Max Weber (1864-1920)

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Max Weber (1864-1920)

• Né dans une famille riche et cultivée de la bonne
  bourgeoisie protestante allemande. Il a fait des
  brillantes études de droit, déconomie,
  dhistoire, de philosophie et de théologie.
  Docteur en histoire du droit (1892), il a
  enseigné cette discipline et il a enseigné la
  sociologie en 1919.
• Ses écrits peuvent être répertoriés en quatre
  catégories
• 1. les essais de méthode, dans lesquels il
  organise les fondements de son approche de la
  connaissance sociale (consultez surtout dans
  Essais sur la théorie de la science et dans
  Economie et Société).
• 2. Sociologie des religions Ethique protestante
  et lesprit du capitalisme, rédigé en 1904-1905
  ne constitue quun fragment.
• 3. Les ouvrages sur lhistoire, léconomie et
  leurs rapports surtout dans Economie et Société.
• 4. Les articles de presse et textes de
  circonstances où lon trouve un ensemble
  dobservations sur les événements politiques de
  son temps les révolutions russes, le Traité de
  Versailles, Weimar,

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Sociologieselon Weber

• Pour Weber la sociologie est dabord une science
  de laction sociale. Il refuse le déterminisme
  prôné par Marx et Durkheim, lesquels enferment
  lhomme dans un tissu de contraintes sociales non
  conscientes. Pour sa part, Weber pense que ces
  contraintes et ces déterminismes ne sont que
  relatifs. Il sagit non des lois absolues mais
  des tendances qui laissent toujours place au
  hasard et à la décision individuelle.
• Il considère que la société est le produit de
  laction dindividus qui agissent en fonction de
  valeurs, de motifs et de calculs rationnels.
• Expliquer le social, cest donc rendre compte de
  la façon dont les hommes orientent leur action.
  Cette démarche est celle de la sociologie
  compréhensive. Nous appelons sociologie, une
  science qui se propose de comprendre par
  interprétation lactivité sociale.
• Pour lui la sociologie repose sur la
  compréhension, linterprétation des activités
  sociales dans leur interrelation avec les
  comportements dautrui.
• Une sociologie de lacteur. Pour lui, il est
  essentiel dobserver et dinterpréter les
  comportements des acteurs sociaux pour comprendre
  la vie sociale.
• Il est considéré comme le père fondateur de la
  sociologie compréhensive. Toutefois, dans nombre
  de cas, en particulier dans lanalyse des classes
  sociales, il adopte une approche structurelle.
• Selon Max Weber Nous appellerons sociologie une
  science qui se propose de comprendre par
  interprétation lactivité sociale et par là
  dexpliquer causalement son déroulement et ses
  effets

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• Lobjet de la sociologie selon Weber
•  
• Il définit la sociologie comme la science de
  lactivité sociale Nous entendons par
  activité un comportement humain quand et
  pour autant que lagent ou les agents lui
  communiquent un sens subjectif. Et par activité
  sociale, lactivité qui, daprès son sens visé
  par lagent ou les agents, se rapporte au
  comportement dautrui, par rapport auquel
  soriente son déroulement.
• Une activité est alors un comportement humain qui
  a un sens aux yeux de celui qui leffectue. Cette
  signification est évidemment subjective.
• Lactivité devient sociale quand le sens visé par
  lindividu qui laccomplit se rapporte au
  comportement dautrui cest-à-dire que lactivité
  réalisée ne prend du sens quau cours dune
  interaction alors que, prise isolément, elle na
  aucune signification sinon pour celui qui
  leffectue.
• Ainsi un comportement religieux nest pas une
  activité sociale sil nest que contemplation ou
  recueillement solitaire car autrui nintervient
  pas. En revanche, le fait dassister à une messe
  denterrement et de prier avec dautres personnes
  est une activité sociale car le sens visé par
  lindividu qui se rend à la messe se rapporte au
  comportement dautrui (témoigner son affection à
  ce qui restent, montrer sa foi)
• On constate que le concept de sens est au cœur
  de la sociologie wébérienne, une collision entre
  deux cyclistes qui est un simple événement nest
  pas une activité sociale. En revanche les
  tentatives dévitement du choc ou les injures que
  les deux cyclistes se lancent après laccident
  sont des activités sociales.

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• La sociologie est une science qui se propose de
  comprendre par interprétation lactivité sociale
  et par là dexpliquer causalement son déroulement
  et ses effets. Comprendre signifie saisir par
  interprétation le sens visé (consciemment ou
  non) par lindividu au cours de son action. La
  compréhension est donc pour M. Weber un procédé
  logique et rationnel (et non psychologique) qui
  vise à reconstituer les motivations de lacteur
  en replaçant son action dans son contexte.
• Expliquer sociologiquement un phénomène suppose
  donc un reconstruire une chaine de causalité à
  partir du vécu des acteurs.

