TOKOH DAN ALIRAN TEOLOGI KONTEMPOR

1
TOKOH DAN ALIRAN TEOLOGI KONTEMPOR
2
KARL BARTH (1886-1968)

• Pelopor teologi kontemporer. Ketika ia di Swiss,
  pada usia 25 tahun melalui buku tafsiran surat
  Roma-nya yang terus direvisi seiring dengan
  pandangan teologinya.
• Barth memiliki latar belakang pendidikan liberal.
  Ia belajar di bawah asuhan teolog-teolog liberal
  yang ternama, seperti Harnack dan Herrmann. Barth
  sudah sangat dipengaruhi pemikiran liberalisme.

3

• Teologia Barth disebut juga sebagai teologi
  neo-ortodok, karena usahanya melawan teologia
  liberal. Namun demikian, sesungguhya Barth sama
  saja dengan liberalisme, karena menolak Alkitab
  sebagai Firman Allah. Teologia Barth berlawanan
  dengan teologia liberal, tetapi Barth melakukan
  kesalahan yang sama dengan liberalisme. Van Til
  menamakan pandangan Barth sebagai modernisme
  baru.

4
Pemikiran teologia Barth

• Allah adalah Yang mutlak berbeda dari kita
  (the Wholly Other). Allah tidak dapat dipahami
  oleh manusia dengan cara apapun juga, Biarlah
  Allah tetap menjadi sebagai Allah dan bukan
  manusia.
• Manusia membutuhkan penyataan/wahyu Allah. Namun
  demikian, menurut Barth Alkitab bukanlah Firman
  Allah. Alkitab merupakan symbol yang melaluinya
  Firman datang kepada manusia. Alkitab adalah
  Firman Allah sejauh Allah berbicara melaluinya.

5

• Barth menggunakan metoda dialektika dalam
  berteologia. Tanpak bahwa Barth telah dipengaruhi
  oleh pemikiran Kierkegaard, seorang filsuf
  eksistensialis yang pernah menyatakan bahwa semua
  teologia berciri paradoks dan tidak dapat
  dipadukan. Dalam berteologia Barth menggunakan
  metode pernyataan dan lawan pernyataan.
  Sehingga tidak ada kebenaran yang berdiri
  sendiri, selalu ada lawannya. Sebagai contoh
  Yesus adalah ya dan sekaligus tidaknya Allah.
  Dengan demikian Allah tidak dapat dijelaskan
  dengan pemikiran yang langsung atau sempit.

6

• Barth mengembangkan pengertian sejarah yang
  berbeda dengan liberalisme. Bagi Barth, sejarah
  tidak penting, sebab penyataan Allah tidak
  memasuki sejarah. Barth membagi sejarah dalam dua
  bagian (dalam bahasa Jerman), yaitu historie
  fakta masa lampau dan secara obyektif dapat
  dibuktikan benar dan geschichte, yaitu
  berhubungan dengan hal-hal yang menyentuh saya
  secara eksistensial. Menurut Barth, kebangkitan
  Yesus termasuk dalam lingkup geschichte, bukan
  historie. Historie tidak penting bagi
  kekristenan.