di

1
diálogo

• uma prática da cultura de paz

2
diálogo etimologia da palavra

• a palavra diálogo vem do grego
• logos sentido, palavra
• dia através de
• ou seja, diálogo significa quando um significado
  perpassa, atravessa um grupo

3
diálogo

• o diálogo é uma prática que busca superar a
  separatividade que caracteriza a mente menor,
  ou mente pequena

4
mente pequena

• posições e concepções pessoais ou grupais de
  cunho egoísta, proselitista, sectário, de
  orientação competitiva-destrutiva, que buscam
  atender a interesses PARCIAIS e que afastam o
  grupo, a sociedade, do sentido de inteireza, de
  unidade, de totalidade

5
mente pequena

• a mente pequena conta de demandas que buscam
  excluir o outro ou parte da sociedade do acesso
  aos bens materiais ou imateriais, aumentando a
  separatividade, a destrutividade, a ansiedade, a
  angústia...

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o outro

• por causa da mente pequena, não percebemos o
  outro enquanto tal
• ou projetamo-nos sobre ele, crendo que ele deve
  se comportar, em última análise, como nós, ou
  como achamos que é certo
• ou o excluímos, por ser diferente e portanto
  desviante, errado...

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o diálogo e o outro

• reduzindo o outro ao que pensamos dele, acabamos
  por não ouvi-lo e não vê-lo, esquecendo da sua
  própria inteireza, daquilo que lhe é
  intrinsecamente verdadeiro como ser que é
• preferimos verdades gerais, coletivas, ignorando
  as diferenças porque é mais cômodo...
• o problema é que, de modo mais amplo, isso não
  funciona

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o outro

• o outro tem seu próprio modo de ser, sua própria
  verdade, tão importante quanto a nossa
• o outro é ao mesmo tempo diferente e igual a
  nós...
• o diálogo é uma prática em que se busca OUVIR o
  outro, para com isso recuperar a inteireza de
  ambos numa totalidade que tudo abrange (inclusive
  o ambiente!)

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ouvir, pensar junto

• ouvir o outro é a única maneira de pensar junto
• recuperar a capacidade de pensar junto é o
  objetivo do diálogo
• não é fácil! ouvimos o outro através de uma tela
  mental de conceitos, pressupostos, que logo se
  tornam, descaradamente, preconceitos e ideologias

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Para ser capaz de realmente ouvir, a pessoa deve
abandonar ou pôr de lado todos os
preconceitos.Quando você está em um estado
mental receptivo, as coisas podem ser facilmente
compreendidas.Mas, infelizmente, a maioria de
nós ouve através de uma tela de
resistência.Somos cobertos por preconceitos,
quer religiosos, quer espirituais, psicológicos
ou científicos ou por preocupações, desejos e
temores diários.E com esses temores como tela,
ouvimosportanto, na realidade, ouvimos nosso
próprio ruído, nosso próprio som, não aquilo que
está sendo dito.Krishnamurti,A primeira e
última liberdade.
11
ouvir

• ouvir é muito difícil, em um ambiente em que
  todos querem falar
• ouvir é um sentido mais totalizante do que a
  visão esta apresenta, por exemplo, ilusões de
  ótica...
• ouvimos algo à distância, ouvimos numa abertura
  de 360 graus...

12
ouvir

• ouvir é um sentido MUITO ATIVO (a qualidade da
  escuta se sobrepõe à da fala!)
• normalmente confundimos a RECEPTIVIDADE do ouvir
  com passividade!
• para ouvir é preciso despir-se do que é conhecido

