ANALYSE DU CRITON par Carole Proulx, C

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ANALYSE DU CRITONpar Carole Proulx, Cégep de
Trois-Rivières

• Autre titre du Criton
• DU DEVOIR
• Auteur Platon

2
CLIN DOEIL
Schultz
3
PRÉAMBULE

• Socrate
• Présentation
• Rappel du procès
• Contexte du Criton
• Socrate condamné à mort
• Lattente de lexécution

4
Socrate (470-399)

• Le  Père de la philosophie 
• Le   martyr  le plus célèbre de la philosophie
• Il na laissé aucune œuvre écrite

5
PLATON (427-348/347)

• Disciple de Socrate
• 1ère source de connaissance sur Socrate
• Auteur de dialogues mettant Socrate en scène

6
ARISTOTE (384-322)

• Disciple de Platon
• Un des grands génies de lAntiquité
• Précepteur dAlexandre le Grand

7
LÉcole dAthènes

• La peinture de Raphaël (diapositive suivante) met
  en scène Platon et Aristote.
• Platon pointe le ciel du doigt.
• Aristote pointe vers le sol.

8
Raphaël LÉcole dAthènes
)
9
Procès de Socrate

• À 71 ans, Socrate subit un procès
• Il est reconnu coupable des accusations portées
  contre lui.
• La peine de mort est réclamée, et accordée.

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ACCUSATIONS

• Corrompre la jeunesse
• Impiété
• Honorer dautres dieux que ceux dAthènes
• (On la parfois accusé dathéisme)
• Ces crimes pouvaient entraîner la peine de mort

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Limportance du Criton

• Le passage
• De la pensée mythique
• À la pensée rationnelle

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Pensée mythique

• La pensée courante à lépoque de Socrate
  reposait sur les mythes.
• Les mythes sont des  histoires  qui
  constituent un condensé (savoir savoir-être
  savoir-faire) de la sagesse quune culture veut
  transmettre à ses descendants . Les mythes
  fournissent des réponses aux questions
  fondamentales que se pose cette culture. (Ex. Le
  mythe hébreu du Paradis Terrestre)

13
Pensée mythique

• Par extension, cela signifie aujourdhui
• Type de pensée non critique, qui accepte sans
  remise en question les croyances et les valeurs
  répandues dans lentourage.

14
Remise en question de la pensée mythique

• La philosophie, dès son apparition (VIIIe s. av.
  J.C.) a été perçue comme une remise en question
  de la pensée mythique
• sur la nature de lunivers (pré-socratiques)
• sur laction humaine (avec Socrate)

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Remise en question de la pensée mythique

• La philosophie cherchait è comprendre lunivers
  et laction humaine sans faire appel aux dieux.
• La raison humaine (et non la tradition ou les
  mythes) devenait loutil à utiliser dans la tâche
  de comprendre le monde.

16
PLAN DU CRITON

• Introduction
• Développement
• Première partie la proposition de Criton
• Deuxième partie la reformulation du problème
  par Socrate
• Troisième partie
• le discours des Lois
• Conclusion

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Les personnages

• Socrate (71 ans)
• Criton, son vieil ami

18
Lieu de la scène

• En prison
• Socrate, condamné à mort, attend son exécution
  (boire la ciguë)
• Attente à cause dune fête (religieuse) commémora
  nt la libération dAthènes de lemprise de Minos
  par le héros Thésée

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LINTRODUCTION

• Lannonce de la mort de Socrate
• par Criton
• par le songe de Socrate

20
Moment darrêt

• Quel est le but de cette introduction?
• Quy apprend-on
• Sur Socrate?
• Sur Criton?
• Que conclure de lallusion au songe de Socrate?

