POSMODERNIDAD COMO MARCO DEL ATE

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POSMODERNIDAD COMO MARCO DEL ATEÍSMO CULTURAL
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Umbrales de la Posmodernidad

• La actitud generalizada entre los países
  capitalistas desarrollados se manifiesta como
  desencanto ante las promesas fracasadas de la
  Modernidad, y esto provoca carencia de ética y
  valores morales, nuevos ideales, esperanza y fe
  en la sociedad de nuestro tiempo.
• (Goya Los sueños de la razón producen Monstruos).

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Posmodernidad Fin de las ideologías.

• Todas las construcciones pretendidamente
  racionales de la Modernidad, desde Descartes
  hasta Marx, han resultado fallidas y de ahí ha
  brotado el pesimismo ambiental ni se sabe ni se
  puede saber nada, todo pasa y todo queda, todo es
  relativo, no hay valores absolutos ni principios
  universales, nada hay fijo ni estable se perfila
  lo que de manera genérica se ha llamado
  Posmodernidad.

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• El filósofo francés Jean Francoise Lyotard acuña
  el término posmodernidad, en su obra La
  condición posmoderna de 1979, para referirse a la
  época perpleja en la que nos encontramos.

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Posmodernidad

• La Posmodernidad se caracteriza por la pérdida de
  vigencia de las ideologías, de los metarrelatos y
  de todo interés por lo teórico, por lo ajeno a la
  utilidad inmediata.
• Poster de la Revolución proletaria a nivel
  mundial Proletarios de todo el mundo, uníos.
  La última gran utopía fracasada.

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(No Transcript)
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Posmodernidad Pérdida de sentido

• La posmodernidad no es una nueva ideología sino
  quiere ser una anti-ideología, es un
  anti-proyecto un cómodo estar en la vida.

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Posmodernidad

• La realidad para el posmoderno ha dejado de ser
  un valor de uso -cuyo descubrimiento,
  contemplación y manejo enriquece la vida de los
  hombres-, para convertirse en un mero valor de
  cambio, similar al dinero, en algo que vale en la
  medida que puede ser cambiado por otra cosa.

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Posmodernidad

• En la ética, preocupa sólo la casuística,
  resolver de acuerdo al buen sentido o a la
  opinión mayoritaria cualquier situación concreta,
  dejando de lado el análisis de principios o
  teorías. Se aceptan todas las posiciones sin
  necesidad de justificarlas con rigor racional, y
  no por respeto al pluralismo sino porque en
  cierto modo pareciera que todo da igual. Se trata
  de un relativismo cambiante y sin coherencia.

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Posmodernidad

• Búsqueda primaria de lo hedónico (hedoné
  placer), sin sacrificarse en ahondar las
  situaciones a la vista y sin considerar las
  consecuencias remotas de lo que se hace. Entrega
  abierta por lo mismo al consumismo en cuanto
  entretenida fuente de placer sin problemas.

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Posmodernidad

• Percepción de la realidad en superficie, donde el
  límite de todo aparece difuminado, sin que
  preocupe demasiado la precisión de áreas de
  conocimiento, de profundización o de acción. No
  interesan ya concepciones globales sobre qué es
  el hombre o el mundo, del tipo de las de
  Aristóteles, Leibniz, Kant, Hegel.

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Posmodernidad

• Gianni Vattimo (n.1936), fuertemente
  influenciado por Nietzsche, es uno de los
  principales teóricos y filósofos de la
  Posmodernidad. Propone un pensamiento débil para
  nuestra época.

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Posmodernidad

• Poco respeto por la vida en sí, la cual ya no se
  mira como sagrada, sino más bien bajo el aspecto
  de proporcionar agrados y placeres.
• La vida humana vale sólo si tiene calidad de ser
  gozada, pero de ningún modo vale
  incondicionadamente de aquí el postulado ético
  de la calidad de vida defendida por la
  Posmodernidad, que sustituye a la sacralidad de
  la vida, propio de la Modernidad y de épocas
  anteriores.

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Posmodernidad

• Un desplazamiento de la ética de los deberes y
  fines a la ética de los derechos.
• La ética siempre fue una disciplina ocupada del
  deber ser, la ética debía ocuparse por que el
  hombre no evadiera lo correcto en su obrar el
  primer principio ético es haz el bien y evita
  el mal- una ética de esta naturaleza parece hoy
  anacrónica -en principio no hay ni bien ni mal,
  todo depende del lado en donde se esté-.