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Não sei se você já prestou atenção ao modo como
ouve não importa o quê, um pássaro, ao vento
nas folhas, as águas correntes, ou como escuta
num diálogo consigo mesmo, à sua conversação em
várias relações com seus amigos íntimos. Ouvir é
extraordinariamente difícil, porque estamos
sempre projetando as nossas opiniões e idéias,
nossos preconceitos, nossa formação, nossas
inclinações e impulsos quando estes dominam, não
ouvimos quase nada do que está sendo dito.
Somente ouvimos, e portanto aprendemos, em um
estado de atenção, um estado de silêncio, em que
todo esse fundo está em suspensão, está calmo
então, me parece, é possível comunicar.(Krishnam
urti, sobre o ouvir)
14
preconceitos, pressupostos

• o problema com os pressupostos e com as
  ideologias que derivam deles é que eles têm
  núcleos duros
• núcleos duros são aspectos do pensamento que se
  transformam em verdades que não são questionadas
  e não se abrem ao questionamento (dogmas)
• eis um exemplo

15

• 3 de Junho de 1997
• A politica externa e a de defesa dos Estados
  Unidos estão à deriva. Conservadores criticaram
  as políticas incoerentes da Administração
  Clinton. Resistiram também aos impulsos
  isolacionistas vindos de suas próprias fileiras.
  Mas os conservadores não tiveram a confiança
  suficiente para levar à frente uma visão
  estratégica do papel da América no mundo. Não
  estabeleceram princípios condutores para a
  política externa americana. Permitiram que
  diferenças táticas obscurecessem potenciais
  concordâncias quanto aos objetivos estratégicos.
  E não lutaram para um orçamento de defesa que
  pudesse manter a segurança da América e defender
  os interesses americanos no novo século.
• Nosso objetivo é mudar isto. Visamos marcar
  presença e obter apoio para a liderança global da
  América.
• Com o século vinte chegando ao fim, os Estados
  Unidos surgem como o poder proeminente no mundo.
  Tendo conduzido o ocidente à vitória na Guerra
  Fria, a América está frente a uma oportunidade e
  um desafio. Têm os Estados Unidos a visão para
  seguir as realizações das décadas passadas? Têm
  os Estados Unidos a determinação para moldar um
  novo século favorável aos interesses e princípios
  americanos?
• Estamos em perigo de deixar passar a oportunidade
  e perder o desafio. Vivemos do capital tanto os
  investimentos militares e as realizações na
  política externa amealhado pelas administrações
  passadas. Cortes nos gastos com os assuntos
  exteriores e com a defesa, falta de atenção aos
  assuntos de Estado, e uma liderança inconstante
  tornam cada vez mais difícil sustentar a
  influência americana no mundo. E a promessa de
  benefícios comerciais a curto prazo ameaça
  suplantar considerações estratégicas. Como
  conseqüência, estamos pondo em jogo a capacidade
  da Nação de fazer frente às ameaças atuais e de
  lidar com desafios ainda maiores que estão à
  frente.
• Parece que esquecemos os elementos essenciais do
  sucesso da administração Reagan forte poder
  militar, pronto para enfrentar desafios presentes
  e futuros política externa que acentuada e
  propositalmente promove os princípios americanos
  no exterior e uma liderança nacional que aceita
  as responsabilidades globais dos Estados Unidos.

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• É claro que os Estados Unidos devem ser prudentes
  na maneira de exercer seu poder. Mas não podemos
  evitar em segurança as responsabilidades da
  liderança global ou os custos associados com seu
  exercício. A América tem um papel vital na
  manutenção da paz na Europa, Ásia e no Oriente
  Próximo. Se fugimos às nossas responsabilidades,
  convidamos desafios aos nossos interesses
  fundamentais. A história do século 20 deveria nos
  ter ensinado que é importante moldar as
  circunstâncias antes que surja a crise, e a
  enfrentar ameaças antes que se tornem grandes
  demais. A história deste século devia nos ter
  ensinado a abraçar a causa da liderança
  americana.
• Nossa meta é lembrar os americanos destas lições
  e tirar delas conseqüências para hoje. Há quatro
  conseqüências
• - precisamos aumentar significativamente os
  gastos com a defesa, se quisermos estar à altura
  das nossas responsabilidades de hoje, e
  modernizar as nossas forças armadas para o
  futuro.
• - precisamos fortalecer nossos laços com os
  aliados democráticos e desafiar os regimes hostis
  aos nossos interesses e valores
• - precisamos promover no exterior a causa da
  liberdade política e econômica
• - temos que aceitar a responsabilidade pelo papel
  único que tem a América em preservar e
  estabelecer uma ordem internacional condizente
  com a nossa segurança, nossa prosperidade e
  nossos princípios.
• Uma política tão a la Reagan de força militar e
  clareza moral pode não estar na moda, hoje. Mas é
  necessária se os Estados Unidos quiserem
  consolidar os sucessos deste século que passou e
  assegurar nossa segurança e grandeza no que virá.
  