21
PREMIÈRE PARTIE 

• Criton veut convaincre
• Socrate de sévader

22
Attitude de Criton

• Il connaît Socrate
• Il sait quil lui faut argumenter, convaincre
  Socrate quil doit sévader
• Il arrive préparé, et présente ses arguments

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Les arguments de Criton

1. La mort de Socrate causerait beaucoup de malheur
2. Socrate ne doit pas avoir peur de sévader
3. Il serait juste quil sévade

24
1er argument la mort de Socrate causerait du
malheur

• à Criton
• Criton serait triste de perdre son ami
• Il en retirerait une mauvaise réputation
• aux amis de Socrate
• aux enfants de Socrate
• à Socrate lui-même

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2e argumentSocrate ne doit pas craindre de
sévader

• Il na pas à craindre les dénonciateurs
• Il na pas à craindre pour la fortune de Criton
  ou de ses amis
• Il ne doit pas craindre les rigueurs de lexil

26
2e argumentSocrate ne doit pas craindre de
sévader
REMARQUE Ces arguments ne prouvent pas que
Socrate DOIT sévader. En ce sens, ils ne sont
pas vraiment pertinents. Leur rôle est
psychologique rassurer Socrate devant les
risques (pour lui et son entourage) dune évasion

27
3e argumentIl serait juste que Socrate sévade

• Juste pour lui-même
• Juste pour ses fils
• Juste pour les membres de son entourage
• Raisonnement implicite Le refus de sévader
  causerait du tort à ces personnes donc, il est
  juste quil sévade

28
Résumé de la 1ère partie

• Criton est convaincu davoir démontré à son ami
  Socrate quil serait juste quil sévade.
• Socrate doit donc maintenant prendre la décision
  qui semble rationnelle, logique aux yeux de
  Criton il lui faut sévader.

29
DEUXIÈME PARTIE

• LA RÉPONSE DE SOCRATE
• à linvitation de Criton

30
PLAN DU CRITON

• Introduction
• Développement
• Première partie la proposition de Criton
• Deuxième partie la reformulation du problème
  par Socrate
• Troisième partie
• le discours des Lois
• Conclusion

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RAPPELLimportance du Criton

• Le passage
• De la pensée mythique
• À la pensée rationnelle

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La problématisationidentifier le vrai problème

• Socrate veut amener Criton
• à quitter le niveau de ses intérêts
• à se placer au niveau de la raison universelle
  ( rationalité )

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Sur qui/quoi sappuyer  pour prendre une décision?

• Il faut écouter
• non pas la foule (le nombre)
• mais lexpert

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Lexpert

• Pour un malade remèdes de  grand-mère  ou
  consulter un médecin?
• Pour courir un marathon consulter un
  spécialiste de la course ou ses copains?

35
Lexpert dans notre vie

• La  raison  (la  rationalité )
• non pas le simple calcul de mes intérêts
• mais lexamen objectif de la situation globale

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Lexpert dans notre vie

• Le spécialiste, lexpert, ce nest pas quelquun
  (savant, philosophe, prêtre, maître à penser,
  gourou)
• Chacun a en lui ce quil faut,  lexpert  qui
  laidera à bien décider sa raison

37
La raison

• Faculté qui permet à lêtre humain de se hisser
  au-delà de ses désirs et de ses intérêts pour
  examiner une situation dun point de vue
  objectif, critique et universel

38
Comment sait-on si une action est bien ou mal ?

• En lexaminant à la lumière de la raison
  universelle
• En faisant taire ses désirs, ses goûts, ses
  intérêts
• En se plaçant à un niveau objectif, neutre

