore (es capelli doro), in contatto con la
  trascendenza, destinato a qualcosa di speciale,
  inserito in grandissimi nessi vitali, aperto alla
  vita, al nuovo, alla fertilità.
• E la dimensione cosmica portata nella vita
  terrena ed il proiettarsi nella trascendenza.
• Il custodire
• presa di coscienza, rientro in sé e
  concentrazione delle risorse disponibili. E
  attività che può essere molto produttiva ci si
  apre allidea salvifica e allaiuto.

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• Il bosco, il ritorno nella foresta
• smarrimento, abbandono, ma anche ampliare lo
  spazio vitale,
• tornare alla vita primordiale, agli impulsi
  vitali per imparare a gestirli e a ricavarne
  energia.La permanenza nel bosco è uniniziazione
  in cui leroe riunisce in sé tratti materni e
  paterni,realizzando la separazione da padre e
  madre personali.
• fare pulizia
• prima attività e pre-condizione per qualsiasi
  rituale di trasformazione.
• fiumi e sorgenti
• il flusso emotivo, la vitalità, la profusione,
  labbondanza
• copiosa, la ricchezza di ciò che è vivo e
  vitale.
• lalbero
• simbolo dellessere umano e della vita.
• le mele
• simbolo di fertilità, damore e di
  immortalità.
• la mucca
• fertilità e nutrimento per eccellenza, calore,
  quiete, intimità e protezione.