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IX Encuentro de Verano Mondoñedo
La liturgia de la Eucaristía
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1) Concepto de Liturgia
El concepto actual de Liturgia viene definido en
la Constitución Sacrosanctum Concilium. La
liturgia presenta el designio salvífico de Dios
que se realiza en la revelación y se completa en
Cristo.
La acción litúrgica no consiste en la
reproducción histórica del acontecimiento
salvífico ni en la repetición mimética de unos
gestos. La liturgia es una acción memorial que
hace referencia a un acontecimiento histórico
pasado, lo actualiza y lo orienta hacia una
realización plena en el futuro.
En la Eucaristía, celebración litúrgica por
excelencia, la presencia de Cristo constituye la
comunidad, la transforma en su cuerpo y la
presenta al mundo como pueblo sacerdotal.
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2) Errores en el concepto de Liturgia
Ciertos grupos cristianos rechazan cualquier
celebración litúrgica pensando que el culto
inaugurado por Jesús se reduce al culto a Dios
con nuestra vida considerando que las formas
litúrgicas son expresiones propias del Antiguo
Testamento.
La equivocación está en considerar la liturgia
como un conjunto normalizado de ceremonia y
ritos, sin tener en cuenta su dimensión
sacramental. No quedarnos en las formas sino en
el fondo.
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3) Aspectos de la Liturgia
Un aspecto de la liturgia es el ejercicio del
sacerdocio común de todos los fieles. Por lo
tanto hay que hablar de sacerdocio ministerial
vinculado a la función presidencial y a los
gestos del Sacerdote ordenado y del sacerdocio
común de los miembros del Cuerpo de Cristo
La SC 26 tuvo especial interés en recordar que
todas las acciones litúrgicas no son privadas
sino celebraciones de la Iglesia, que es
sacramento de unidad y por eso pertenece a todo
el cuerpo de la Iglesia. Por tanto la liturgia
está vinculada a la sacramentalidad de la Iglesia.
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4) Algunas dimensiones de los signos litúrgicos
Es un signo demostrativo de las realidades
invisibles presentes, como son la gracia y el
culto a Dios.
Es un signo rememorativo de los hechos y palabras
de Cristo, en los cuales se efectuó la obra de
nuestra salvación y se nos dio la plenitud, del
culto verdadero.
Y es un signo prefigurativo de la gloria que un
día ha de manifestarse y del culto en la
Jerusalén celestial.
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5) Participación de los fieles
Conforme a la SC 48, la participación activa de
los fieles en la liturgia implica a toda la
persona. Coinciden las actitudes interiores con
el gesto externo. No somos extraños o mudos
espectadores sino partícipes de la acción sagrada.
La participación exige una aptitud comunitaria de
forma que lo eclesial tenga primacía sobre lo
individual. Lo eclesial pide actitudes cultuales
cristianas.
La liturgia es, toda ella, ministerial, de modo
que todos contribuyen con sus funciones,
ministerios, dones y carismas.
La tarea más importante del equipo litúrgico
consiste en ocuparse de que la Iglesia pueda
desarrollar una vida litúrgica plena y auténtica.
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IX Encuentro de Verano Mondoñedo
La liturgia de la Eucaristía
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1) Qué es la Eucaristía?
La Eucaristía es Sacrificio, Memorial y Banquete.
Es Sacrificio porque es una acción sacrificial.
La presencia de Jesús en la Eucaristía no depende
de mi fe ni por la confesión de la Iglesia sino
por la promesa dada por el Señor que se entrega
en los símbolos del pan y el vino que se
convierten (transubstanciación) en su cuerpo y en
su sangre.
Es memorial porque se vuelve a actualizar, se
hace de nuevo (se está realizando como nueva, en
ese momento, la acción de Cristo) los actos de
Jesús en la institución de la eucaristía el
Jueves Santo.
Y es Banquete porque estamos participando de una
comida, una fiesta. Estamos alimentando nuestro
ser espiritual.
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2) Fines de la Eucaristía
Fin latreútico Adorar y alabar a Dios. Latría
es un término proveniente del Latín Latría y a su
vez del griego Latreía (adoración o culto) y
usado en la teología católica para referirse a la
Adoración y Alabanza dirigida solamente a Dios o
la Trinidad.
Fin eucarístico Dar gracias. La Eucaristía
proviene del griego Eucharistia, "acción de
gracias.
Fin propiciatorio Pedir perdón. Propiciatorio
es algo que se vuelve propicio o favorable.
Y fin impetratorio Pedir la ayuda de Dios.
Impetrar proviene del latín impetrare.
Alcanzar una gracia que se ha pedido con ruegos o
solicitar una gracia con ahínco.
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3) Estructura de la Liturgia de la Eucaristía
La celebración de la Eucarística se divide en
cuatro momentos o tiempos (no son partes)
fundamentales e importantes y siguen un
itinerario muy determinado
Ritos iniciales De la dispersión a la reunión.
Encuentro
Liturgia de la Palabra Dios habla a su pueblo.
Conversación
Liturgia Eucarística Cristo se entrega y se hace
alimento. Comida
Y Rito de conclusión De la reunión a la
dispersión. Despedida
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Ritos Iniciales
- Canto de entrada (P)
- Inclinación y Veneración del altar (El
Sacerdote se inclina, besa el altar y se dirige a
la sede) (P)

