EL INCONSCIENTE FREUDIANO

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EL INCONSCIENTE FREUDIANO
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• Cuál es la intencionalidad Inconsciente?
• El psicoanálisis por medio de la situación
  psicoanalítica pretende reinstaurar la situación
  originaria, para que ante esos problemas que han
  surgido de ella, el sujeto adopte una postura
  menos sintomática, y ello es lo que hace la
  diferencia de cualquier otro tratamiento
  psicológico.

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• PLANTEAMIENTOS PSICOANALÍTICOS
• En el Ser humano la estructura de lo psíquico no
  viene dada cuando nace, es decir se da un
  paralelismo psicofísico o una ruptura.
• La constitución del aparato psíquico del sujeto
  es ciertamente conflictivo y problemático, ya que
  viene dado por la relación que se establece con
  el adulto que le cuida, dándose una confrontación
  entre ambos.

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• Ciertamente el niño nace con una capacidad para
  relacionarse con el otro, pero no es capaz de
  enfrentarse a aquellos mensajes que le manda el
  adulto y a los que subyace toda una dinámica
  pulsional e inconsciente (relación), que no está
  regida por la lógica. Aunque se ve obligado a
  hacerse cargo de esas pulsiones para poder
  construir el aparato psíquico a partir de la
  escisión Icc-Prcc, dos sistemas de funcionamiento
  y contenido distintos.

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• El sistema inconsciente, es un proceso primario (
  las investiduras se mueven por desplazamiento y
  condensación), no se ajusta al principio de la
  lógica, ni de la no contradicción, no hay ley del
  tiempo, se pierden las coordenadas del presente y
  futuro.
• El sistema consciente se ajusta a la lógica, es
  decir al proceso secundario. Se cumple el
  principio de no contradicción.

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• Cómo conocemos del Inconsciente (Reinstalar)?
• Método de asociación - disociación El niño ha
  ido creando significados para constituir su
  aparato psíquico, y si son incorrectos, debe
  hacerse una resignificación para producir una
  significación más saludable de aquello que quedo
  significado de forma sintomática, este método
  tiene que desmontar la significación traumática,
  para convertirla en otra más agradable.
• Este intento por reinstaurar lo instaurado en la
  infancia le convierte en una terapia única.
• Relación Transferencial permite que más allá de
  las defensas aparezcan los cimientos de la
  dinámica de ese sujeto, los sentimientos que se
  han producido entre el adulto y el niño. Es el
  modo de cumplir el método A-D, esto implica
  colocar en el psicoanalista los sentimientos.

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• Para que ese método y la relación transferencial
  sean posibles es fundamental
• Neutralidad el analista rehúsa aportar
  soluciones y actuar ante el paciente como alguien
  que todo lo sabe (sujeto supuesto saber), ya que
  sería análogo a la imagen que tiene el paciente
  de los adultos y podría volver a la situación
  infantil. Por ello, la misión del analista será
  no dar opiniones para que el paciente decida por
  sí mismo, y no responder a sus demandas. Esto
  permite abrir las condiciones de inicio de la
  seducción originaria entre sujeto infantil y
  adulto que necesariamente es traumática. Así
  permite el conectarse con lo traumático, para
  hacerse cargo de lo que se instaló mal.

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• Interpretación Este es un paso desagradable para
  el paciente, pues supone relacionarse con el
  Inconsciente, superar la resistencia y revivir lo
  reprimido. Esto conlleva que se deben traducir
  los mensajes de la relación transferencial, es
  decir interpretar correctamente las fantasías del
  paciente y el analista y no como en el vínculo
  niño-adulto.
• El analista para hacer esa interpretación debe
  ponerse en el lugar del otro adulto, pero también
  tiene que ponerse en lugar del paciente e
• interpretar el sentido de sus mensajes.

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• En esta técnica es fundamental no exigir nada a
  los pacientes, ni dar juicios de valor. Todo esto
  plantea que el saber consciente, sobre uno mismo,
  está lleno de resonancias positivas, es un ideal,
  ya que saber implica conocer la realidad y
  lograr los cambios que necesita.
• Pero el saber consciente plantea problemas, el
  psicoanálisis plantea que el psiquismo se mueve
  por razones inconscientes, y que la consciencia
  no es dueña de la verdad de todo. La consciencia
  es una justificación racional del inconsciente y
  por tanto supone una cierta deformación del ICC.
  El saber consciente es capaz de tomar el mando de
  nuestra vida, porque el sujeto cree que lo que
  siente y piensa es la verdad y es por donde se
  tiene que dirigir el sujeto, pero esto es una
  falacia porque todo sentimiento esta limitado por
  la censura.

