Antonio Gramsci 1891- 1937

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Antonio Gramsci1891- 1937
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• Clase Pública
• Lic.Liliana Ruiz Diaz
• Concurso Cátedra
• Sociología de la Educación.
• Fac.C.E. UNER.

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Tema
ANTONIO GRAMSCI LA FILOSOFIA DE LA PRAXIS
PAPEL DE LOS INTELECTUALES
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Biografía 1891 1937 - Italia

• Interprete del materialismo histórico es un
  mártir del fascismo.
• Nace en el sur pobre Cerdeña. Su padre empleado
  estatal.
• 1911 Ingresa a la Universidad de Turín, a Letras,
  abandona.
• 1916 Periodista Avanti, 1919 Nuevo Orden
• 1920 Desafía a Fiat con los Consejos de Fábricas
• 1921 Funda el Partido Comunista con Togliatti en
  el Congreso de Livorno y el Eurocomunismo.Trabaja
  en III Internacional Comunista.
• 1922 Conoce a Julia Schucht, su futura esposa.
• 1924 regresa a Italia y une a la oposición
  parlamentaria de Mussolini
• 1926 es encarcelado por 10 años.
• 1937 Indultado muere en un hospital en Roma.

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ETAPAS DE SUS ESCRITOS

• Hasta 1921 Escritos juveniles La unión sarda
  El grito del pueblo Avanti, La ciudad futura.
• 1926 Construcción del PCI y ascenso del
  fascismo.
• 1927 a 37 Encarcelado escribe su alegato Los
  Cuadernos de la cárcel

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Situación de la realidad italiana

• Italia se unifica en 1870, e industrializa.
• Nacionalismo extremista
• Derrumbe de la lira.
• Importantes cargas fiscales
• Lucha por las tierras
• Crisis de las masas rurales.

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Continúa .. SITUACIÓN DE LA REALIDAD ITALIANA

• Ascenso del proletariado industrial en las áreas
  del norte.
• Expansión de la ofensiva socialista.
• Incapacidad para instalar dirigentes populares.
• Surgen nuevas organizaciones proletarias
  autónomas.(PS y PCI)

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Marxismo Gramsciano en relación a la teoria del
conocimiento

• El historicismo es el componente esencial del
  marxismo
• Es revolucionario en la medida que sus funciones
  prácticas modifiquen la existencia y las
  estructuras sociales.
• El marxismo es la concepción del mundo más
  integral y una fuerza histórica del desarrollo y
  del cambio.
• El desarrollo de las clases subalternas y su
  movimiento ascendente hacia una hegemonia,
  cultural, ideológica y política, es el criterio
  para el análisis de todos los fenómenos
  históricos, sociales y culturales.

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Continua Marxismo Gramsciano y Teoria del
conocimiento.

• La dominación de una clase sobre la otra siempre
  es la dominación de una determinada sobre otra.
• La hegemonía política es el resultado de una
  relación dialéctica entre los intelectuales y las
  masas.
• El desarrollo político de las clases subalternas
  tiene como objetivo la creación de nuevas formas
  culturales.
• La unificación cultural e ideológica de una
  sociedad es el resultado de su unificación
  estructural.

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Análisis

• Los Cuadernos de la Cárcel giran alrededor de un
  problema filosófico y político Cómo intervenir
  y modificar las condiciones sociales para hacer
  posible la revolución socialista en Occidente y
  el mundo?
• Las masas son el sujeto de la historia.
• La transformación socialista será humanista.

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Función política y educativa de los intelectuales

• Es universal
• Divide el desarrollo cultural, trabajo
  intelectual y liderazgo político.
• El fin todo de sus escritos es educativo.
• Prevalece la ciencia influye en el trabajo,
  educación y cultura.
• Se orienta a educar a la clase obrera.

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Aportes al nuevo desarrollo industrial y social
(generando vínculos)Nueva cultura Profesional

• Técnica profesional
• Organización

• Trabajo
• Cultura

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Ejes de sus escritos

• Historia de los intelectuales italianos
• Estudios sobre lingüística
• Teatro de Pirandello
• Folletines y gustos literarios populares.
• otros

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Gramsci innova porque

• Incorpora el enfoque científico de la esencia
  real de la educación, en cualquier nivel
• Liderazgo político
• Conformidad social
• Vida escolar
• Vida familiar

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Etimológicamente hegemonía deriva

• Eghemonia, en el griego antiguo, era la
  designación para el comando supremo de las
  Fuerzas Armadas. Se trata, por lo tanto, de una
  terminología con sentido militar. El eghemon era
  el guía y también el comandante del ejército.
• Lenin lo aplica a la relación interna entre las
  clases sociales pertenecientes a un mismo Estado-
  Nación
• Proceso de dirección política de un sector social
  sobre otro. (político, cultural e ideológico)

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GRAMSCI escribe desde la cárcel.......

