CARITAS in VERITATE

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CARITAS in VERITATE

• SULLO SVILUPPO UMANO INTEGRALE
• NELLA CARITÀ E NELLA VERITÀ

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• unenciclica
• tra
• continuità e novità

3
CONTINUITA ?linteresse della Chiesa per lo
sviluppo

• Giovanni XXIII 1961 Mater et Magistra

Il problema forse maggiore dellepoca moderna è
quello dei rapporti tra le comunità politiche
economicamente sviluppare e le comunità politiche
in via di sviluppo n. 143
Concilio Vaticano II al centro del suo interesse
la promozione
integrale delluomo e della
comunità umana il bene comune, oggi, diventa
universale, investendo diritti e doveri, che
riguardano lintero genere umano
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• Paolo VI
• 1967
• Populorum progressio

I popoli della fame interpellano oggi in maniera
drammatica i popoli dellopulenza. La Chiesa
trasale davanti a questo grido dangoscia e
chiama ciascuno a rispondere con amore al proprio
fratello ..n.3
..se lo sviluppo è il nuovo nome della pace, chi
non vorrebbe cooperarvi con tutte le sue
forze? Noi vi invitiamo a rispondere al nostro
grido di angoscia, nel Nome del Signore n. 87
5

• Giovanni Paolo II
• 1987
• Sollicitudo Rei Socialis

Nella convinzione che gli insegnamenti
dellEnciclica Populorum progressio agli uomini
ed alla società degli anni Sessanta, conservano
tutta la loro forza di richiamo alla coscienza
oggi Sullo scorcio degli anni Ottanta mi
propongo di prolungarne leco, collegandoli con
le possibili applicazioni al presente momento
storico, non meno drammatico di quello di venti
anni fa
6

• Benedetto XVI
• 2009
• Caritas in Veritate

A oltre quarantanni dalla pubblicazione
dellEnciclica, intendo rendere omaggio e
tributare onore alla memoria del grande
pontefice Paolo VI, riprendendo i suoi
insegnamenti sullo sviluppo umano integrale e
collocandomi nel percorso da essi tracciato, per
attualizzarli nellora presente n.8
Benedetto XVI definisce la P.P. la Rerum novarum
dellepoca contemporanea che illumina il cammino
dellumanità in via di unificazione n. 8
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NOVITA ?lo sviluppo nel mondo globalizzato
lesplosione dellinterdipendenza planetaria,
ormai nota come globalizzazione, Paolo VI
laveva parzialmente prevista, ma i termini e
limpetuosità con cui si è evoluta sono
sorprendenti n. 33

• globalizzazione
• 1.
• grandi opportunità di crescita x uscire dal
  sottosviluppo
• 2.
• anche rischi di danni sconosciuti finora
• e di nuove divisioni nella famiglia umana

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• PERCHE l ENCICLICA APPARE
• nel 2009 e non nel 2007 ?
• nel 2007
• già i segnali della crisi
• della globalizzazione economico-finanziaria
• Interrogativo del gruppo di lavoro papa
• che tipo di crisi stiamo per affrontare?
• Crisi dialettica ?
• conflitti - crisi sociali hanno al loro interno
  
• i semi del loro superamento
• Crisi entropica ?
• le società implodono collassano
• x perdita della direzione senso dellessere
  agire

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• PERCHE l enciclica appare
• nel 2009 e non nel 2007 ?
• nel 2007
• già segnali della crisi
• della globalizzazione economico-finanziaria
• Interrogativo
• del papa
• che tipo di crisi stiamo per affrontare?
• Risposta?
• le società stanno implodendo
• perdita della direzione senso dellessere
  agire

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• PERDITA del SENSO - DIREZIONE
• 1.
• nellimpresa
• da comunità di persone
• a commodity merce da vendere comprare
• 2.
• nel lavoro
• passaggio dal lavoro crea ricchezza mediante
  produzione di beni..
• alla ricchezza prodotta dallattività finanziaria
• 3.
• nella filosofia del mercato
• logica darwiniana
• discrimina i meno efficienti produce esuberi

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Intento dellenciclica ?

