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1. Étymologie / Définitions 2.
Citations choisies 3. Notions / Concepts /
Prises de vues Penser / Réfléchir.
4. Questions / Discussion 3 questions, 20 mn
environ par question.5. En guise de
conclusion
Méditation
Réunion préparée avec Didier-David Fernandez et
Didier Juif.
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Étymologie et définitions

• Étymologie
• Méditation vient du latin
  meditatio, de meditari, méditer, fréquentatif de
  mederi, donner des
• soins à, doù provient
  médecine.
• Définitions
• Larousse sur internet (extrait)
• Action de réfléchir, de penser profondément à un
  sujet, à la réalisation de quelque chose Cet
  ouvrage est le fruit de ses méditations.
• Attitude qui consiste à s'absorber dans une
  réflexion profonde Se plonger dans la
  méditation.
• Oraison mentale, application de l'esprit à des
  vérités religieuses.
• Méditation transcendantale Technique de détente
  qui consiste à s'abstraire des stimulus
  sensoriels et kinesthésiques et à se concentrer
  sur un mot secret répété jusqu'à arriver à un
  état de conscience altéré.
• Synonymes Approfondissement, étude, pensée,
  recherche, réflexion, spéculation, contemplation.
  
• Dictionnaire de philosophie Christian Godin
  (extrait)

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Citations choisies

• Par Didier-David Par la méditation,
  réaliser combien l'être humain pense à l'inutile,
  combien l'esprit de l'homme est désordonné.
  Léonard de Vinci
• Par Didier La méditation c'est une
  conscience claire de tout évènement, un souffle
  apaisé, un accord avec le monde. Pascal
• Par Jean-Paul
• La béatitude est le bonheur du
  sage, ou la sagesse elle-même comme bonheur. Son
  contenu est de joie, donc damour. Son objet est
  la vérité, donc tout. Cest lamour vrai du vrai.
  André Comte-Sponville

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Notions / Concepts / Prises de vues

Penser / Réfléchir

• Penser
• Quest-ce donc que je suis ? Une chose qui
  pense. Quest-ce quune chose qui pense ? Cest
  une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme,
  qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine
  aussi, et qui sent disait Descartes.
• Au sens large, comme la précisé Kant
  Penser, cest unifier des représentations dans
  une conscience , ny aurait-il aucune pensée
  possible sinon à partir de la conscience ?
• Au sens plus restreint, si lon se réfère
  à létymologie selon laquelle, penser cest
  peser, (les arguments, les expériences, les
  informations et jusquà la pensée elle-même), ne
  faut-il pas penser avec ACS que Penser, cest
  unifier des représentations dans une conscience,
  sous la norme de lidée vraie donnée ou possible
  ?

• Réfléchir
• Au sens large, réfléchir ne serait-il rien
  dautre que penser, mais plus intensément avec un
  effort particulier ?
• Au sens plus restreint, réfléchir (du
  latin reflectere, recourber, ramener) ne
  suppose-t-il pas un retour de la pensée sur
  elle-même ?
• Autrement dit, réfléchir, est-ce
• Se regarder penser, senfermer dans la
  réflexivité du sujet pensant donc sur le sujet
  lui-même
• Ou, au contraire, philosopher, à la façon des
  Grecs (comme dit Marcel Conche) en essayant de
  penser le réel du monde en vérité dont le moi
  nest quune partie ?

Méditer, est-ce réfléchir ? Méditer, est-ce
sabstraire du monde ou, au contraire, vouloir y
adhérer ?
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QUESTIONS

• Méditer, est-ce réfléchir ?
• A quoi peut servir la méditation ?
• Méditer, est-ce sabstraire du monde ?

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• Méditer, est-ce réfléchir ?

Animation Didier Juif Méditer et réfléchir
similitudes et différences ? Méditer, est-ce
penser profondément ou cesser de penser ?
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1. Méditer, est-ce réfléchir ?

• Réfléchir ?
• Si la pensée peut être diffuse, toute réflexion
  ne suppose-t-elle pas une concentration de la
  pensée ?
• De par son étymologie même, toute réflexion ne
  suppose-t-elle pas un retour en arrière, comme
  une espèce de mise à plat ou en cohérence des
  idées reçues ?
• Chez Kant, la réflexion n'est-elle pas, en effet,
  la conscience du rapport de certaines
  représentations données à nos différentes sources
  de connaissance ?

Que le moi en soit l'objet (introspection) ou
qu'il ne le soit pas (l'objet est alors tout ce
qui l'entoure), toute réflexion n'est-elle pas
connotée par l'absence de précipitation afin de
mieux comprendre les causes ou les raisons de ce
que je perçois ?

• Méditer ?
• Qu'il s'agisse d'une pensée
• Qui ne cesse de travailler son objet de façon
  particulièrement attentive ou profonde pour le
  déterminer le plus exactement possible
  (méditation philosophique).
• Ou qui abolit tout objet autre qu'elle-même et
  peut aller jusqu'à s'abolir dans la saisie de sa
  propre illusion (méditation de type religieux ou
  oriental)
• Toute médiation n'est-elle pas une pratique
  qui permet de calmer ses pensées,
• à la fois par le repos physique et/ou mental ?

Toute méditation ne tend-elle pas à un mieux être
?

• Toute réflexion intense où le moi parvient à
  s'oublier ne débouche-t-elle pas sur la
  méditation
• Sans renoncer à la raison et en accédant à la
  sagesse
• Ou en y renonçant et en abolissant le moi dans
  sa propre illusion ?

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• A quoi peut servir la méditation ?

Animation Didier-David Fernandez Dans quels buts
médite-t-on ? Faut-il distinguer la méditation
mystique de la méditation philosophique ?
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2. A quoi peut servir la méditation ?