39
Extrait du Criton
 Alors commençons la discussion en partant de ce
principe qu'il n'est jamais permis d'être
injuste, ni de rendre injustice pour injustice,
ni de se venger du mal par le mal. 
40
EXTRAIT DU CRITON
 Ne disons-nous pas qu'il ne faut jamais
commettre volontairement une injustice ? Ou bien
disons-nous qu'il est permis dans certaines
circonstances de commettre l'injustice et qu'il
ne l'est pas dans quelques autres? Et se
pourrait-il, Criton, qu'à notre âge nos
entretiens les plus sérieux n'eussent été depuis
longtemps, à notre insu, que des propos d'enfants
? Ou plutôt la chose n'est-elle pas comme nous le
disions alors ? Soit que la foule le reconnaisse
ou non, soit qu'un sort plus rigoureux ou plus
doux nous soit réservé par la nécessité, n'en
est-il pas moins vrai qu'en toute occasion
l'injustice est pour celui qui la commet un mal
et une honte ? Admettons nous ce principe ou
faut-il le rejeter? - C Nous l'admettons.. 
41
Extrait du Criton
S  Il ne faut donc admettre l'injustice en
aucune manière. - C Non sans doute. - S Et
quand on a éprouvé une injustice, il ne faut pas
la rendre, comme le pense le vulgaire, puisqu'on
ne doit jamais commettre l'injustice. - C
Évidemment. - S Mais quoi, Criton, est-il
permis de faire du mal à quelqu'un ou ne l'est-il
pas? - C Il ne l'est en aucune manière,
Socrate. 
42
Extrait du Criton
S  Mais rendre le mal pour le mal, est-ce
juste, comme le prétend le peuple, ou est-ce
injuste? - C C'est injuste. - S Car il n'y a
aucune différence entre faire du mal à quelqu'un
et être injuste. - C Tu dis vrai. - S Il ne
faut donc pas rendre injustice pour injustice, ni
faire de mal à personne, quel que soit le tort
qu'on nous ait fait. 
43
Ce que nous dit la raison

• On ne doit pas jamais faire de tort à qui que ce
  soit
• même en retour dun tort subi
• Autre formulation
•  Il vaut mieux subir une injustice quen causer
  une 

44
Critère rationnel de laction

• Il faut toujours éviter de commettre linjustice
• (OU)
• Il faut toujours agir de la façon la plus juste
  possible

45
Extrait du Criton
 Mais ici, Criton, prends garde, en m'accordant
ce principe, d'aller contre ton opinion, car je
sais qu'il y a peu de personnes qui admettent ce
principe, et qui l'admettront. Il est donc
impossible qu'il y ait entre ceux qui l'admettent
et ceux qui ne l'admettent pas quelque communauté
de sentiments, mais il faut nécessairement qu'ils
se méprisent les uns les autres, en voyant la
diversité de leurs opinions. Réfléchis donc bien
sur ce point. 
46
Recherche de principes directeurs dans notre vie

• Ces principes ne sont pas acceptés par tous
• Ces principes ne se  prouvent  pas
• Ce sont des  postulats  de laction
   rationnelle ,  humaine 

47
Définition de  justice 

•  Est injuste toute action qui fait
  volontairement du tort à quelquun 
• Ou  une action est juste si elle ne fait pas
  volontairement de tort à quelquun 

48
Reformulation du problème

• 1. Point de départ Position de Criton
• Il serait avantageux, pour Socrate, sa famille
  et ses amis, que Socrate sévade.
• Criton a cherché à transformer cet argument en
  un autre plus solide (qui, pour lui, est
  identique)
• Il serait juste que Socrate sévade, puisque sa
  mort ferait du tort à Socrate, à ses enfants et à
  ses amis

49
Reformulation du problème

• REFORMULATION de Socrate
•  Est-il juste que je mévade?  
• OU, au long et au large
• Est-ce que mévader (  désobéir aux lois de ma
  Cité ) est injuste (  causerait volontairement
  du tort à quelquun ) ?

50
Intérêts personnelsVS rationalité universelle

• Une action est-elle juste dès quelle est
  avantageuse pour moi, mes amis, ma famille?
• Ne doit-on pas regarder plus loin ?

51
Rappel Le principe de base
EXTRAIT DU CRITON
 Alors commençons la discussion en partant de ce
principe qu'il n'est jamais permis d'être
injuste, ni de rendre injustice pour injustice,
ni de se venger du mal par le mal. 
52
Engagement de Criton
EXTRAIT DU CRITON
-S.  Mais peut-être te sépares-tu de moi, et
naccordes-tu pas ce principe? Pour moi, il y a
longtemps que je lai adopté, et jy tiens encore
aujourdhui. Mais, si tu es dun autre avis,
dis-le, et fais-moi connaître tes motifs si, au
contraire, tu persistes dans les mêmes sentiments
quauparavant, écoute ce qui en résulte. -C. Je
persiste dans les mêmes sentiments, et je pense
toujours comme toi.
53
Fidélité aux engagements
EXTRAIT DU CRITON

• -S. Je vais donc te dire quelles sont les
  conséquences qui résultent de ce principe, ou
  plutôt je vais tinterroger un homme qui a pris
  un engagement juste doit-il le tenir ou y
  manquer?
• -C. Il doit le tenir. 