• offrire a questo mondo globalizzato senza
  direzione
• bussola sicura e affidabile
• x offrire direzione per uscire dalla crisi
• x uno sviluppo veramente umano
• cf
• data della pubblicazione vigilia del G8
• in piena crisi economico finanziaria
• in un incontro dei grandi per cercare vie
  duscita

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• capitolo 1
• La proposta di Benedetto XVI
• per un vero sviluppo integrale
• la
• Carità nella Verità

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• CARITA ?
• muove allimpegno per la
• giustizia pace bene comune
• sviluppo integrale delluomo e dei popoli
• origine in Dio Amore Assoluto e Verità
  Assoluta
• però
• DIFFIDENZA contro la CARITA
• in ambito sociale, giuridico, culturale,
  politico, economico..
• la carità è irrilevante a interpretare
• e a dirigere le responsabilità morali
• Ie accuse
• carità / amore
• sentimentalismo
• emozioni / guscio vuoto da riempire
• soggettivismo
• fideismo irrazionale

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• VERITA ?
• necessaria
• libera dal rischio del sentimentalismo
  soggettivismo
• apre e unisce le intelligenze a cogliere i
  valori oggettivi
• NB
• per lo stretto collegamento con la VERITA,
• la CARITA può essere riconosciuta
• come espressione autentica di umanità
• e come elemento di fondamentale importanza nelle
  relazioni umane, anche di natura pubblica n.3
• verità
• è luce che dà senso e valore alla carità
• è luce della ragione e della fede

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• In sintesi
• CARITA
• muove allimpegno coraggioso per
• la giustizia pace bene comune
• VERITA
• evidenzia quei valori umani e sociali
• condivisibili con tutti coloro che cercano uno
  sviluppo integrale delluomo e dei popoli.
• PREOCCUPAZIONE di BENEDETTO XVI ?
• Far vedere che la proposta cristiana ha una sua
  intrinseca
• razionalità degna di attenzione / di
  confronto ..
• 2. Solo a questa condizione un vero posto per
  Dio nel mondo
• 3. Solo nel riconoscimento della carità (bene)
  nella verità (oggettivo) responsabilità sociale
  / agire libero da interessi di potere

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• capitolo 2
• Lo sviluppo umano
• nel nostro tempo

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sviluppo vero ?

• 1.
• lautentico sviluppo delluomo riguarda
  unitariamente
• la totalità della persona in ogni sua dimensione
  n. 11
• 2.
• lo sviluppo integrale della persona
• vocazione appello trascendente - compito da
  realizzare
• Conseguenze della vocazione?
• a)
• provoca libertà responsabilità a farsene
  carico
• b)
• Uomo incapace di darsi da sé il proprio
  significato ultimo
• Cristo svela pienamente luomo alluomo GS 22

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lo sviluppo nel nostro tempo ?

• E vero che lo sviluppo cè stato e continua ad
  essere
• un fattore positivo che ha tolto dalla miseria
  miliardi di persone
• tuttavia
• .. lo stesso sviluppo economico è stato e
  continua
• ad essere gravato da distorsioni e drammatici
  problemi,
• messi ancora più in risalto dallattuale
  situazione di crisi.
• CRISI ?
• ci pone improrogabilmente di fronte a scelte che
  riguardano
• sempre più il destino stesso delluomo n. 21
• occasione
• per ripensare lattuale modello di sviluppo sue
  finalità
• x nuova progettualità basata
• su una rinnovata sintesi umanistica

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Benedetto XVI affronta le difficoltà problemi
del nostro temponella prospettiva di un nuovo
sviluppo

• Ricchezza - povertà
• Ritrovato ruolo politico dello Stato
• Sistemi di protezione e previdenza
• Precarietà
• Fame
• Sicurezza alimentare
• Diritto allacqua
• Cultura

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le fragilità del contesto culturale globalizzato

• Incontro tra le culture nel tempo della
  globalizzazione
• Due pericoli
• 1.
• Eclettismo culturale - relativismo
• le culture vengono semplicemente accostate e
  considerate come sostanzialmente equivalenti e
  interscambiabili
• Relativismo
• sul piano sociale il relativismo culturale fa sì
  che i gruppi culturali si accostino o convivano,
  ma separati, senza dialogo autentico e, quindi
  senza vera integrazione

21

• 2.
• Appiattimento culturale
• omologazione dei comportamenti stili di vita
• Conseguenze ?
• perdita del senso profondo della cultura delle
  varie nazioni
• eclettismo e appiattimento culturale
• convergono nel misconoscere lesistenza di una
  verità umana naturale

Così, le culture non sanno più trovare la loro
misura in una natura che le trascende, finendo
per ridurre luomo a solo dato culturale. Quando
questo avviene lumanità corre nuovi pericoli di
asservimento e di manipolazione n. 26
22

• capitolo 3
• quali vie percorrere
• nelleconomia di mercato globalizzata ?

