Il fantastico

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Il fantastico
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Il fantastico Secondo Tzvetan Tedorov in
Letteratura fantastica (1970)

• Evento che non si può spiegare con le leggi del
  mondo a noi familiari.

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Il fantastico Secondo Tzvetan Tedorov in
Letteratura fantastica (1970)due opzioni per
colui che percepisce

• O si tratta di unillusione dei sensi (prodotto
  dellimmaginazione)
• Oppure è accaduto nella realtà, una realtà
  governata a leggi a noi ignote

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Il fantastico Secondo Tzvetan Todorov in
Letteratura fantastica

• Il fantastico occupa il lasso di tempo di questa
  incertezza fra illusione e leggi reali ma ignote

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Il perturbante secondo Sigmud Freud

• Perturbante (unheimlich) è lantitesi di
  confortevole (heimlich, da heim casa, heimisch
  patrio, nativo)
• Se qualcosa suscita spavento è ovvio che è perché
  non è familiare
• Leffetto conturbante è quando il confine fra
  fantasia e realtà si fa labile.
• Non cè sempre coincidenza del perturbante nella
  vita con il perturbante nellarte .

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Il perturbante secondo Sigmud Freud

• due tipi di perturbante
• 1- uno mediato e nel testo (coinvolge i
  personaggi)
• 2- uno immediato e del testo (coinvolge il
  lettore)

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Roger Callois (1913-1978)

• Il fantastico è il tramite di una percezione
  conflittuale che mette luno contro laltro il
  mondo delle nostre certezze quotidiane con il
  mondo dellimpossibile.

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• Se non si riconosce il realistico non si può
  nemmeno giungere al cuore del fantastico.

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Impossibile
possibile
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Il fantastico non è un genere(Cesarini,
Lazzarin, Cremonini)

• Non è un modello chiuso né da un punto di vista
  narrativo, né figurativo
• E una scelta stilistica e poetica, un modo.
• Per questo comprende generi diversi, che si
  mescolano, si sovrappongono

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Ma può accadere che questi modi ritaglino
comunque uno spazio comune definito sulla rottura
del confine realistico-fantastico
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La presunzione di realtà

• Presuppone un orizzonte cognitivo in continua
  evoluzione e di conseguenza uno spostamento
  relativo del fantastico
• E la storia che sembra spostare la misura del
  fantastico

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Quando si indaga su qualsiasi ramo della cultura
(ma sorprende che ciò avviene indagando anche nel
fantastico) ci accorgiamo che qualcosa di simile
è stato già fatto.
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• Ogni film ogni racconto ha alle sue spalle una
  lunga tradizione,magari risultano superati, ma
  comunque memorabili.
• Sono i libri e le immagini che conoscono la
  nostra mente a costituire la nostra presunzione
  di realtà (anche come estensione plausibile)

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Walter Benjamin

• Le risposte (nomi, immagini e forme) che il
  fantastico da agli scarti della conoscenza
  caratterizza lindustria culturale.

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Bibbia

• Miracoli
• Pestilenze
• Profezie
• Diluvi universali
• Serpenti antropomorfici
• Demoni

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Odissea

• Dei con difetti umani ma governati da leggi
  sovrannaturali
• Mostri attivi (Polifemo e il suo antro
  claustrofobico)
• Mostri seduttivi (Sirene)
• Maghi (Maga Circe)
• Eroi (Ulisse)

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La divina commedia

• La selva oscura (horror)
• Un continuo incontro con fantasmi morti anche se
  a noi sembrano vivi
• Scorci di puro realismo perturbante (Versi sul
  Conte Ugolino

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Il Tallone dAchille (Eineide) e la
Kriptonite (Superman)
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Contestiamo Benjamin nel senso che la cultura ha
sempre conosciuto il mito come strumento per

• Colmare i limiti della conoscenza
• Quindi per descrivere luoghi, riti, nomi i cui
  significati sono andati perduti (il mito un tempo
  suppliva alle lacune -perlomeno- della
  storiografia)
• Per puro intrattenimento (prima che nascesse lo
  spettacolo industriale

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Il remake e il sequelsuperfice e trasparenza del
mito

• Certezza rassicurante (spettatore)
• Desiderio artistico di colmare la voragine fra
  industria e tradizione (artista)

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Per venire incontro a Benjaminammettiamo che il
fantastico quantitativamente si nutre oggi del
mito fra inconsapevolezza, routine oppure
esasperazione e ubriacatura, fino alla
banalizzazione.
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Anche perché nellindustria culturale il
mito diviene espediente solido per sperimentare
la solidità della novità tecnologica
cinematografica.La tecnologia cinematografica
(effetti speciali) tende a sostituire lo stile
(naturalezza incontrollata, vocazione dellautore)
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generi
GENERI
Fantastico
Fantascienza
Horror
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• La fantascienza non può liberarsi del mito.
• Tuttavia fa uno sforzo di sovrastarlo con un
  interesse per la scienza.
• Si può sostenere che lhorror si nutra
  completamente del Mito, la fantascienza manifesta
  il tentativo di fuggirne mettendolo in relazione
  con le scienze.

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• Nellhorror il mostro non è altro che luomo, l
  lato oscuro delluomo
• Lhorror è vasto come il genere umano
• La fantascienza è vasto come il cosmo. Enfatizza
  il mondo empirico, le scene reali, e tende a
  invece mostrare ma in modo offuscato, la magia e
  la religione in un tentativo di riconcigliare
  luomo con lignoto (Sobchack)

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Tendenze al postmoderno

• Quando lautore (artigiano) ritiene che non cè
  più bisogno di fantastico o di perturbante perché
  abbiamo visto le stesse immagini innumerevoli
  volte quindi entrate a far parte della nostra
  presunzione di realtà.
• Il look postmoderno allora si dedica allassoluta
  esasperazione perché la citazione non basta più a
  ridare vita al Mito. Da qui nasce, la parodia,
  lesasperazione, leccesso del utilizzo di
  tecnologie di genere, lamore per lincongruenza,
  per lillogico
• Quindi LA DESACRALIZZAZIONE DEL MITO

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Lautore vinceLoperazione di citazione
raffinata, costituisce lautore.E ciò che mette
in crisi unidea di postmoderno artistico, di
fine della storia artistica.
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• Da qui nasce un interesse per lautore nello
  studio system.
• La politica dellautore si è manifestata anche
  nellindustria cinematografica più potente, più
  autoritaria più influente.

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Andrew Niccol

• Neozelandese
• Pubblicitario inglese
• Sceneggiatore statunitense
• Regista statunitense
• Autore cult (di culto, genesi del classico)
• Citazionista inventa una storia che cita fra
  laltro La divina commedia

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Gattaca

• Tu mi hai dato il tuo corpo, io ti ho dato i miei
  sogni

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