54
Question de Socrate
EXTRAIT DU CRITON

• -S. En sortant dici sans le consentement de la
  république, faisons-nous du tort à quelques
  personnes, et précisément à celles qui le
  méritent le moins, ou nen faisons-nous pas?
  Restons-nous fidèles aux justes engagements que
  nous avons contractés, oui ou non?
• -C Je ne puis, Socrate, répondre à cette
  question, car je ne la comprends pas. 

55
Reformulation

• Principe nous ne devons jamais commettre
  dinjustice ( faire du tort volontairement à
  quelquun)
• Socrate et Criton se sont engagés à respecter ce
  principe.
• Criton a cherché à montrer à Socrate que sa mort
  causerait du tort à du monde.
• Socrate veut maintenant examiner si son évasion,
  elle, causerait du tort à quelquun

56
TROISIÈME PARTIELe discours des Lois

• Socrate examine sil serait juste ou in-juste
  quil sévade

57
PLAN DU CRITON

• Introduction
• Développement
• Première partie la proposition de Criton
• Deuxième partie la reformulation du problème
  par Socrate
• Troisième partie
• a) le discours des Lois
• b) réponse à Criton
• Conclusion

58
Artifice littéraire

• Socrate  personnifie  les lois dAthènes
  auxquelles il désobéirait en sévadant.
• Celles-ci lui expliquent pourquoi son évasion, sa
  désobéissance, serait une injustice à leur
  endroit et à lendroit de la ville dAthènes
  (quel tort lévasion de Socrate causerait à la
  société)

59
Question des Lois
EXTRAIT DU CRITON

•  Socrate, que vas-tu faire? Laction que tu
  entreprends a-t-elle dautre but que de nous
  détruire, nous qui sommes les Lois, et avec nous
  la République tout entière ()?

60
Conséquences de la désobéissance aux lois
EXTRAIT DU CRITON

•  Ou te semble-t-il possible que lÉtat
  susbsiste et ne soit pas renversé, lorsque les
  arrêts rendus restent sans force et que de
  simples particuliers leur enlèvent leffet et la
  sanction quils doivent avoir? 

61
Objection possible
EXTRAIT DU CRITON

• S.  Que répondrons-nous, Criton, à ce repro-che
  () ? Car on aurait beaucoup à dire, surtout un
  orateur, sur cette infraction de la loi qui
  ordonne que les jugements rendus aient tout leur
  effet. Ou bien dirons-nous aux Lois que la
  République a été injuste envers nous et quelle
  na pas bien jugé? 

62
Réponse des Lois
EXTRAIT DU CRITON

•  Socrate , diraient les Lois, est-ce là ce dont
  nous étions convenues avec toi? Ou plutôt
  nétions-nous pas convenues avec toi que les
  jugements rendus par la République seraient
  exécutés? 
• (Et si Socrate et Criton semblent surpris de ce
  langage, elles continueraient ainsi)
•  Quel sujet de plainte as-tu contre nous et
  contre la République pour entreprendre ainsi de
  nous renverser? 

63
Le devoir envers les Lois
EXTRAIT DU CRITON

•  Et dabord, nest-ce pas nous qui tavons
  donné la vie? 
• ( et à toutes les étapes importantes de la vie
  de Socrate présidé au mariage de ses parents, à
  sa naissance, à son mariage, etc.?)
• Question
• As-tu des objections contre les lois qui ont
  présidé à ces événements?