• Pourquoi méditer ?
• Pour apprendre à se concentrer ?
• Pour se relaxer physiquement ou mentalement ?
• Pour mieux se connaître ? (en accédant à son
  inconscient ?)
• Par amour de la vérité ?
• Pour atteindre l'ataraxie (tranquillité de l'âme
  avec ou sans recours au divin) dans l'action ?

Si les objectifs de méditation sont divers, la
recherche d'une plus grande tranquillité de l'âme
en acte ne les fédère-t-elle pas tous ?

• Méditation mystique / méditation philosophique ?
  Méditation mystique
• Si l'étymologie rattache le mot aux mystères, le
  mystique, n'est-il pas celui qui voit la vérité
  en face en parvenant à n'être plus séparé du réel
  
• Ni par le discours il est silence. Ni par le
  manque il est plénitude
• Ni par le temps il est éternité. Ni par
  lui-même il est simplicité (anatta bouddiste) ?
• Par la méditation mystique, le sage athée (sans
  croire en Dieu) et/ou le saint (en y croyant)
• ne font-ils pas l'expérience de l'absolu ici et
  maintenant ?
• Méditation philosophique
• Toute méditation philosophique consistant à
  penser sa vie, puis vivre sa pensée n'est-elle
  pas un acte menant à une sagesse permettant de
  mieux vivre ?
• La méditation philosophique ne serait-elle pas le
  point de passage obligé entre le discours et
  l'expérience, entre la philosophie théorique et
  la philosophie en acte qu'on appelle sagesse ?

Toute méditation philosophique ne serait-elle pas
une méditation mystique inachevée (avec ou sans
Dieu) ?
Absolument chez le sage ou le saint et
relativement chez la plupart d'entre nous, la
méditation n'est-elle pas le moyen d'atteindre
l'ataraxie du plaisir en repos et du bonheur en
acte ?
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• Méditer, est-ce sabstraire du monde ?

N'y-a-t-il pas deux façons de s'abstraire du
monde ? N'y-a-il pas deux types principaux de
méditation ?
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3. Méditer, est-ce sabstraire du monde ?

• N'y a-t-il pas deux façons de concevoir une
  abstraction ?
• Abstraction vient du latin abstractio du verbe
  abstrahere, enlever en tirant, arracher.
• Dire d'une table, par exemple, qu'elle est
  rectangulaire, n'est-ce pas effectuer une
  abstraction, dès lors que, de toutes les
  qualités de cet objet, on ne retient que sa forme
  ?
• N'en va-t-il pas de même de toute science, comme
  de toute connaissance qui, en ce sens, serait
  une abstraction consistant à unir par la pensée
  ce qui n'existe que séparément ?
• En revanche, si toute croyance constitue
  également une abstraction, n'est-elle pas d'un
  type opposé qui consisterait à isoler par la
  pensée ce qui en réalité n'existe qu'avec autre
  chose ?

S'abstraire du monde est-ce s'en isoler ou, au
contraire, vouloir faire corps avec lui ?

• N'y-a-il pas deux types principaux de méditation
  ?
• Dont l'une consisterait à abolir tout objet autre
  qu'elle-même et qui pourrait aller jusqu'à
  s'abolir dans la saisie de sa propre illusion
  (méditation de type religieux)
• Et dont l'autre ne cesserait de travailler son
  objet de façon particulièrement attentive ou
  profonde pour le déterminer le plus exactement
  possible par l'usage de la raison (méditation de
  type philosophique).

• Autrement dit, ne peut-on pas penser que
• La méditation de type religieux revient à se
  séparer du monde, ici et maintenant
• Alors que la méditation de type philosophique,
  sans renoncer à la raison dont elle fait partie,
  tend, au contraire, à s'unir à lui ?

Si toute méditation, quel qu'en soit le type, est
une abstraction qui mène au silence et à l'amour,
ne faut-il pas distinguer celles qui consistent,
ici et maintenant, à se retirer du monde, de
celles qui, au contraire, tendent à faire corps
avec lui ?
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En guise de conclusion
Si, au point culminant de sa méditation, le
mystique, accède, ici et maintenant, au silence
de l'amour absolu, cette absoluité là
n'est-elle pas le maximum de mystère pour le
mystique religieux et, au contraire, le maximum
d'évidence pour le mystique athée ?
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Prochaines réunions

• MDS Agde de 18h30 à 20h

Conférence-débat "Quest-ce quêtre beau ?"
mardi 27 janvier de 21h à 22h30

• "Solitude"  mardi 10 février
• "Education" et choix des thèmes de la saison
  prochaine  mardi 10 mars 

• MAM Béziers de 18h30 à 20h
• " Vivons-nous dans le temps ou sommes-nous le
  temps même? "  mercredi 25 mars.

Par prudence, n'oubliez pas de réserver vos
places (04 67 94 67 00)
Informations et documents sont disponibles sur
http//www.cafe-philo.eu/
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• Sans amalgame avec la religion islamique dans son
  
• ensemble, que nous partagions ou pas l'humour de
  
• Charlie Hebdo, comment pourrions-nous ne pas être
  
• totalement solidaires des 17 victimes si
  lâchement
• assassinées au nom d'Allah la semaine dernière ?
• Quelle croyance en Dieu digne de ce nom,
  pourrait-elle,
• en effet, renier à ce point l'amour et célébrer
  la haine ?
• Puisse cette minute de silence affirmer avec
  force notre
• totale solidarité, ainsi que notre absolue
  mobilisation
• unitaire et républicaine contre de telles
  exactions !

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Encore bonne et heureuse année 2015 à tous !