LA IASD UN REMANENTE CON ORDENANZA PROF

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• LA IASD UN REMANENTE CON ORDENANZA PROFÉTICA

Apoc. 101-11
Pr Samuel Naval Dávila
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• El apóstol Juan ve descender del cielo a un ángel
  fuerte. Por el contexto de Apoc. 113-15, ese
  ángel fuerte es Jesús.
• Ese ángel fuerte tenía en su mano un librito
  abierto. La mención abierto implica que antes
  estuvo cerrado
• En las SE, hay sólo un libro en donde Dios
  después de haberlo revelado al profeta le indica
  que sellara el librito hasta el tiempo del fin.

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• Es el libro de Daniel el que cumple estos
  requisitos
• Debía quedar sellado hasta el tiempo del fin (Dn
  124)
• Encierra profecías que pertenecen al fin (Apoc.
  817-19).
• El contenido de ambos juramentos es parecido (Dn
  127).

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• El pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre
  la tierra.
• por los significados de estos determina que el
  mensaje que contendría ese librito abierto en la
  mano del ángel significaría un mensaje de alcance
  mundial.
• De acuerdo con la orden de Jesús de ir y predicar
  el evangelio eterno de salvación a todo el mundo
  (Mt. 2414).

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• El ángel fuerte clamó a gran voz, y cuando hubo
  clamado siete truenos emitieron sus voces.
• De acuerdo al contexto el clamor estaría
  representando a los juicios de Dios, que se
  dieron a partir de 1844.
• Significa esto que el ángel de Ap. 10 vendría a
  ser el mismo de Ap. 146,7 ambos anuncian un
  mensaje especial, que es a saber el tiempo del
  fin ha llegado y ambos mensajes tendrían carácter
  universal.

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• Cuando el apóstol Juan iba a escribir la profecía
  de los siete truenos escuchó una voz que le dijo,
  sella las cosas que los siete truenos han dicho y
  no las escribas.
• Nadie podrá brindar una explicación de esta
  profecía, hasta cuando Cristo explique a sus
  redimidos en los cielos.

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• Los versos 5 y 6 explican que el ángel fuerte que
  tenía su pie derecho sobre el mar y el izquierdo
  sobre la tierra, levantó su mano y juró por el
  que vive por los siglos de los siglos que creó
  los cielos, la tierra y el mar y las cosas que
  había en ellos que el tiempo no sería más.
• Este tiempo que el ángel anuncia con solemne
  juramento no es el fin de la historia de este
  mundo, ni el tiempo de prueba, sino un tiempo
  profético que precederá al advenimiento de
  nuestro Señor.
• Este es el juramento del inicio del juicio, que
  predicamos que empezó en 1844.

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• Sino que en los días de la voz del séptimo ángel
  cuando él comience a tocar trompeta el misterio
  de Dios se consumará.
• El misterio de Dios es el evangelio eterno de
  salvación (Col 126,27 Ro 125).
• Mientras se prolongue el sonido de esta trompeta,
  se terminará la gloriosa tarea del evangelio.

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• Los versos 108-10, el apóstol recibe la orden de
  tomar el librito de la presencia del ángel en pie
  sobre el mar y la tierra.
• Al recibir el libro recibió la orden toma y
  cómelo será dulce en tu boca, pero te
  amargará el vientre.
• Comer el librito de acuerdo al contexto
  significaría entenderlo, comprenderlo (Je
  1516-18).
• La expresión dulce en la boca, amargo en el
  vientre, implica Chasco.

