La riforma evangelica

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La riforma evangelica
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Dal movimento conciliare alla riforma

• 1378 Gregorio XI torna a Roma. Elezione ad
  Avignone di Urbano VI inizia lo scisma
  dOccidente
• Fine XIV secolo, inizio XV movimenti di protesta
  evangelici Wycliff in Inghilterra Hus in Boemia
• 1409 concilio di Pisa, 1414-18 concilio di
  Costanza
• 1439 Concilio di Firenze. Fine dello scisma,
  tentata riunione con la chiesa dOriente.
  Compromesso con le chiese nazionali e
  riconosciuta lautorità superiore del pontefice
• XV-XVI Umanesimo Cristiano Erasmo da Rotterdam
• 1494 Medici cacciati da Firenze. Predicazioni di
  Savonarola contro la corruzione della Chiesa.
• 1498 Savonarola arrestato e arso vivo come
  eretico
• 1517 Wittenberg 95 tesi di Lutero

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I principi della Riforma Luterana

• Centralità del sentimento del peccato,
  inadeguatezza delluomo nei confronti di Dio
• Inutilità delle buone opere per la salvezza.
  Incapacità per luomo di salvarsi senza laiuto
  di DIo
• Inadeguatezza della confessione
• Confessione dei peccati
• Pentimento (perfetto/imperfetto)
• Assoluzione
• Soddisfazione
• Lettura di Agostino il giusto vivrà per fede.
  La salvezza giunge dalla giustizia passiva di
  Dio infinita misericordia di Dio
• conseguenze

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La diffusione della Riforma

• Centralità della fede e quindi del rapporto
  individuale uomo-Dio
• Inutilità delle istituzione della Chiesa come
  apparato di mediazione fra luomo e Dio
• Libera lettura dei testi
• Sacerdozio universale
• Libertà del fedele (Della libertà delluomo
  cristiano liberta del fedele nel suo rapporto
  con Dio, sottomissione allautorità pubblica
  nella sua vita quotidiana
• 1517-20 Enorme diffusione dellidee di Lutero in
  Germania. 1520 Exsurge domine ultimatum a Lutero
• 1521 Ultimo tentativo di mediazione operato da
  Carlo V dieta di Worms. Intransigenza di Lutero
  salvato dal salvacondotto di Federico di Sassonia

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Diffusione della Riforma in Germania facilitata
dalla carica eversiva contro lordine costituito
implicita nelle parole di Lutero

• Stimolate dalla Riforma si succedono in Germania
  delle rivolte sociali
• a) Rivolta della piccola nobiltà (1522-23)
• b) Rivolta dei contadini (1524-25) che prendono a
  pretesto la Riforma per ribellarsi alla Chiesa,
  ma anche al potere feudale, estendendo il
  concetto di libertà del cristiano dal campo
  spirituale alla dimensione materiale, sociale e
  politica.
• LE RIVOLTE SARANNO STRONCATE DAI PRINCIPI
• LUTERO CONDANNERÀ QUESTE RIVOLTE AFFIDANDO AI
  PRINCIPI LA DIFESA DELLA RIFORMA
• ? SI AFFERMA UN NUOVO MODELLO DI CHIESA DI STATO

• a) In seguito alle rivolte sociali in Germania si
  assisterà alla lotta fra i principi tedeschi che
  prendono a pretesto la Riforma per ribellarsi
  difronte alla volontà accentratrici
  dellimperatore (Lega di Smalcalda 1531)
•  b) Carlo V cercherà prima di giungere ad un
  compromesso (Dieta di Augusta 1530) anche perché
  pressato dalla guerra con la Francia e con i
  Turchi. Poi, vista limpossibilità di ottenerlo
  entrerà in conflitto con i principi.
• La vittoria di Mühlberg (1547) non segnerà
  comunque il successo della posizione cattolica
  per lintransigenza del papa Paolo III
•  NUOVO COMPROMESSO NELLA PACE DI AUGUSTA (1555)
  IN CUI SI AFFERMA IL PRINCIPIO DEL CUIUS REGIO,
  EIUS RELIGIO

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I principi del pensiero calvinista

