Yoga e Autonomia no Processo Sa

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Yoga e Autonomia no Processo Saúde-Doença

• Maria Renata Rotta Furlanetti
• Flávia Ribeiro
• Luís Fernando Tófoli

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Yoga e Autonomia no Processo Saúde-Doença

• Este trabalho visa reconhecer o Yoga na
• prática de saúde
• relação mais ativa do sujeito com seu processo
  saúde-doença
• familiaridade com os processos corporais e
  mentais (processo saúde-doença)
• objetividade na comunicação (paciente/agente de
  saúde/familiares
• promotor da autonomia do sujeito

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Yoga e Autonomia no Processo Saúde-Doença

• Para este trabalho, utilizamos
• Levantamento bibliográfico de autores
  conceituados no yoga,
• Sobre conceitos utilizados nas práticas,
• Sobre benefícios gerados nos sujeitos
• Identificação de convergências com Políticas na
  Saúde e Atenção Primária

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Autonomia

• O compromisso é essencial para o crescimento
  pessoal, isto é, é o amadurecimento
  intelectual-emocional que capacita a pessoa a
  buscar e alcançar o autoconhecimento e a
  plenitude de si mesma.
• Arieira, Glória. Tattvabodhah O Conhecimento da
  Verdade, Sri Sankaracharya, 2006

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Autonomia

• Drª Shafica Karagulla (1989)
• A cura (regeneração) é autogerada
• Assistência médica pode/ deve estar presente
• Mas, em última análise, o corpo deve curar a si
  próprio
• Meditação ? autodomínio ? capacidade de alterar
  antigos padrões de hábitos

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Declaração de Alma-Ata (1978)

• Saúde
• bem estar físico, mental e social
• não apenas a ausência de enfermidade
• Yoga, bem-estar físico, moral, mental e
  espiritual do homem como um todo (Iyengar, 2003).
• Promoção de saúde
• contínuo desenvolvimento econômico e social
• Não se trata de abandonar a vida em comunidade
  para praticar yoga (Aurobindo)
• É fundamental manter seu papel no mundo (Shimada,
  2008).

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Declaração de Alma-Ata (1978)

• qualidade de vida
• Relação entre acontecimentos agoniantes e as
  doenças que se desenvolvem lentamente
• fatores emocionais influenciam algumas doenças
  infecciosas (Benson, 2003).
• paz mundial
• Pelo yoga pode-se tomar consciência das relações
  com os outros seres humanos
• O yoga pode levar à reflexão sobre a condição da
  humanidade no universo (Aurobindo).

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Declaração de Alma-Ata (1978)

• Cuidados primários
• Práticas cientificamente bem fundamentadas
• mudanças cognitivas e comportamentais no que se
  refere a dor (Tul, 2010)
• Funções, como os componentes elétricos das
  batidas do coração, também são relacionadas às
  emoções (Benson, 1980).
• socialmente aceitáveis
• 100 milhões de pessoas adeptas ao yoga
  (Desikachar, 2001).

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Declaração de Alma-Ata (1978)

• baseados no espírito de autoconfiança
• previne males físicos e mentais, protege o corpo
  como um todo e desenvolvendo autoconfiança e
  segurança (Iyengar, 2003)
• por meio da mente, o processo de degeneração
  física pode ser revertido, eliminando a idéia de
  inevitabilidade da doença (Schneider, 2004).

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Declaração de Alma-Ata (1978)

• integrados, funcionais e mutuamente amparados
• posturas psicofísicas agem sobre os sistemas
  orgânicos, garantindo saúde, calma e concentração
  da mente (Packer, 2008).
• busca de progressiva melhoria de saúde
• Autoconhecimento é um caminho em que só se
  avança, nutrido por instruções durante o próprio
  trajeto, continuamente (Packer, 2008).

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Política Nacional de Atenção Básica (PNAB 2006)

• sujeito
• singularidade, complexidade
• adaptar as ferramentas do yoga à nossa situação
  atual (Desikachar 2001).
• viver de modo saudável
• contribuição de ordem preventiva primeiro, depois
  de apoio a tratamento (Shimada, 2008).
• vínculos de confiança com ética
• relação mestre-discípulo é de confiança,
  respeito, compromisso (Gomes 2005).

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Política Nacional de Atenção Básica (PNAB 2006)

• ações
• ações educativas
• o autoconhecimento como ação educativa para
  transformações, físicas, comportamentais e
  sociais (Krishnamurti).
• controle social
• compromisso com revolução interior para se
  conseguir a transformação na sociedade
  (Krishnamurti).

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Política Nacional de Atenção Básica (PNAB 2006)

• ações de atenção integral
• yoga como terapia corporal, correção da nutrição,
  melhora da vida afetiva, correção do
  comportamento moral, psicoterápico, tornando sã
  também a vida mental (Hermógenes, 1979).
• prática das posturas do yoga mente, respiração e
  consciência corporal unidas para um corpo
  saudável e uma mente livre de perturbações
  (Packer, 2008).

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Política Nacional de Práticas Integrativas
Complementares (PNPIC 2006)

• Sujeito e Saúde-Doença
• Co-responsabilidade
• orientado pelo seu professor, ou mestre,
  adquire-se confiança o suficiente para continuar
  praticando em casa (Desikachar, 2001)
• usuário e agentes de saúde juntos podem achar o
  melhor caminho entre os métodos médicos modernos
  e antigos (Benson, 1980).

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Política Nacional de Práticas Integrativas
Complementares (PNPIC 2006)

• Visão Ampliada
• mudança o rumo da vida leva a verdadeira cura,
  pois liberta da verdadeira causa de qualquer
  perturbação, a ignorância (Hermógenes, 1979).
• Promoção Global de Cuidado
• o comportamento está relacionado com a saúde e
  com as doenças (Benson, 1980).

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Política Nacional de Práticas Integrativas
Complementares (PNPIC 2006)

• Autocura
• domínio de estados mentais negativos mobilizando
  forças curativas do organismo (Gomes, 2005)
• comportamento de acreditar na própria saúde
  (Benson, 1980).

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Yoga
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Ashtanga Yoga de Patanjali
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Conclusão

• Yoga integrando corpo-mente
• Mais familiaridade com processos corporais,
  emocionais e mentais
• Relação ativa do sujeito com processo
  saúde-doença
• Comunicação objetiva entre sujeito e promotores
  de saúde, familiares.