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• Méthode weberienne
• Cette sociologie compréhensive est le ciment de
  la méthode wébérienne puisquelle impose au
  sociologue de partir des individus pour expliquer
  un phénomène global.
• Weber préconise aussi la construction
  didéaux-types, cest-dire une construction
  théorique qui accentue certains traits de la
  réalité pour en faciliter sa compréhension. Ce
  sont des abstractions intellectuelles qui ne
  reflètent pas la réalité telle quelle est. Pour
  construire un idéal-type, on doit accentuer
  certains traits de la réalité, à limage dune
  caricature afin de faire simple (objectif de
  clarification) et de rendre compréhensible
  (objectif de visibilité) la réalité trop complexe
  pour être saisie spontanément.

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Action sociale

• Weber distingue 3 grands types dactivités
  humaines
• -laction traditionnelle se rattache à la coutume
  (ex les activités quotidiennes comme saluer les
  amis)
• -laction affective est guidée par les passions.
  Le collectionneur ou le joueur
• -laction rationnelle est instrumentale, tournée
  vers des valeurs ou un but utilitaire et implique
  ladéquation entre fins et moyens. La stratégie
  (militaire ou économique) appartient æ cette
  catégorie. Le stratège est rationnel en ce quil
  ajuste au mieux lefficacité de son action, que
  celle-ci soit tournée vers un but matériel (la
  conquête dun territoire) ou orientée par des
  valeurs (la gloire).
• Laction rationnelle est selon Weber
  caractéristique des sociétés modernes
  lentrepreneur capitaliste, le savant, le
  consommateur ou le fonctionnaire agissent selon
  cette logique.

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• Laction sociale englobe les activités orientées
  par rapport à autrui. Cet autrui peut prendre
  des caractéristiques très variées individu ou
  groupe, connu ou inconnu, réel ou abstrait (ex
  lEtat).
• Comment faire pour saisir le sens visé par
  chaque individu? Weber souligne quil nest pas
  besoin dêtre César pour comprendre César. La
  recherche des motivations de lacteur. Ces
  motivations peuvent être rangées en deux
  catégories celles qui sont invoquées par les
  acteurs eux-mêmes et celles qui sont découvertes
  par le chercheur. Le sociologue essaye de
  dépasser la représentation subjective pour mettre
  au jour les motivations et les intérêts
  sous-jacents de laction. Lactivité sociale doit
  donc, dans la mesure du possible, être évaluée
  par rapports à une action idéal-typique qui
  serait rationnelle.
• Létude de lactivité sociale conduire Weber à
  mettre en évidence ce quil considère comme un
  processus fondamental des sociétés occidentales
  la rationalisation.
•  

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idéal-type

• Lidéal-type est linstrument privilégié de la
  recherche du sens et de lexplication causale.
  Lidéal-type peut être défini comme une
  construction épurée qui permettra de faire le
  lien entre des observations empiriques et la
  perspective théorique. Il sagit dun instrument
  de la connaissance qui rend la réalité plus
  intelligible, en sélectionnant et en accentuant
  les traits les plus significatifs des situations
  observées.
• en grossissant et en simplifiant certains
  éléments de la réalité, le sociologue construit
  des modèles, des types idéaux. Ceux-ci mettent en
  évidence de façon claire et logique, les
  relations existantes ou possibles entre les
  différents éléments du modèle
• Dans la sociologie wébérienne, lidéal-type
  possède un double statut. Dune part, il est
  construit pour rendre compte dune situation
  historique singulière (la ville antique, le
  christianisme médiéval). Dautre part, il est
  aussi élaboré pour rationaliser, sous forme de
  catégories analytiques générales, une pluralité
  de situations historiques (idéal-type de la
  ville, du christianisme)

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• le sens de laction nest pas uniforme il
  sappuie sur des orientations différentes
  correspondant à des degrés de conscience plus ou
  moins élevés que Weber répertorie sous quatre
  idéaux-types.
•  
• Les 4 idéaux-types de laction sociale de Max
  Weber
• Comportement traditionnel - Par coutume / par
  habitude
• Comportement affectuel - Par sentiment / par
  émotion
• Faible conscience du sens de lorientation de
  laction
• Action rationnelle en valeur - Par conviction
•  Action rationnelle en finalité Par
  confrontation rationnelle des moyens et des
  buts
• Forte conscience du sens de lorientation de
  laction

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Rationalisation

• Une action est rationnelle si elle est effectuée
  en vue de la réalisation dune fin clairement
  perçue ou en fonction de valeurs. Les actions
  sociales peuvent relever de la tradition
  (habitudes, coutume), de lémotion (affective),
  ou bien être rationnelles. Le capitalisme est
  marqué par limportance des actions rationnelles.
  La légitimité rationnelle y domine.
• Rationalisation recherche de plus defficacité
  dans lutilisation des moyens dont on dispose
  pour atteindre ses buts. Chez Max Weber,
  processus dextension de la rationalité en
  finalité à tous les domaines de la vie sociale
  dans les sociétés développées