• A) Jean Cauvin (1509-1564) , convertito
  all'inizio degli anni Trenta del '500 alla
  religione protestante pubblicò a Basilea nel 1536
  le Istituzioni della religione cristiana la più
  completa e lucida sistematizzazione della
  teologia protestante.
• Sempre nello stesso anno la città di Ginevra
  convertita alla Riforma chiamò Calvino per
  organizzare la chiesa cittadina. Ginevra sotto la
  guida di Calvino divenne così il più importante
  centro di diffusione riformista
• B) Calvino condivide con Lutero
• il primato della fede e delle scritture, ma nello
  stesso tempo anche il suo pessimismo
  antropologico (l'uomo e intimamente segnato dal
  peccato)
• la consapevolezza del ruolo attivo di Dio nella
  salvezza e nel dono della grazia, accentuando il
  tema della assoluta distanza che separa Dio dagli
  uomini e con questo la dottrina della
  predestinazione

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La teoria della predestinazione

• Il compito del credente è quello di abbandonarsi
  fiducioso alla grazia di Dio, questo non comporta
  però il rifugio nel fatalismo perché il tema
  della predestinazione si coniuga con quello della
  vocazione Per Calvino tutta la vita del fedele
  anche la sua attività pratica, deve essere
  permeata dallo spirito religioso perché, se la
  vita dell'uomo è predestinata da Dio, anche la
  sua attività nel mondo, il suo stesso lavoro deve
  essere sentito come una vocazione.
• Ma da questo discende che l'uomo, quando cercherà
  i segnali della grazia divina nella sua vita, non
  li ritroverà solo nella fede, ma anche nel grado
  di successo ottenuto nella sua stessa attività
  lavorativa che Dio gli avrà permesso di
  raggiungere.
• La certezza dell'aiuto di Dio ed assieme la
  ricerca di allontanare l'angoscia circa la
  propria salvezza danno al calvinista quel
  dinamismo per cui egli si impegna nel mondo sia
  nella difesa e nella diffusione della sua fede,
  sia nel successo (anche economico) che diventa
  uno dei segni dell'elezione.

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Calvinsimo e società

• A differenza di Lutero (e di Zwingli, riformatore
  di Zurigo) Calvino rivendica l'assoluta autonomia
  della chiesa rispetto allo Stato, anzi deve
  essere lo Stato che deve conformare le sue leggi
  ai principi dogmatici e etici della religione.
• Questo porterà alla creazione di un regime, a
  Ginevra, tendenzialmente teocratico, rigoroso,
  intollerante, capace di intromettersi anche negli
  aspetti più minuti e personali della vita privata
  (proibizioni di feste, balli, sfarzo ecc.)
• Nuova organizzazione della chiesa evangelica
  pastori predicano e amministrano i sacramenti
  dottori, insegnano la dottrina e tutelano
  l'ortodossia diaconi, si dedicano alle opere di
  carità anziani, incaricati di vigilare sul
  costume e sulla vita religiosa della popolazione
  Concistoro, organo giudiziario della chiesa
• Etica Protestante e Spirito del Capitalismo
• Nuova diffusione della Riforma a partire dalla
  predicazione di Calvino aree di diffusione
  Francia, Germania, Paesi Bassi, Scozia,
  Inghilterra, Polonia, Ungheria

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La diffusione della Riforma in Europa

• INGHILTERRA 1534 Atto di supremazia di Enrico
  VIII (1509-1547), scissione dalla chiesa di Roma
• Edoardo VI (1547-1553) svolta in senso calvinista
  della chiesa Anglicana che si costituisce come un
  ibrido di elementi luterani (ordinamento
  episcopale di stato) e calvinisti (dal punto di
  vista dogmatico).
• Con Elisabetta I (1558-1603) ulteriore diffusione
  dei calvinisti e politica di pace e tolleranza
  religiosa (salvo che nei confronti dei cattolici)
• PAESI BASSI 1566-1609 guerra nelle Fiandre contro
  la Spagna cattolica per l'indipendenza del Nord
  (Olanda) calvinista (1581)
• PAESI SCANDINAVI Diffusione della Riforma guidata
  dalle monarchie contro la Chiesa, maggiore
  esponente del mondo feudale.