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• Guillermo Miller, un granjero autodidacta,
  decepcionado de las ideas deístas de su tiempo,
  decidió estudiar la Biblia por sí mismo.
• Bajo la presuposición de que la Escritura es su
  propia intérprete en 1816 comenzó un período
  intensivo y sistemático de estudio de la Biblia.
• Sus principales herramientas fueron La versión
  autorizada y la concordancia de Cruden.1
• Su reglas de interpretación siguieron la
  corriente principal de la tradición hermenéutica
  protestante.
• Su metodología fue un estudio secuencial, de las
  escrituras verso por verso. Comenzando por el
  libro de Génesis, Miller no paró hasta terminar
  en el Apocalipsis.
• Cuando encontraba un pasaje oscuro, comparaba
  con todos los pasajes paralelos hasta encontrar
  luz con respecto al texto en consideración.
• 1Alberto R. Timm, El Santuario y el Mensaje de
  los Tres Ángeles (Lima Esuela de
  Posgrado-Universidad Peruana Unión, 2004), 17

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• Al compara la Escritura con la historia, él
  trató de descubrir el cumplimiento histórico más
  razonable de la profecías bíblicas.
• En 1818, después de dos años de estudio intenso
  de las Escrituras se convenció de que la
  Biblia es un sistema de verdades reveladas,
  dadas en forma tan clara y simple, que los
  caminantes incluso los locos no necesitan
  errar.2
• Su intento de comprender y armonizar períodos
  proféticos tales como los 2,300 días de Daniel
  814, los 1290 y los 1335 de Daniel 1211,12 lo
  llevaron a la conclusión de que Cristo podría
  venir alrededor de 1843 dC.
• 2.Iden, 18

12

• Miller aceptaba la creencia general de que
  durante la era cristiana la tierra es el
  santuario y dedujo por consiguiente que la
  purificación del santuario predicha en Daniel
  814 representaba la purificación de la tierra
  con fuego en el segundo advenimiento de Cristo.3
• 3Elena G. de White, El Gran Conflicto (Argentina
  Asociación Casa Editora Sudamericana, 1980), 371.

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• En 1831 después de estudiar las Escrituras por
  quince años, presentó su primera conferencia
  publicada sobre el segundo advenimiento en
  Dresden New York.
• Esta conferencia fue el punto inicial de una
  carrera de predicador itinerante muy ocupada.
• Su influencia comenzó a incrementarse cuando
  comenzaron a unirse al movimiento adventista de
  Miller algunos líderes evangélicos como Josué V.
  Himes, Josías Litch, Carlos Fitch, quienes
  hicieron del adventistmo un movimiento religioso
  muy influyente en la mitad del siglo XIX.

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• La esperanza millerita produjo un impacto tanto
  en los ministros como en los laicos, se ha
  calculado que entre 1500 a 2000 sermones se ha
  predicado acerca del mensaje del advenimiento.
• Aunque no se conoce los números exactos se
  calcula que unos 50,000 a 100,000 personas se
  unieron a este movimiento.
• En casi todas las ciudades se convertían los
  oyentes por docenas y hasta por centenares. En
  muchos pueblos se le habría las puertas
  protestantes de par en par para predicar la
  Venida de Cristo.

15

• Las escrituras dice que la predicación sería
  dulce en la boca, pero después de haberlo comido
  amargará el vientre.
• Implica esto que fue dulce la predicación de la
  Venida de Cristo el 22 de Octubre de 1844.
  Cuando llegó la fecha del 22 de Octubre y Cristo
  no vino, entonces hubo un chasco..

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• En el verso 11 se hace otra declaración, Es
  necesario que profetices otra vez.
• Dios escogió mensajeros William Foy y Hazen Fox,
  fueron los escogidos para llevar adelante el don
  profético, pero rehusaron.
• Hasta que una joven de 17 años, llamada Elena
  Gould Harmon, mientras oraba en Pórtland Maine,
  junto con un grupo de hermanas, Dios lo llamó al
  ministerio profético, en el mes de diciembre
  cuando se le dio la primera visión.

17

• Es necesario que profetices otra vez, es una
  ordenanza de Cristo para el remanente final. La
  IASD, surge con una ordenanza profética es
  necesario que profetices otra vez sobre muchos
  pueblos, naciones, lenguas y reyes. Es decir un
  mensaje de alcance mundial.