• El tema de la hegemonía, es decir, de la
  relación de poder entre política y educación,
  recreado en la vida cotidiana,(interiorizan los
  valores y se construye el sujeto domesticado).
• El instrumento revolucionario los
  intelectuales.

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Continuando con hegemonía

• Debe ser preparada por una clase que lidera la
  constitución de un bloque histórico (amplia y
  durable alianza de clases y fracciones).
• A la modificación de la estructura social debe
  preceder una revolución cultural que,
  gradualmente, incorpore capas y grupos al
  movimiento racional de emancipación

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Gramsci y la hegemonía

• El capitalismo es ideológicamente hegemónico.
• El consenso lo reproduce.
• La fuerza y el convencimiento se complementan.
• Sus formas históricas no son siempre las mismas
  y varían conforme la naturaleza de las fuerzas
  sociales que la ejercen.
• La escuela es la vía de construcción de la
  hegemonía.

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La sociedad civil

• Reconoce las instituciones económicas,
  estatales y civil, como generadoras de consenso.
• A la modificación de la estructura social debe
  preceder una revolución cultural que,
  gradualmente, incorpore capas y grupos al
  movimiento racional de emancipación.

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Estado a) sociedad política b) sociedad
civil

• A) conjunto de mecanismos donde la clase
  dominante mantiene el monopolio legal de la
  represión y de la violencia, e identifica con los
  aparatos de coerción de los grupos burocráticos
  ligados a las fuerzas armadas y policiales y a la
  aplicación de las leyes.
• B) designa el conjunto de las instituciones
  responsables por la elaboración y difusión de
  valores simbólicos y de ideologías, comprendiendo
  el sistema escolar, la Iglesia, los partidos
  políticos, las organizaciones profesionales, los
  sindicatos, los medios de comunicación las
  instituciones de carácter científico y artístico
  etc.

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Filosofía de la Praxis y hegemonía

• La filosofía popular esta contenida en el sentido
  común, en el lenguaje, en la religión popular, en
  las supersticiones cotidianas, en el folklore.
• La filosofía de praxis debe volver conciente esa
  filosofía espontánea.
• En el sentido común convive las concepciones del
  mundo y las ideologías políticas.
• Se debe analizar críticamente el sentido común
  popular para avanzar sobre una hegemonía
  socialista.

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Gramsci concibe

• La filosofía marxista como
• una filosofía de la praxis.
• Una teoría política de la hegemonía.
• Que genere la revolución socialista con una nueva
  cultura integral y moral.

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Es posible una revolución?

• Las crisis económicas no alcanzan para cambiar
  el sistema.
• Las relaciones de fuerza se expresan en el plano
  político, económico, cultural e incluso político
  militar.
• Las crisis orgánicas inciden en el estado y el
  régimen político.

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Althousser vs Gramsci

• Althusser propone una estrategia política que
  predica la lucha a trabarse fuera del Estado en
  sentido amplio.
• Gramsci entiende que la conquista del poder debe
  ser precedida por una larga batalla por la
  hegemonía y por el consenso dentro de la sociedad
  civil, o sea, en el interior del Estado.
• La vertiente althusseriana lleva a la idea de
  choque frontal con el Estado.
• la teoría gramsciana acentúa la noción de una
  "larga marcha" a través de las instituciones de
  la sociedad civil, antecedida por una preparación
  político-ideológica de aliento.

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La estrategia de la guerra de posiciones

• La conquista del poder del Estado, en las
  sociedades capitalistas desarrolladas, no se dará
  por un colapso repentino de la dominación
  burguesa sino por una ocupación procesal de
  espacios en la sociedad civil.
• En el sistema mundial capitalista también
  reconocemos relaciones de fuerzas.
• Todo grupo político es subordinado mientras no se
  plantee conquistar la hegemonía.

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Bibliografia

• 1). () Dênis de Moraes es doctor en Comunicación
  y Cultura por la Universidad Federal del Rio de
  Janeiro, profesor y investigador del Programa de
  Posgrado en Comunicación por la Universidad
  Federal Fluminense, en Brasil. Es autor, entre
  otros libros, de Por otra comunicación (2003), El
  concreto y el virtual media, cultura y
  tecnología (2001) y El Planeta Media tendencias
  de la comunicación en la era global.(1998)
  Bronislaw Baczko. Les imaginaires sociaux.
  Mémoire et espoirs collectifs. Paris Payot,
  1984, p. 54.(3). Bronislaw Baczko. Les
  imaginaires sociaux, ob. cit., p. 242.(4).
  Ernst Bloch, citado por Pierre Furter. Dialética
  da esperança. Rio de Janeiro Paz e Terra, 1974,
  p. 94-98. 5.(5) Idem, ib. (6). Bronislaw
  Baczko. "Imaginação social", ob. cit., p.