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La supériorité des Lois (1)
EXTRAIT DU CRITON

•  puisque cest à nous que tu dois ta naissance,
  ta nourriture et ton éducation, peux-tu nier que
  tu sois notre enfant, notre esclave même, toi et
  tes ancêtres? 
•  à légard dun père ou dun maître (), tu
  naurais pas des droits égaux, comme de leur
  rendre injures pour injures, coups pour coups 

65
La supériorité des Lois (2)
EXTRAIT DU CRITON

•  la patrie est, aux yeux des dieux et des
  hommes sensés, quelque chose de plus cher, plus
  respectable, plus auguste, et plus saint quune
  mère, quun pèere et tous les aieux?
•  il faut avoir pour la patrie, même irritée,
  plus de respect, de soumission et dégard, que
  pour un père 

66
La supériorité des Lois (3)
EXTRAIT DU CRITON

•  il faut faire ce quordonnent lÉtat et la
  patrie, ou employer les moyens de persuasion que
  la justice avoue
• En clair il faut obéir aux lois. Si elles nous
  paraissent injustes, il faut faire ce quil faut,
  légalement, pour les faire modifier.

67
Liberté du citoyen
EXTRAIT DU CRITON

•  cest un droit que nous reconnaissons à tout
  Athénien qui veut en user (), il est libre, si
  nous ne lui plaisons pas, demporter ce quil
  possède et de se retirer où il voudra. 

68
Consentement tacite du citoyen
EXTRAIT DU CRITON

•  Mais quand à celui de vous qui persiste à
  demeurer ici, (), nous déclarons dès lors que
  par le fait il sest engagé envers nous à faire
  tout ce que nous lui ordonnerons, et sil nobéit
  pas, nous le déclarons trois fois coupable

69
Culpabilité du citoyen
EXTRAIT DU CRITON

• 1.  Il nous désobéit à nous qui lui avons donné
  la vie 
• 2.  Ayant pris lengagement dêtre soumis, il ne
  veut ni obéir ni employer la persuasion à notre
  égard, si nous faisons quelque chose qui ne soit
  pas bien 
• 3.  Nous lui laissons le choix den appeler à la
  persuasion ou dobéir, il ne fait ni lun ni
  lautre 

70
Preuves de lengagement de Socrate
EXTRAIT DU CRITON

1. Il a habité à Athènes toute sa vie.
2. Il nest sorti de la ville que pour aller à la
   guerre.
3. Jamais il na manifesté le désir de quitter la
   ville.
4. Durant son procès, il aurait pu demander lexil.
   Mais il a préféré la mort.

71
Résumé des questions des Lois à Socrate
EXTRAIT DU CRITON

1.  Ne violes-tu pas les conventions et les
   engagements qui te lient à nous? Et pourtant, tu
   ne les as contractés ni par force, ni par
   surprise, ni sans avoir le temps de prendre un
   parti (Socrate a 70 ans!)
2.  Peut-on aimer une cité sans en aimer les Lois
   ? 
3. Et maintenant, seras-tu infidèle à tes
   engagements?

72
Reprise du discours des lois

• Deux parties
• Toute désobéissance aux lois est une injustice.
• En sévadant, Socrate ne serait pas fidèle à ses
  engagements

73
Désobéir aux lois est injuste

• Désobéir aux lois nuit à la société
• Les lois méritent le respect, lobéissance

74
Éléments esssentiels de largumentation des Lois

• 1. Une personne qui vit dans une société est
  redevable à cette société
• Pour son éducation
• Pour sa vie

75
Éléments essentiels de largumentation des lois
(2)

• 2. Les lois constituent le tissu vivant de toute
  société. Leur désobéir équivaut à le rompre et à
  nuire à tous les autres membres de cette société.
• (implicite sans respect de ses lois, une
  société ne survivrait pas.)
• 3) Les lois sont au-dessus des individus, qui
  leur doivent obéissance

76
Le citoyen a un engagement

• Habiter dans une société, cest accepter ses
  lois.
• Si on naime pas les lois dune société, on a le
  choix
• sen aller
• prendre les moyens légaux pour les faire changer

77
Le citoyen a un engagement (2)

• Habiter dans une société, cest accepter ses
  lois.
• Si on reste, on a le choix suivant
• a) il faut leur obéir, ou
• b) Si on désobéit, il faut alors accepter les
  conséquences (punitions) de notre
  désobéissance.