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• Esta problemática no se le escapó a Freud, que se
  propuso averiguar las condiciones bajo las cuales
  el saber consciente puede originar cambios
  psíquicos o transformaciones.
• El saber consciente es muy difícil de conseguir,
  así como que el cambio psíquico es muy difícil de
  conseguir es una de las mayores falacias. También
  esta la idea de que aquello que se opone al saber
  no es la simple ignorancia sobre algo, sino que
  el desconocimiento que interesa al psicoanalista
  es el desconocimiento activo, que reprime a la
  conciencia.

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• El desconocimiento activo tiene su origen en el
  conflicto o por razones afectivas (se reprime
  algo que es afectivamente intolerable para la
  conciencia, como un niño que odia a su madre, que
  le alimenta y le cuida, origina un conflicto
  afectivo).
• El saber en profundidad sobre uno mismo resulta
  intolerable y produce repugnancia a la
  conciencia. Se dice que es el desconocimiento de
  algo que si se sabe pero solo en el ICC, por eso
  el trabajo psicoanalítico es el que debe generar
  un cambio en el ICC, que solo se dará si queda
  grabado en él. En eso consiste la elaboración,
  grabar algo en el ICC a través del trabajo
  psicoanalítico, de este modo ya no trabaja de
  forma impulsiva.

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• Normalmente, el paciente tiene una leve idea de
  su problema y de lo que guarda en su
  inconsciente.
• Para ello es necesario obtener la ampliación del
  saber, que es el objetivo de la cura
  psicoanalítica. Entonces es necesario descubrir
  las resistencias que nos impiden conocer lo que
  hay en el inconsciente. Para ello, Freud dice que
  no basta con denunciar las resistencias, sino que
  además se debe aprovechar la transferencia del
  paciente sobre el analista, para que el paciente
  se convenza. Para vencer la resistencia nos habla
  de la transmisión de una convicción, de algo en
  lo que el analista cree y el paciente puede
  llegar a creer a través de la transferencia.
• Esta transferencia puede ser positiva o negativa
  y conseguir una positiva puede resultar muy
  difícil (equivale a que confíe en la persona del
  analistas), pues muchos pacientes desconfían de
  todos, aún sin ser paranoicos. Aunque
  aparentemente esta tesis parece que se contradice
  con lo que anteriormente argumentaba Freud sobre
  la neutralidad del analista, este debe trasmitir
  su poder de curación y la teoría que defiende,
  nunca sus ideologías personales. Tampoco se debe
  intelectualizar el tema (dar demasiadas
  explicaciones técnicas).

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• Nunca hay psicoanálisis donde hay consejo, el
  psicoanalista debe ser neutral en sus creencias
  políticas, valores, etc.. Por tanto a la hora
  de hablar de neutralidad hay que precisar para no
  confundir, que en el propio Freud aparecen dos
  posiciones
• 1- No ideologización del paciente.
• 2- Valora y enfatiza el uso de la transferencia
  para vencer la resistencia.
• Ese vencer la resistencia esta basado en que
  llevamos a la conciencia del enfermo lo anímico
  que esta reprimido.

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• Los objetivos del psicoanálisis son intentar
  cambiar la estructura psíquica del paciente, para
  impedir que se ponga en marcha y ciegamente la
  repetición.
• Por eso, de poco sirve intervenir en la realidad
  exterior del paciente, haciendo que se separe de
  su pareja o dejando el trabajo, ya que esos
  cambios serían solo el resultado de cumplir el
  deseo del psicoanalista y el paciente sufriría la
  compulsión a la repetición (la mujer que una y
  otra vez permite que la engañen). Si se deja el
  trabajo o pareja, seguirá teniendo la misma
  estructura de base.
• Así pues lo que debe cambiarse es
• El tipo de deseo inconsciente al que está
  sometido (deseo masoquista).
• Las angustias que impiden que se sigan
  determinados caminos (angustia y deseo siempre
  están Relacionados, forman una unidad
  dialéctica).

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• Recursos para emprender determinadas acciones
• Si no se cambia todo esto es inútil cualquier
  petición de cambio, pues la conducta distinta
  será por la presión del analista.
• La técnica psicoanalítica será el medio para
  alcanzar los objetivos, y en la medida en que se
  cumplan esos objetivos los procedimientos
  técnicos serán válidos o no. El psicoanálisis por
  tanto NO es una terapia de apoyo o de búsqueda de
  alivio inmediato. No se trata de eliminar los
  sentimientos persecutorios del paciente, ni
  impedir el desarrollo de la transferencia
  negativa, ya que es fundamental trabajarla y
  sacarla a la luz, no hay que intentar aplacarla,
  pero es esencial que sea analizada.

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• INVESTIGACIÓN DEL INCONSCIENTE
• La interpretación de los sueños
• El análisis de los sueños permite una visión de
  las leyes estructurales y el modo de operar del
  inconciente, confiriendo así la mejor preparación
  para el estudio de los procesos análogos los
  síntomas neuróticos.
• Los sueños pueden ser provocados por estímulos
  externos, estímulos somáticos o estímulos
  psíquicos.