• Elliott Abrams    Gary Bauer    William J.
  Bennett    Jeb BushDick Cheney    Eliot A. Cohen
     Midge Decter    Paula Dobriansky    Steve
  ForbesAaron Friedberg    Francis Fukuyama   
  Frank Gaffney    Fred C. IkleDonald Kagan   
  Zalmay Khalilzad    I. Lewis Libby    Norman
  PodhoretzDan Quayle    Peter W. Rodman   
  Stephen P. Rosen    Henry S. RowenDonald
  Rumsfeld    Vin Weber    George Weigel    Paul
  Wolfowitz

17
preconceitos, pressupostos

• como esses pressupostos não se abrem à
  verificação, ao exame, são frágeis e
  defendem-se através de meios violentos
• concepções fechadas sempre procuram se impor pela
  força, pela persuasão, pelo convencimento, e não
  se estabelecer a partir da coerência, da
  reflexão, do compartilhamento de significados

18
se uma opinião é correta, não necessita ser
defendida emocionalmente se não é, por que
deve ser defendida???
19
o diálogo e a coerência

• coerência significa estar junto é o oposto de
  aderência, em que a pessoa compra sem saber por
  que está levando!
• o diálogo busca esse estar junto, a coerência

20
o diálogo e a coerência

• ninguém pode ser forçado a estar junto
• basta olhar para ver a maior parte das
  comunicações de massa, dos discursos
  ideológicos, busca a aderência e não a coerência

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o diálogo e a coerência

• etimologicamente, aderir significa estar preso,
  atado, ligado...
• alguém que adere compensa sua fragilidade com a
  aparência de uma certeza alheia que por sua vez
  também é frágil, já que conta com adesões
  inconsistentes interiormente!

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preconceitos, pressupostos

• com base nos pressupostos, preconceitos ou
  ideologias nós julgamos o mundo, a vida, os
  outros e não mais percebemos a realidade como ela
  é
• por trás de um julgamento sempre há um
  pressuposto que, se exposto, aumenta o
  conhecimento que o participante e o grupo têm da
  realidade

23
preconceitos, pressupostos

• para um grupo que quer se desenvolver através do
  diálogo, os preconceitos, pressupostos e
  ideologias núcleo duro necessitam ser expostos
  e examinados abertamente
• um grupo que se abre para isso cresce
  extraordinariamente!

24
pensamento linear e pensamento complexo

• na base do problema dos pressupostos, está o
  funcionamento linear do pensamento
• na linearidade, o máximo que se pode fazer é
  julgar em oposições, como certo e errado
• o pensamento criativo não cabe dentro do modelo
  linear

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pensamento linear e complexo

• o pensamento linear é ótimo para gerar
  repetições fazer com perfeição sempre o mesmo
  computador, o mesmo automóvel, ensinar aquilo que
  já se sabe
• o pensamento sistêmico procura verificar o que
  uma coisa é na posição em que ocupa em um sistema
  de relações com outros elementos (rede)

26
pensamento linear e complexo

• o pensamento complexo é a totalidade do campo
  formado pelo pensamento linear e o pensamento
  complexo
• trata-se de aprender a usar a linearidade quando
  é necessária, e o pensamento sistêmico quando é
  necessário

