El Sistema Solar implica la

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El Sistema Solar implica la coyuntura
paradigmática del Pensamiento Humano

• Se habla de Revolución Científica al converger en
  un mismo punto Filosofía, Astronomía y física de
  la Edad Moderna.
• Distintas Teorías y cosmovisiones son puesta a
  prueba como esfuerzo del pensamiento humano.
  Religión y ciencia comienzan su apasionado
  debate. Quien domina a quien,
  Teología(divinidad) o Ciencia (razón y lógica)?
• Nuevos métodos de pensamiento darán origen a
  nuevos paradigmas.
• Desde el Heliocentrimo, Geocentrismo, Leyes sobre
  el movimiento planetario, hasta las ultimas ideas
  sobre el origen y evolución de la Tierra como las
  Hubble, Asimov y Gamov, han contribuido al
  conocimiento que tenemos del Universo.
• En u n proceso de larga duración, que dura 500
  años se irá construyendo lo que conocemos como
  sistema Solar
• Implican rupturas revolucionarias con el pasado
  al iniciar periodos nuevos en el pensamiento.

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Desde la antigüedad el Hombre se ha preguntado
sobre el origen de los movimientos

• Porqué el Sol varía de posición?
• Por qué se produce esa alternancia entre el día
  y la noche?
• Porqué la posición de las estrellas cambia en
  las distintas estaciones del año?

Los Orígenes de la Vía Láctea. S. XVI Jacopo
Tintoreto
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La reflexión sobre estos fenómenos ayudaron a
mejorar la capacidad de abstracción, aparecen las
teorías o ideas sobre

• El Cosmos (Orden) fundamentadas en la observación
  de los astros.
• Junto con ello, debemos conocer y entender la
  mentalidad de cada una de estas épocas para poder
  comprender el significado y la importancia de
  cada un de estas teorías.
• En la medida que la comprensión del Universo que
  nos rodea se ha ido ampliando, se ha desarrollado
  una formación de la actitud científica moderna,
  nueva era intelectual y espiritual en que la
  civilización Occidental supera las mitologías
  tradicionales para afrontar las realidades de la
  naturaleza (modelo).
• Orden regular y mecánico que legitima el control
  
• intelectual y practico de la naturaleza
  por parte del
• científico. (/ entre H y Nat.)
• Su efecto el conocido T A S

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En el centro de la Polémica

• Las ideas sobre el Orden (Cosmos) como una
  discusión ideológica.
• Los argumentos científicos no fueron adoptados
  con facilidad pues, contradecía los argumentos
  teológicos cimentados por la fe.
• Ej Según la física Aristotélica si la tierra
  giraba en 24 horas, un punto en el Ecuador se
  movería a una velocidad de 2000 km x hora.
• Se debate si realmente el movimiento diurno seria
  causa de una
• verdadera rotación de la tierra en lugar de
  pensar en un
• desplazamiento de toda la bóveda celeste
  en torno a la tierra.
• La necesidad de explicar racionalmente las
  contradicciones entre
• las concepciones religiosas aceptadas y las
  conclusiones Físicas y
• metafísicas contrarias al dogma, llevaría a
  diferenciar entre la
• teología (lo dado por revelación
  sobrenatural) y la Filosofía (lo que la razón
  alcanza naturalmente).

Representación medieval de la creación del mundo.
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Antecedentes del Pensamiento Astronómico

• Los Sumerios calculan la posición y el
  movimiento de los planetas sobre la eclíptica
  otorgando los nombres a las constelaciones del
  zodiaco. Explican las estaciones, calcularon los
  eclipses lunares. A ellos debemos la división del
  dia en 24 h, H en 60, M en 60. También la
  división del circulo en 360º.
• Astronomia Egipcia calendario de 365 días.
  Nombre de los días de la semana de acuerdo a los
  cuerpos más brillantes del cielo.
• Astronomia Griega (Esc.Alejandria)
• Eratóstenes (IIIa.C) mide el tamaño de la
  tierra, calculando el ángulo que proyecta la
  sombra de una estaca en un solsticio de verano.
• Aristarco de Samos escribe sobre las dimensiones
  y distancias del sol y la luna a través de la
  medición de la sombra circular de la tierra en la
  luna. Piensa en el sol como centro del sistema
  solar sin consistencia. Luego se basa en la
  teoría de los epiciclos sostenedora del
  Geocentrismo.
• Pitágoras Propuso la esfericidad de la tierra.
  Junto con ello piensan que el Universo es
  esférico con un fuego central (Zeus).
• Tales de Mileto Piensa que el sol y las
  estrellas estaba hechas de fuego y que la luna no
  tiene luz propia.
• Hiparco Se basa en el estudio de todo lo
  anterior para determinar la posición del sol
  durante el año, la rotación de los planetas, y la
  conclusión del tamaño del sol con respecto a la
  tierra y la luna.

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Antecedentes del Pensamiento Astronómico

• Aristóteles Heredero de Eudoxo y Calipo, su
  concepción del Cosmos fue la fuente principal y
  punto de apoyo para la practica astronómica
  pre-copernicana y fundamento para el pensamiento
  típicamente medieval. Universo esférico, mundo
  eterno con la tierra en su centro.
• Su cosmovisión distingue dos mundos Mundo
  terrestre o sublunar, cambiante y corruptible
  en el que todo está sometido a cambio y muerte
  el mundo celeste o supralunar, donde estarían
  todos los cuerpos celeste conocidos, inmutables y
  perfectos gracias aun quinto elementos. Esfera
  perfecta inmutable por esta característica es
  estudiado matemáticamente, la tierra sólo puede
  estudiarse de manera parcial puesto que es
  imperfecta.

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Teoría Geocéntrica

• Modelo Aristotélico del Universo, esférico
  (circulo , esfera perfectaastros) y finito.
• Modelo de Ptolomeo (100-200 d.c) Libro
  Almagesto (obra que domina el pensamiento
  astronómico durante 13 siglos). Heredero de
  Hiparco, Eudoxo y Aristóteles. Describe dos
  movimientos, el giro del planeta alrededor de un
  centro o epiciclo, donde el sol y los planetas
  (incluida la luna) giran en torno a la tierra en
  una combinación de movimientos circulares. El 2do
  movimiento consistía en el giro de ese centro
  alrededor de la tierra (deferente).

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Representación del Universo como se entendía en
la Edad Media que dura hasta el siglo XVI

• Durante el medioevo la escolástica latina
  transforma radicalmente la cosmovisión
  naturalista griega de la que era deudora.
  Representan el universo como una entidad de
  carácter divino evidente en sí misma, por lo
  tanto, inalterable y absoluta.
• La verdad es fruto de las revelaciones
  originarias y de los hechos recogidas por la
  tradición religiosa.
• Debido a la teologización del pensamiento, los
  filósofos escolásticos no pretendieron construir
  nuevas teorías sobre la naturaleza de las cosas a
  partir de la investigación o de conocimientos
  acumulados, sino explicar las nociones aceptadas
  por la física de la época desde la óptica e la
  tradición religiosa considerada como valor
  absoluto.