Invocación (En el nombre del Padre) y saludo
(El Señor esté ) (P)

Acto penitencial (P). (Formado por una
invitación, petición de perdón y absolución no
sacramental-) (Tres fórmulas Yo confieso ante
Señor, ten misericordia de nosotros Tú que has
sido enviado (Kyrie eleison. Fórmulas para
T.Ord.-T.Adv.-T.Nav.-T.Cua.-T.Pasc.)) (En la
celebración matrimonial se suprime)

- Himno (Gloria) (P). (Si la liturgia del día lo
prescribe y en domingos, fiestas y solemnidades.
No se dice en tiempo de Adviento y Cuaresma) (En
la Vigilia Pascual se recita entre las lectura de
Antiguo al Nuevo Testamento) (El Himno concluye
con una doxología o alabanza a la Trinidad)

Oración Colecta (P). (Es propia para cada
celebración de la Eucaristía y del Tiempo
Litúrgico y concluye con otra doxología según se
dirija al Padre o al Hijo, por ejemplo El que
vive y reina con el padre.) (El Sacerdote dice
oremos, invita a orar juntos)

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Liturgia de la Palabra
- 1ª Lectura (S). (Se toman del Antiguo
Testamento. Dios habla por el Profeta) (No se
dice primera lectura ni ES (Palabra ..) (Salvo
en tiempo Pascual, que es del N.T.)
- Salmo responsorial (S). (Respuesta del Pueblo
con la Palabra inspirada)

2ª Lectura (S). (Se lee los domingos y
festividades. Se toman del Nuevo Testamento. Dios
habla por el Apóstol) (No se dice segunda
lectura)

- Aleluya (P). (preferiblemente cantado o
aclamación con un versículo. En tiempo de
Cuaresma no se dice el aleluya y se sustituye por
un canto o versículo) (Es la aclamación del
Pueblo al Evangelio o Palabra de Jesús)
- Evangelio (P). (Dios habla por su Hijo o
Palabra de Jesús. Varía con el Ciclo Litúrgico)
- Homilía (S). (Es obligatoria los Domingos y
Fiestas. Dios habla por la Iglesia)

Profesión de fe (Credo) (P). (Se proclama los
domingos y en las Solemnidades)

Plegaria universal u Oración de los fieles (P).
(Se inicia con un invitatorio, luego las
intenciones y termina con una oración conclusiva)

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Liturgia Eucarística
Es el centro de la Celebración de la Eucarística,
es lo fundamental y se divide en tres partes
a) Preparación de los dones (El pan y el vino)
b) Plegaria Eucarística (En ella se realiza la
consagración del pan y el vino)
c) Rito de la Comunión (En donde se comulga el
Cuerpo y Sangre de Cristo)
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Liturgia Eucarística. Preparación de los dones

El Sacerdote coloca, sobre el Altar, el
corporal, el Cáliz, la Patena (con la forma
grande de consagrar) y el purificador (S).
(Mientras tanto se hace la colecta por las
necesidades de la Iglesia)