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Posmodernidad

• Ahora por todos lados se reclaman derechos (al
  manejo del propio cuerpo, al gozo de la
  individualidad sexual, a la diversidad de
  preferencias sexuales, a crear vida humana por
  vías artificiales, a disponer de los órganos del
  cadáver, etc.)
• Se reclama si se vulnera el más pequeño de los
  derechos, y de hecho suena mal hacerle presente a
  alguien sus deberes. La Posmodernidad maximiza
  los derechos y en cambio tiene una mirada
  benévola, comprensiva, silenciosa, para las
  evasiones de los deberes.

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Posmodernidad

• La meta de la existencia no es su realización
  heroica, buena o feliz, sino su trivialización,
  su no crear problemas, el dejar transcurrir el
  tiempo sin mayores preocupaciones.

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Posmodernidad

1. La clásica diferencia sujeto objeto, típica de
   la Modernidad, se esfuma no hay ya un sujeto, el
   investigador, que como observador imparcial
   estudia su objeto, sino que, sobretodo en las
   tecnociencias, lo que correspondería antiguamente
   al objeto se vuelve activamente sobre el sujeto,
   lo modifica y lo cambia por ejemplo, la
   televisión o las computadoras, el supuesto objeto
   creado se vuelve sobre el sujeto creador y lo
   influye por dentro, recreándolo en cierto modo.

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Posmodernidad

• Los progresos de la informática y de la
  televisión modifican conductas, cambian los modos
  de pensar y los proyectos de los sujetos
  cosificándolos, objetivándolos.

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Posmodernidad

1. Con la progresiva disolución del binomio sujeto
   objeto, la realidad ha perdido su solidez, su
   estabilidad, comienza a volatilizarse, a perder
   sus contornos, a no distinguirse de la realidad
   fantaseada así a la fantasía le ha sido más
   fácil impregnarlo todo, constituyendo así la
   característica de la Posmodernidad, una especie
   de estetización de la vida.

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Posmodernidad

1. El arte posmoderno tiene como notas el pluralismo
   histórico y cultural y la desidentidad. El arte
   representa pluralidad y al mismo tiempo nada en
   concreto. La Posmodernidad procura mostrar así
   que el ser se configura de infinitas maneras a
   través del tiempo.

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• Consecuencias psicosociales de la posmodernidad
• Se busca
• Mínimo de coacciones y máximo de elecciones.
• Mínimo de austeridad y máximo de deseo.
• Habilitar el tiempo libre (ocio).
• Valores hedonistas.
• Realización personal.
• Revolución del consumo.
• Narcisismo.
• La edad posmoderna está obsesionada con la
  información y la expresión indiferencia por los
  contenidos

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Seducción Continua

• Seducir abusar de las apariencias mediante el
  espectáculo (representaciones falsas)
• La seducción es el proceso que regula el consumo
  globalmente
• Sociedad de servicios. Mundo del consumo.
• Se origina el hedonismo.
• No hay imperativo categórico.

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La Indiferencia Pura

• Lo de hoy es una Pasión por la nada.
• Esta pasión nos hace habitar nuevos desiertos la
  nadael desierto.

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Metróplis
Existencia cotidiana
Desierto inédito
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• Sin muerte. Sin tragedia. Menos aún, sin
  heroísmo.
• Hay un vacío de sustancia desinversión
• Ya nadie cree en las instituciones.
• Inversión de valores

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Apatía New Look
Apatía New Look

• Dios ha muerto Pero a nadie le importa un bledo.
• La apatía es común en las masas, al grado de que
  incluso el Nihilismo se queda corto.
• La indiferencia predomina sobre los grupos
  sociales.
• El sistema invita al descanso, al descompromiso
  emocional.

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Hiperrealismo posmoderno

• No hay nada que decir.
• El hiperrealismo se convierte en juego puro
  ofrecido al único placer de la apariencia y el
  espectáculo

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La apatía en la sociedad

• En la enseñanza es donde más crece la
  indiferencia Se ve cuando El salón de clases se
  ve más como un desierto que como un cuartel
• El postmodernismo no es más que un grado en la
  escalada de la personalización del individuo
  dedicado al self-service narcisista
• Es una personalización que despersonaliza
• El deambular apático debe achacarse a la
  atomización programada que rige el funcionamiento
  de nuestras sociedades

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Indiferencia operacional
Indiferencia operacional

• Los psi (psicólogos) se convierten en los
  grandes predicadores del desierto.
• La apatía no es un defecto de socialización,
  sino una nueva socialización flexible y
  económica
• La indiferencia permite al capitalismo entrar
  en su fase de funcionamiento
  operacional

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• La indiferencia no se asocia con la ausencia de
  motivación, se identifica con la escasez de
  motivación (anemia emocional)
• Deserción Expresión del proceso de abandono e
  indiferencia hacia los demás.