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• la sorprendente risposta del papa
• il DONO e la GRATUITA
• lessere umano è fatto per il dono, anzi è dono
• Uomo creato da un Dio Amore Dono
• Una novità ?
• SI x società utilitarista - produttivista
• NO la gratuità è presente nella vita in
  molteplici forme,
• spesso non riconosciute
• a causa di una visione solo produttivistica e
  utilitaristica dellesistenza

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• BENEDETTO XVI
• contrappone
• luomo aperto alla relazione gratuita
• alluomo che si fa da sé
• con la sua scienza tecnica
• autonomo da riferimenti etici .. religiosi

luomo moderno è erroneamente convinto di essere
il solo autore di se stesso, della sua vita e
della società. E questa
una presunzione, conseguente alla chiusura
egoistica in se stessi, che discende dal peccato
delle origini n. 34
allelenco dei campi in cui si manifestano gli
effetti perniciosi del peccato, si è aggiunto
ormai da molto tempo anche quello delleconomia
25
come coniugare esigenze del mercato-efficienza
ed esigenze della fraternità dono ?

• 1
• Mercato già per sé
• necessita di atteggiamenti di fiducia negli
  scambi
• una certa solidarietà tra gli operatori
• però
• un mercato senza solidarietà produce
  esuberi e assistenzialismo
• 2.
• logica del Dono Gratuità Amicizia
• occorre portarla dentro alle attività economiche

La grande sfida che abbiamo davanti a noi .. è
mostrare che nei rapporti mercantili il
principio di gratuità e la logica del dono come
espressione della fraternità possono e devono
trovare posto entro la normale attività
economica n. 36.
26
esistono già esperienze economiche improntate
alla fraternità?

• cf
• esperienze di economia solidale
• che si collocano al di fuori del binomio
  esclusivo
• Mercato (produce ricchezza) - Stato
  (distribuisce ricchezza)
• .
• TERZO SETTORE
• ECONOMIA DI COMUNIONE
• FORME COOPERATIVE
• RESPONSABILITA SOCIALE IMPRESE

il binomio esclusivo mercato-stato corrode la
socialità, mentre le forme economiche solidali,
che trovano il loro terreno migliore nella
società civile senza ridursi ad essa, creano
socialità n. 39
27

• guardando al futuro
• Globalizzazione buona o cattiva?
• Benedetto XVI
• sarà ciò che le
  persone ne faranno n. 42

La verità della globalizzazione come processo e
il suo criterio etico fondamentale sono dati
dallunità della
famiglia umana
e dal suo sviluppo nel bene.
Occorre quindi impegnarsi incessantemente per
favorire un orientamento culturale personalista e
comunitario, aperto alla trascendenza, del
processo di integrazione planetaria n.42
28

• capitolo 4
• quale nuova cultura
• per lo sviluppo dei popoli ?

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• NO
• cultura individualistica utilitaristica
• rivendicativa di diritti senza doveri
• cf
• scandalose contraddizioni
• tra
• rivendicazione di diritti al superfluo
• mancanza del necessario per vivere

molte persone, oggi, tendono a coltivare la
pretesa di non dovere niente a nessuno, tranne
che a se stesse. Ritengono di essere titolari
solo di diritti e incontrano spesso forti
ostacoli a maturare una responsabilità per il
proprio e laltrui sviluppo integrale n. 43
30

• SI
• cultura dei diritti e dei doveri
• la sola garanzia per affrontare le molte
  questioni
• connesse con lo sviluppo dei popoli
• cf
• Crescita demografica
• Valore della vita umana famiglia
• Etica non di facciata ma amica della persona
• cf rapporto tra impresa ed etica
• ..
• Rapporto uomo-ambiente
• cf
• necessità di rivedere stili di vita edonisti
  consumisti
• guardare al futuro dellumanità

