IL CANONE DELLE SCRITTURE

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IL CANONE DELLE SCRITTURE

• Tradizione, Chiesa e Bibbia
• Capitolo 5

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La Bibbia come testo normativo

• La Tradizione apostolica ha riconosciuto con la
  guida dello Spirito Santo alcuni libri come sacri
  e ispirati da Dio
• Canonici significa normativi, che regolano la
  fede il termine fu applicato a partire dal III
  secolo
• Canonico e ispirato quindi coincidono, ma un
  libro è canonico perché riconosciuto ispirato e
  non viceversa

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Il canone dei libri ispirati, regola della fede

• Si chiamano protocanonici i libri che sempre e in
  tutte le comunità cristiane furono ritenuti
  ispirati
• Si chiamano deuterocanonici tutti gli altri libri
  (terminologia dovuta a Sisto da Siena, 1569)
• La Chiesa ha coscienza di essere aiutata dallo
  Spirito Santo nel suo discernimento

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Storia del canone dellAntico Testamento

• La fissazione del canone della Sacre Scritture fu
  la conclusione di un lungo processo
• Tradizione ebraica Legge, Profeti, Scritti
• Legge (Toràh) Pentateuco attribuito a Mosè
  rielaborato nel 700 da Ezechia fissato da Esdra
  al ritorno dallesilio
• Profeti (Nebiim) completa verso il 180 a.C.
  comprende i libri storici, i tre grandi profeti
  Isaia, Geremia ed Ezechiele e i dodici profeti
  minori
• Scritti (Ketubim) tutti gli altri libri
  lultimo in ordine di tempo è Sapienza scritto
  intorno al 50 a.C.

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I libri deuterocanonici dellAntico Testamento

• Sono Tobia, Giuditta, Baruc, Ecclesiastico,
  Sapienza, Maccabei 1 e 2, e frammenti di Ester e
  Daniele
• Motivi nel I secolo d.C. non si accettarono come
  sacri dagli ebrei libri che non fossero scritti
  in lingua ebraica, scritti in Palestina e
  conformi al mondo ebraico in realtà però i
  farisei, che erano in maggioranza, erano ostili
  alla dinastia dei Maccabei ed alla versione greca
  dei 70 usata dai Cristiani (Scuola di Yamnia
  95-100 d.C.)
• Nel XVI secolo i Protestanti usano il canone
  ebraico e chiamano apocrifi i libri
  deuterocanonici

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La Tradizione apostolica e il canone dellAntico
Testamento

• Gli Apostoli ammettevano il canone completo
  dellAntico Testamento ci furono alcune
  eccezioni teoriche nei secoli III, IV e V, come
  San Girolamo, ma poi usano i libri come ispirati
• Per la prima volta fu fissato nel concilio
  regionale dIppona nel 393 con S. Agostino
• Fu stabilito ufficialmente nel Concilio ecumenico
  di Firenze nel 1441
• Infine il Concilio di Trento con un decreto
  dogmatico nel 1546 diede una definizione
  esplicita del canone basandosi sulluso costante
  fatto di esso dalla Chiesa

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Storia del canone del Nuovo Testamento

• Fattori che influiscono sul processo
• Certezza che Gesù compie le promesse dellAntico
  Testamento
• Provenienza dalla predicazione degli Apostoli
• Uso nella liturgia e conformità con la fede
• Accordo con la vita delle comunità e nutrimento
  di questa vita
• I libri del Nuovo Testamento son scritti tutti
  tra il 50 e il 100 d.C.
• Nel II secolo si forma il corpus di Vangeli e
  lettere
• Il canone muratoriano che contiene lelenco dei
  libri ispirati è della fine del II secolo

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Libri deuterocanonici del nuovo Testamento

• Tra il III e V secolo sorgono dubbi su Lettera
  agli Ebrei, Apocalisse, Giacomo, 2 Pietro, 2 e 3
  Giovanni e Giuda
• Cause non diffusione in tutte le Chiese e
  contemporanea diffusione di alcuni libri apocrifi
• A favore della loro ispirazione sono invece San
  Clemente di Alessandria, SantAmbrogio,
  SantAgostino, San Girolamo, SantAtanasio e il
  papa Innocenzo I (404)
• A partire dal 450 il favore è praticamente
  universale ed è confermato dal concilio di
  Firenze, Trento, Vaticano I e Vaticano II

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Criteri di canonicità

• La definizione dogmatica del canone biblico fatta
  nel decreto del 8.4.1546 del Concilio di Trento
  indica due criteri
• Luso di leggerli nella Chiesa Cattolica
• La loro presenza nella Vulgata latina
• In fondo si tratta di un unico criterio la
  consuetudine della Chiesa e quindi la Tradizione
  apostolica
• Lorigine apostolica (provenienza dalla cerchia
  degli apostoli)
• Lortodossia (il senso dei fedeli dei primi
  secoli)
• La cattolicità (erano diffusi in tutte le chiese)
• Per i protestanti, non riconoscendo il Magistero,
  prevalgono criteri soggettivi (fede, consenso
  pubblico, testimonianza dello Spirito)

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I libri apocrifi

• Apocrifo significa occulto, quindi falso,
  quindi extracanonico, quindi eretico.
• I primi apocrifi vennero dagli gnostici
  combattuti da s. Ireneo nel II e III secolo
• Successivamente si ebbero apocrifi
  dallapocalittica ebraica e di altri
• I motivi per non considerarli ispirati e canonici
  sono il fatto che provenivano da autori non
  sicuri, non avevano una diffusione universale e
  nonavevano un origine chiaramente apostolica

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Conclusioni

• Lunico criterio valido, universale, chiaro e
  infallibile, è la rivelazione divina conservata
  nella Tradizione viva della Chiesa, e proposta
  infallibilmente dal Magistero ecclesiastico.
• Insieme con la Sacra Tradizione, la Chiesa ha
  sempre considerato e considera le divine
  Scritture come la regola suprema della propria
  fede (DV, 21)