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Plaga actual
Provoca que nadie pueda librarse de la
enfermedad de vivir
La depresión no es un suceso psicológico de cada
individuo la depresión es consecuencia de la
deserción social
Deserción social de valores
Deserción social Traición social
La relación con el otro se extingue (proceso de
desencanto)
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• Cada uno se exige estar cada vez más solo y
  simultáneamente no se soporta así mismo.

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• Egoísmo YO

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NARCISO O LA ESTRATEGIA DEL VACÍO

• El narcisismo designa el surgimiento de un perfil
  inédito del individuo en sus relaciones con él
  mismo y su cuerpo, con los demás, el mundo y el
  tiempo.
• El narcisismo surge de la deserción generalizada
  de los valores y finalidades sociales, provocada
  por el proceso de personalización (que
  despersonaliza).

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Se agota la contra-cultura, la protesta
estudiantil. Viven en el presente, no piensan en
el futuro,no se preocupan por nuestras
tradiciones, el sentido histórico ha sido
olvidado. Hay una gran apatía.
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El zombi y el psi

• Las sociedades posmodernas conocen una revolución
  interior un entusisamo por el conocimiento y la
  realización personal como lo atestiguan los
  organismos psi, técnicas de expresión y de
  comunicación, meditaciones y gimnasias
  corporales.
• El narcisimo ya no se preocupa por las relaciones
  sino por su ego puro, ya no piensa en socializar.
• Narciso, obstaculiza los discursos de
  movilización de masas.
• La explosión del psi sobreviene en el mismo
  momento en que todas las figuras de la alteridad
  (perverso, loco, delincuente,etc.) se ponen en
  tela de juicio y caen en la igualdad de las
  condiciones.

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El cuerpo reciclado

• La representación social del cuerpo ha sufrido
  una mutación, y la llegada de ese nuevo
  imaginario social del cuerpo produce el
  narcisismo. El cuerpo ha perdido su estado de
  materialidad muda en beneficio de su
  identificación con el ser-sujeto, con la persona.
  
• En cuanto a la personalización del cuerpo, el
  permanecer joven y no envejecer es el mismo
  absoluto de reciclaje
• El cuerpo psicológico ha sustituido al cuerpo
  objetivo, para el narcisismo se trata de hacer
  existir el cuerpo por sí mismo, estimular su
  autorreflexividad, reconquistar la interioridad
  del cuerpo

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• El miedo moderno a envejecer y morir es parte del
  neo-narcisismo el desinterés por las
  generaciones futuras intensifica la angustia de
  la muerte
• El individuo pasa a enfrentar a su condición
  mortal sin ningún apoyo trascendente.
• Estamos inmersos en una cultura de la
  personalidad a condición de precisar que el
  propio cuerpo se convierte en sujeto y debe
  situarse en la órbita de la liberación.

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• El narcisismo cumple una misión de normalización
  del cuerpo el interés febril que tenemos por el
  cuerpo no es libre ya que obedece a imperativos
  sociales como la línea y la forma. El cuerpo se
  convierte en un espacio flotante que queda en
  manos de la movilidad social.

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Dios en la Posmodernidad

• Por todos los rasgos que definen esta época,
  Dios, en tanto un ser que compromete la totalidad
  de nuestra vida, ha quedado fuera de la escena y
  ahora tienen cabida los fetiches
• Múltiples producciones humanas elevadas a la
  categoría de divinidad.

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• Nuestra época vive un ateísmo práctico, es decir,
  como si Dios no existiera si Dios no existe
  todo está permitido (Dostoievsky)
• Lo único que está prohibido es Dios mismo.

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• Pero la principal paradoja de nuestra época es
  que la fe y las creencias continúan, posiblemente
  con más fuerza que en el pasado.
• No se ha dejado de creer, pero se cree en todo

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Fe religiosa sin religión

• Se da una creencia religiosa sin más autoridad
  que el fervor, el bienestar, la ausencia de
  compromiso.
• Una fe desinstitucionalizada, cuyas
  manifestaciones en ocasiones rozan con lo
  irracional y absurdo.

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• O la alternativa del vacío nihilismo