78
Résumé de largumentation des lois

• En sévadant, Socrate nuirait à sa société alors
  quil peut léviter
• Or, nuire à quelquun volontairement, cest
  commettre une injustice
• Donc, en sévadant, Socrate commettrait une
  injustice (CONCLUSION)

79
2e section de la 3e partie

• Réponse de Socrate aux
• arguments de Criton

80
PLAN DU CRITON

• Introduction
• Développement
• Première partie la proposition de Criton
• Deuxième partie la reformulation du problème
  par Socrate
• Troisième partie
• a) le discours des Lois
• b) réponse à Criton
• Conclusion

81
Position de CritonEn sévadant, Socrate
commettrait une injustice envers sa famille, ses
amis, et envers lui-même.

• Question
• Criton a-t-il raison?
• Cette partie constitue une réponse directe aux
  arguments de Criton
• (cf. 1ère partie)

82
Rappel Comment sait-on si une action est bien ou
mal ?

• En lexaminant à la lumière de la raison
  universelle
• En faisant taire ses désirs, ses goûts, ses
  intérêts
• En se plaçant à un niveau objectif, neutre

83
Retour sur les arguments de Criton

• Mais quen est-il ses arguments de Criton?
• Il faut EXAMINER les arguments de Criton, pour
  VÉRIFIER sil a bien raison, ou sil ne voit
  quun côté de la question.

84
RappelLes arguments de Criton

• La mort de Socrate causerait beaucoup de malheur
• Socrate ne doit pas avoir peur de sévader
• Il serait juste quil sévade
• (2e argument non pertinent)

85
Questions de Socrate

• Criton a cherché à montrer que Socrate ferait du
  tort à des gens (amis, famille) en mourant.
• Mais cela prouve-t-il quil serait juste quil
  sévade?

86
Vérification

• Sil est vrai que la mort de Socrate causerait du
  tort à ces gens, quen serait-il de sa décision
  de sévader?
• Si son évasion ne cause pas de tort, il lui
  faudrait sévader, puisque sa mort, elle, en
  causerait.
• (Ne pas oublier Les Lois ont montré quil
  causerait du tort à la socitété)

87
Tâche restante

• Criton a-t-il raison? Ses arguments prouvent-ils
  quil est juste que Socrate sévade?
• Il faut maintenant chercher à voir si lévasion
  de Socrate causerait encore plus de tort (à sa
  famille, à ses amis, à lui-même) que sa mort.

88
Nouvelle question

• Lequel des choix suivants causerait le moins de
  tort
• Socrate sévade ?
• OU
• Socrate ne sévade pas ?

89
En sévadant, Socrate commettrait plus de tort
quen mourant

• Lévasion de Socrate serait nuisible
• en cette vie
• tort causé à lentourage de Socrate
• tort causé à Socrate lui-même
• tort causé à ses enfants
• et dans au-delà

90
Socrate se ferait du tort

• Il vivrait en exil (pour certains Athéniens, un
  supplice pire que la mort).
• Il ne pourrait plus continuer à enseigner,
  puisquil aurait perdu toute crédibilité en
  agissant à lencontre des principes quil a
  enseignés toute sa vie.

91
Et surtout

• En sévadant, Socrate ferait du tort à son
   âme , puisquil commettrait une injustice.
• Or, lâme est plus importante que le corps.
• En mourant, il ne nuit quà son corps.
• Le moindre mal, cest donc de mourir.

92
PLAN DU CRITON

• Introduction
• Développement
• Première partie la proposition de Criton
• Deuxième partie la reformulation du problème
  par Socrate
• Troisième partie
• le discours des Lois
• Conclusion

93
Raisonnement

• 1. Puisque lévasion de Socrate causerait du
  tort à la Cité (voir le discours des Lois),
• 2. Puisque lévasion de Socrate causerait plus de
  tort à ses amis, à sa famille et à Socrate
  lui-même (dernière partie), que lacceptation de
  la mort,
• Il serait donc injuste que Socrate décide de
  sévader (CONCLUSION)

94
Décision

• Socrate refuse de sévader
• Et accepte donc de boire la ciguë

95
David La mort de Socrate