Ofertorio (S). Presentación de las ofrendas si se
decide hacer alguna. Si no se hace ofrendas se
debería esperar a terminar la colecta y ofrecerla
como ofrenda. Luego el sacerdote toma el copón
con las formas pequeñas para consagrarlas y lo
coloca sobre el corporal. Seguidamente recita la
fórmula de la presentación del pan (Bendito,
seas, Señor,.). A continuación el sacerdote echa
vino sobre el cáliz y un poco de agua sobre el
vino como signo de la participación de nuestra
vida en la vida de Cristo y recita la fórmula de
la presentación del vino y del pan.
Oración sobre las ofrendas (P). Son fórmulas
propias de cada celebración y termina con una
conclusión común breve dependiendo si la oración
se dirige al Padre o al Hijo (por ejemplo Por
Jesucristo, nuestro Señor).
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Liturgia Eucarística. Plegaria Eucarística
Hay cuatro Plegarias Eucarísticas distintas. La
primera o Canon Romano es la más larga y tiene
una estructura que difiere un poco de las otras
tres restantes. La estructura es como sigue
- Prefacio (P). (El Señor esté con vosotros) (El
prefacio es una acción de gracias y es distinto
para los Tiempos Litúrgicos, Solemnidades,
Eucaristías Dominicales, propias y comunes. La
segunda y cuarta Plegaria tiene Prefacio propio y
las dos se rigen por distinta norma.
- Santo (P). Es la aclamación del Pueblo de Dios
al Prefacio.
- Plegaria Eucarística (consagración).
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- Plegaria Eucarística (consagración)
- Epíclesis (invocación del Espíritu Santo) (R).
La Epíclesis es una parte fundamental en todas
las celebraciones litúrgicas, ya que sin la
presencia del Espíritu Santo no es posible
ninguna acción litúrgica (Por eso te pedimos que
santifiques). Es el momento de
transubstanciación. Se reactualiza la acción de
Jesús de la última cena. En el Canon Romano
existe una estructura propia entre la Epíclesis y
el relato de la institución de la Eucaristía o
consagración, en este espacio es donde se
intercede por el Papa, Obispos, por los vivos y
por los Santos y en algunos momentos presenta un
fórmula común y propia de algunas Solemnidades.
- Narración de la Institución de la Eucaristía
(R).
- Respuesta del Pueblo (Anunciamos tu muerte)
(P).
- Anámnesis (Memorial) ( al celebrar ahora el
memorial) (P).
- Oblación u ofrenda de Cristo (Ofrecimiento como
víctima) (P).
Intercesiones (por el Papa y Obispos para la P.E.
II, III, y IV, por nosotros en la P.E. I y por
los difuntos en todas las Plegarias) (P).
Doxología o alabanza final (P) (El sacerdote
eleva el Cuerpo y Sangre de Cristo y recita la
doxología Por Cristo, con Él AMEN ) (P).
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Liturgia Eucarística. Rito de la comunión

Oración Dominical (Padre nuestro) (P) (NO SE
DICE AMEN)

Gesto de la Paz (P). (Es un gesto de comunión con
alegría y gozo, no de felicitación, ni exaltación
de la amistad)

- Gesto de la fracción del pan (P). (El sacerdote
parte el pan y dejar caer una pequeña parte sobre
el cáliz en señal de unión del Cuerpo y Sangre de
Cristo) (Inmixión) (Cordero de Dios que quitas el
pecado del mundo)
- Presentación del Cuerpo y Sangre de Cristo (P).
(El sacerdote hace una genuflexión, toma el pan y
el vino consagrado y lo presenta al Pueblo) (Este
es el cordero de Dios)
- Comunión (P y S). (Se puede comulgar bajo las
dos especies directamente o por intinción)
- Purificación del Cáliz y Patena (S). (Si se
desea se puede purificar, en la credencia,
después de la misa) (Después el Sacerdote se
dirige a la sede)
- Oración de después de la comunión (P). (Es una
oración propia de cada Eucaristía) (Concluye con
una oración breve según se dirija al Padre o al
Hijo)
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Rito de conclusión
- Avisos (P)
- Despedida y bendición de los fieles (P).
(Existen bendiciones solemnes según el Tiempo
Litúrgico y Festividades) (Al final se puede
hacer un canto a María. En tiempo de cuaresma no
se hace canto final, sino un silencio)
- Despedida (Podéis id en paz) y veneración del
altar (P)
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IX Encuentro de Verano Mondoñedo
La liturgia de la Eucaristía
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1) Ornamentos Litúrgicos