Le modalità con cui luomo tratta lambiente
influiscono sulle modalità con cui tratta se
stesso e, viceversa n.51
31

• capitolo 5
• una nuova cultura della relazione

32

• NO alluomo solo individuo
• Società somma di individui
• SI alluomo relazione
• immagine di Dio Trinità
• Società persone in relazione

Non è isolandosi che luomo valorizza se stesso,
ma ponendosi in relazione con gli altri e con
Dio. Limportanza di tali relazioni diventa
quindi fondamentale. Ciò vale anche per i popoli
n.53
33

• QUALI RELAZIONI
• x governare la globalizzazione
• verso uno sviluppo veramente umano ?
• 1.
• SUSSIDIARIETÀ
• 2.
• SOLIDARIETA
• NB
• strettamente connesse
• Sussidiarietà senza solidarietà particolarismo
  sociale
• Solidarietà senza sussidiarietà
  assistenzialismo che umilia

34

• PROBLEMATICHE ATTUALI
• espressioni di relazioni sociali
• cf
• Cooperazione allo sviluppo
• Accesso alleducazione
• Turismo internazionale
• Fenomeno migratorio
• Dignità del lavoro umano
• Mondo del lavoro e Sindacati
• Finanza
• Associazioni di consumatori
• Pervasività dei mass media

35

• Organismi mondiali
• Auspicio del Papa
• Riforma
• dellarchitettura economica e finanziaria
  internazionale
• Autorità politica mondiale
• basata sui principi di sussidiarietà solidarietà

36

• capitolo 6
• la tecnica
• e
• lo sviluppo dei popoli

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• gli ultimi papi
• atteggiamento molto critico
• verso la forma mentis indotta
• dalla mentalità tecnico-scientifica
• ???

Lo sviluppo tecnologico può indurre lidea dell
autosufficienza della tecnica stessa quando
luomo, interrogandosi solo sul come, non
considera i tanti perché dai quali è spinto ad
agire. E per questo che la tecnica assume un
volto ambiguo n. 70
38

• forma mentis mentalità tecnicistica
• 1.
• non riconosce una legge morale naturale
• 2.
• fa coincidere il vero con il fattibile
• 3.
• emargina di fatto e di principio
• ogni questione del senso delle cose
• nb
• a tutti i problemi umani soluzioni tecniche

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• RICADUTE della MENTALITA TECNICA
• cf
• Mass Media
• BIOETICA
• PIANIFICAZIONE EUGENETICA
• MENS EUTANASICA
• NEUROSCIENZE
• uomo ridotto ai suoi processi neurologici del
  cervello
• NUOVA QUESTIONE SOCIALE
• è diventata radicalmente

campo primario e cruciale della lotta culturale
tra lassolutismo della tecnica e la
responsabilità morale delluomo
è oggi quello della bioetica in cui gioca
radicalmente la possibilità di uno sviluppo umano
integrale n. 74
40

• per guardare oltre
  la ideologia tecnologica
• occorrono

Occhi nuovi e un cuore nuovo, in grado di
superare la visione materialistica degli
avvenimenti umani e di intravedere nello sviluppo
un oltre che la tecnica non può dare n. 77.
la maggior forza a servizio dello sviluppo è
quindi un umanesimo cristiano ravvivato dalla
carità e guidato dalla verità n.78
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• I PASSI FATTI
• 1. la novità della globalizzazione rispetto alla
  P.P.
• 2. la proposta del papa allattuale situazione
  carità nella verità.
• 3. Per un autentico sviluppo umano in tempo di
  globalizzazione
• 4. bisogna percorrere le vie del dono e della
  fraternità
• 5. unendo indissolubilmente ai diritti i doveri
• 6. e costruire una nuova cultura della relazione
• 7. prendendo le distanze dallideologia
  tecnologica
• LA BUSSOLA PER IL FUTURO dellUOMO e dei POPOLI ?
• un NUOVO UMANESIMO CRISTIANO
• cioè
• LA CARITA NELLA VERITA

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CARITAS in VERITATE

• SULLO SVILUPPO UMANO INTEGRALE
• NELLA CARITÀ E NELLA VERITÀ