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La rationalisation, le principe des sociétés
modernes

• Une des caractéristiques essentielles de la
  modernité selon M. Weber est la rationalisation
  des activités humaines. Pour Weber, la
  rationalisation se caractérise par lintroduction
  de la rationalité en tant que logique daction
  dans toutes les sphères de lactivité humaine.
  Cette logique est fondée sur la raison, comme
  dans le cas de quil appelle laction
  rationnelle en finalité et non sur un simple
  jugement de valeur, en particulier des valeurs
  religieuses.
• Le processus de rationalisation à lœuvre dans
  les domaines de lart, de larchitecture et de la
  vie économique (avec la mise en place dune
  organisation rationnelle du travail et dune
  comptabilité).
• Peu à peu, la société se rationalisant on assiste
  alors au désenchantement du monde. Ex la
  bureaucratie. Pour Weber, cest une manière très
  formalisée et très rationnelle dorganiser la
  coopération puisquy prédominent des procédures
  écrites, une hiérarchisation des fonctions, des
  règles et des organigrammes délimitant
  parfaitement les sphères de compétences, les
  devoirs et les droits de chacun.

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Domination

• Il la définit comme la chance de trouver
  obéissance de la part dun groupe déterminé
  dindividus. Cette chance repose essentiellement
  sur la croyance en la légitimité du pouvoir qui
  commande.
• -la domination traditionnelle
• -la domination charismatique,
• -la domination légale-rationelle

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Léthique protestante et lesprit du capitalisme

• Le protestantisme ne fut pas la condition de
  développement du capitalisme mais un élément qui
  la favorisé. Dans léthique protestante et
  lesprit du capitalisme, Weber ne se limite pas à
  une analyse des comportements, au contraire il
  cherche à comprendre le changement social.
• Weber montre que les principes et les valeurs de
  la religion protestante (le travail est un
  devoir, la paresse un péché, la richesse nest
  pas mauvaise en soi mais peut conduire à la
  paresse et aux tentations charnelles doù la
  nécessité dune vie austère, dépargner)
  coïncident avec lesprit du capitalisme
  (recherche du profit, mais surtout façon
  rationnelle de lacquérir).

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• Groupes sociaux et classes sociales
• La stratification sociale vient dune répartition
  inégale du pouvoir. Pour Weber la classe sociale
  est déterminée par la situation économique,
  toutes les personnes ayant la même chance
  dobtenir des biens et de largent appartiennent
  à la même classe, mais la stratification sociale
  tient aussi au prestige social (au statut) et au
  pouvoir politique.
• Cest ce qui explique que dans une classe on peut
  trouver des personnes ayant des statuts très
  divers. La stratification ne doit pas seulement
  être étudiée en terme de classes sociales mais de
  groupes sociaux pour tenir compte du prestige
  social et du pouvoir politique.

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• Sociologie de la religion
•  
• Il fait une analyse fonctionnaliste en montrant
  que la religion a pour fonction de donner un sens
  à la vie en société. Il a dautre par anticipé le
  déclin de la place de la religion dans les
  sociétés modernes dans le cadre de la montée de
  la rationalisation au sein de ces sociétés
  (désenchantement du monde, sécularisation).
• Ce qui occupe Weber dans es travaux de sociologie
  religieuse nest pas tant la compréhension des
  religions pour elles-mêmes que leur rapport avec
  lorganisation économique. Il sagit donc saisir
  au sein de chacune des grandes civilisations
  linfluence de léthique religieuse sur le
  comportement économique. Létude des grandes
  religions de lhumanité na dautre but que de
  saisir par comparaison- la particularité de la
  civilisation occidentale et, plus précisément, le
  rôle de léthique protestante dans la genèse du
  capitalisme.

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• Les origines du capitalisme moderne
• Il sinterroge sur les origines du capitalisme
  moderne. A partir de quelques statistiques et de
  nombreuses illustrations historiques, il montre
  comment la morale protestante coïncide avec le
  développement du capitalisme dans certains pays
  dOccident. Il utilise pour cela la méthode
  idéal-typique. Il construit deux idéaux-types,
  celui de lascétisme protestant et de lesprit du
  capitalisme, les compare et expose leurs
  affinités. A travers de nombreux exemples, il
  démontre que la morale protestante induit chez
  ses pratiquants des comportements propices au
  développement de la logique capitaliste.
• .

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• Fernand Braudel lui reproche davoir surestimé le
  facteur culturel dans lexplication de
  lapparition du capitalisme. Sans linstitution
  généralisée de léchange, sans lafflux massif
  dor, sans le développement de léconomie de
  marché, lOccident naurait pus e moderniser.
  Mais, à aucun moment Weber ne fait que la
  religion calviniste le facteur exclusif du
  changement économique et social, Weber a une
  grande portée sociologique dans la mesure où il
  inscrit les valeurs (et notamment les religions)
  au cœur du changement social