27
linearidade e pensamento sistêmico uma
circularidade
pensamento linear
pensamento sistêmico
28
diálogo e discussão

• a forma de conversação típica do pensamento
  linear é a DISCUSSÃO, o DEBATE
• a forma de conversação típica do pensamento
  complexo é o DIÁLOGO

29
diálogo e discussão

• discussão etimologicamente tem a mesma raiz que
  percussão, concussão quebrar, fracionar,
  analisar
• o movimento do diálogo é sintetizar, amalgamar,
  recuperar a totalidade
• mas aqui também é importante perceber que há uma
  circularidade necessária entre diálogo e
  discussão

30
diálogo e discussão uma circularidade
diálogo
discussão ou debate
31
diálogo e discussão

• quando é necessário repetir, lidar com o que já
  se sabe, decidir uma forma melhor excluindo
  outras, a ferramenta é a discussão
• quando é necessário criar, inovar, sintetizar,
  mediar, incluir todas as partes em um todo
  abrangente, a ferramenta é o diálogo

32
diálogo e discussão

• o problema com a discussão é que achamos que
  podemos resolver todos os problemas através dela
• a mente linear perde compreensão dos aspectos
  relacionais da realidade (interdependência)
• na verdade, tudo ocorre no âmbito da
  interdependência nunca estamos isolados!!!!

33
diálogo e discussão

• por causa do nosso modo compulsivo de discutir,
  logo que começamos uma conversação entramos em um
  automatismo
• CONCORDO / DISCORDO

34
a discussão e a competição

• a discussão, como a fazemos, liga-se a outro
  problema da nossa civilização a competitividade
  destrutiva, da mente pequena, que isola, separa,
  exclui, aumenta a discriminação, a injustiça, a
  concentração de renda
• competição e cooperação também formam uma
  circularidade

35
competição e colaboração uma circularidade
cooperação
competição
36
competição etimologia

• a palavra competição tem duas raízes
• uma está ligada à competência, capacidade de
  melhorar o próprio desempenho, tornar-se cada vez
  mais eficiente e melhor
• a outra é competere, ligada à cizânia, à
  encrenca, à difamação, à injúria, à calúnia, a
  vencer derrotando o outro, e não sendo melhor do
  que ele...

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diálogo e cooperação

• o diálogo serve à cooperação com algo maior, com
  a totalidade do indivíduo, do grupo, da
  sociedade, com a interdependência
• na verdade, o diálogo busca exatamente trazer à
  consciência e à prática do grupo ou sociedade
  esse inter-relacionamento real e prático que
  existe entre tudo e todos

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para finalizar respeito

• se o diálogo busca ouvir o outro e não ignorá-lo
• busca compartilhar com ele e não impor-lhe
  coisas
• se busca a coerência dos participantes de um
  grupo ou sociedade e não a aderência
• só pode basear-se fundamentalmente no respeito ao
  outro

39
respeito

• respeito, etimologicamente, vem de respecere, que
  significa
• OLHAR NOVAMENTE
• respeitar é observar atentamente, não pressupor
  verdades nem tem-ques no outro!
• sempre gosto de brincar não tem-que nada!

40
diálogo, mente grande e mente pequena

• retornando ao início da nossa conversa, o diálogo
  busca superar o estágio de consciência da mente
  pequena
• o diálogo busca a mente ampla, em que o todo
  inclui a individualidade e a individualidade
  inclui o todo
• é um estado de consciência, e está sempre
  presente, mas não prestamos atenção nele!

41
modelos mentais

• o que o diálogo propõe é um novo modelo mental,
  em que a participação e a responsabilidade são
  elementos chave
• para ser responsável, para responder, é preciso
  conhecer

42
modelos mentais

• para conhecer, é preciso atenção, percepção,
  intuição, e não julgamentos
• JULGAMENTOS SÃO PASSADO, e
• ATENÇÃO É AMOR!!!