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La Controriforma Cattolica

• L'Italia, che dal 1530 è entrata definitivamente
  nell'area di influenza della Spagna, conosce solo
  marginalmente la Riforma, anzi con la Spagna
  degli Asburgo, soprattutto dopo l'abdicazione di
  Carlo V, nel regno di Filippo II (1556-1598),
  sarà il centro promotore della
• Abbandonato ogni tentativo di compromesso il papa
  Paolo III riunisce a Trento nel 1545 un Concilio
  per la ridefinizione de dogma cattolicoIl
  Concilio, che terminerà nel 1563 durante il
  pontificato di Pio IV, respinge...
• 1) L'idea luterana dell'unica autorità della
  scrittura ribadendo il ruolo fondamentale del
  magistero della Chiesa riafferma...
• 2) il ruolo del libero arbitrio dell'uomo che
  coopera alla salvezza
• 3) il ruolo dei sacramenti
• 4) l'autorità e la gerarchia ecclesiastica

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La Controriforma cattolica 2

• Dal concilio di Trento parte anche una intensa
  opera di rinnovamento spirituale della chiesa, di
  moralizzazione del clero e di diffusione di nuovi
  ordini religiosi (gesuiti, cappuccini ecc.) che
  assumono la missione di una nuova
  evangelizzazione
• Ma a fianco a questi aspetti di rinnovamento la
  Controriforma presenta anche degli aspetti
  puramente repressivi e di intolleranza
• Riorganizzazione del tribunale dell'Inquisizione
  (1542)
• Indice dei libri proibiti (1559)
• SI AFFERMA UN UNIONE SEMPRE PIÙ STRETTA FRA
  POTERE SECOLARE E POTERE RELIGIOSO CHE, NELLE
  MONARCHIE CATTOLICHE SI APPOGGERANNO
  VICENDEVOLMENTE
• Diffusione professioni di fede nel XVI secolo

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LEuropa nella II metà del XVI secolo

• 1555-56 Abdicazione di Carlo V, divisione dei
  domini fra Filippo II re di Spagna e il fratello
  Ferdinando imperatore
• 1558 Elisabetta I regina di Inghilterra
• 1562-98 Guerre di religione in Francia
• 1571 Battaglia di Lepanto
• 1566 rivolta anti-spagnola nelle Fiandre
  1568-1648 guerra degli 80 anni
• 1568-78 la politica repressiva del Duca dAlba
  porta allunione di Cattolici e Calvinisti contro
  il dominio spagnolo
• 1578 politica di compromesso di Alessandro
  Farnese favorisce la frattura fra i cattolici del
  sud che riconoscono il dominio spagnolo e i
  calvinisti del nord che uniti nella lega di
  Utrecht continuano la guerra. 1581 nascono le
  Provincie Unite
• 1580 unione delle corone portoghesi e spagnole
• 1588 sconfitta della Invincibile Armada

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Riforma e Guerra Civile in Francia

• La Riforma si diffonde in Francia a causa...
• 1) della vicinanza di Ginevra, uno dei centri
  promotori, con Calvino, della seconda fase della
  Riforma
• 2) della penetrazione delle idee protestanti
  nella prima metà del secolo quando il re di
  Francia Francesco I si allea ai principi
  protestanti tedeschi nella sua lotta contro
  l'imperatore Carlo V
• la diffusione della Riforma comporta in
  Francia...
• 1) l'avvio di una guerra civile tra cattolici e
  ugonotti (il nome che avevano in Francia i
  protestanti) che indebolisce il potere della
  monarchia
• 2) l'intersecarsi di una ribellione del potere
  feudale che vuole sfruttare la debolezza della
  monarchia per riacquistare l'autonomia persa
  (1562-1598)
• 3) il conflitto si risolse con l'editto di Nantes
  emanato da Enrico IV nel 1598 che concesse una
  libertà di religione limitata per gli Ugonotti

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Etica Protestante e Spirito del Capitalismo

• Max Weber 1904 Etica Protestante e Spirito del
  Capitalismo
• Separazione assoluta Dio-Mondo desacralizzazione
  del mondo, oggetto manipolabile per luomo
• Separazione assoluta Dio-Uomo inadeguatezza di
  ogni offerta terrena a Dio compito del fedele
  rendere grazie a Dio solo attraverso la sua vita
• Continuità vita pratica-vita religiosa lavoro
  come vocazione ricerca dei segnali della grazia
  nel proprio successo terreno
• Tutti questi fattori funzionali ad un modello
  sociale economico basato sul lavoro,
  razionalizzazione del processo produttivo,
  rifiuto del lusso e dellostentazione, ma
  rivestimento del guadagno finalizzato alla
  continua crescita (successo nella propria
  attività)

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Europa protestante
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Link

• http//www.viaggio-in-germania.de/lutero-95tesi.ht
  ml