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• Al interpretar un sueño deben tenerse en
  consideración los siguientes elementos del mismo
• Contenido manifiesto las imágenes del sueño tal
  como se las recuerda al despertar.
• Contenido latente imágenes, deseos o
  pensamientos que constituyen su motivo verdadero
  y que intentan llegar al conciente.
• Censura expresión represora del yo al servicio
  del superyó.
• Trabajo de sueño elaboración psíquica que sufre
  el contenido latente antes de convertirse en
  contenido manifiesto.

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• Se puede decir que el sueño es siempre la
  tentativa de satisfacer alucinatoriamente un
  deseo inconciente reprimido cuando éste es
  inmoral, debe sufrir una serie de
  transformaciones y cuando no lo es, se expresa
  libremente constituyendo los sueños de comodidad
  e infantiles.

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• Para poder pasar a través de la censura de la
  parte inconciente del yo y expresarse como
  contenido manifiesto sin provocar angustia, el
  contenido latente debe sufrir una elaboración que
  se denomina deformación del sueño, que consiste
  en una serie de mecanismos
• Dramatización o concretización expresión de los
  pensamientos abstractos mediante imágenes
  concretas, sin preocuparse si la traducción es
  lógica o no.
• Condensación varios personajes o elementos del
  contenido latente se unen apareciendo en el
  contenido manifiesto como una sola persona, pero
  con las características condensadas de cada una
  de ellas.
• Desdoblamiento o multiplicación una persona o
  objeto del contenido latente corresponde a dos o
  más del contenido manifiesto y cada uno de los
  elementos puede estar indicando una cualidad.
• Desplazamiento una imagen del contenido
  manifiesto está sustituyendo a otra del contenido
  latente. También puede ocurrir que no sea la
  imagen lo que se ha desplazado sino una emoción
  determinada, sin cambiar de forma (proyección).

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• Inversión de la cronología el contenido
  manifiesto presenta como imagen del sueño la
  imagen inmediata posterior a la que forma el
  contenido latente.
• Representación por lo opuesto.
• Representación por lo nimio la representación
  del contenido latente aparece en el contenido
  manifiesto por sus detalles más insignificantes.
  Otra forma consiste en acentuar, en el contenido
  manifiesto, algo que en los pensamientos latentes
  tiene un valor secundario y en cambio, colocar el
  principal en segundo término.
• Representación simbólica cuando en diferentes
  sueños se observa que determinado elemento
  concreto del contenido manifiesto está
  relacionado, con cierta constancia, con un
  elemento reprimido del contenido latente, se
  denomina al primero como símbolo. Para que sea
  considerado como tal, lo simbolizado debe estar
  reprimido. Hay algunos que podrían llamarse
  universales, pero en general, su significado
  varía según la raza, la cultura y el tiempo.

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• En todos los sueños de los adultos intervienen
  dos factores los pensamientos latentes
  (contenido) y los deseos inconcientes (energía).
  Se dice que la condición indispensable para que
  los pensamientos latentes puedan pasar al
  contenido manifiesto es que no sean inmorales,
  pero desde el punto de vista de la moral del
  sujeto, no del colectivo.
• Una vez que se ha producido una cierta
  modificación, estos elementos pasan al
  preconsciente. Este proceso se conoce con el
  nombre de elaboración secundaria, que consiste en
  perfeccionar el sueño desde el punto de vista
  consciente. Cuando los contenidos latentes se han
  modificado por los procesos primario y
  secundario, pueden atravesar la censura que los
  separa del conciente y es en ese momento cuando
  se transforman en contenido manifiesto.

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• En el contenido manifiesto aparecen elementos que
  proceden de vivencias del sujeto ocurridas en el
  día o días anteriores al sueño. Freud llamó a
  estos elementos restos diurnos.
• Al interpretar los sueños, se procura descubrir
  la forma propia del superyó, viendo cuáles son
  los pensamientos rechazados por la censura del
  sueño, que sería la manifestación de esta
  instancia sobre el yo.

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• En el método freudiano de análisis de sueños, se
  demanda al paciente que dirija su atención sobre
  la idea de referencia de cada elemento del sueño,
  para observar claramente y comunicar al médico,
  sin excepción alguna, todo aquello que se le
  ocurra con respecto a ella, sin aplicar ninguna
  crítica. Si se puede conseguir que el sujeto
  renuncie a sus juicios sobre los contenidos y
  continúe tejiendo redes de asociaciones mientras
  sigue focalizado al tema dado, se obtendrá un
  material psíquico que enlazará claramente a una
  idea morbosa, se conectará con otras y
  constituirá un significado inteligible para el
  paciente.
• Por la reacción ante el contenido manifiesto, los
  sueños pueden dividirse en tres categorías los
  que poseen un sentido y que al mismo tiempo son
  comprensibles, no despertando extrañeza o
  asombro otros sueños que, aunque presentan
  coherencia y sentido, nos causan extrañeza por no
  saber cómo incluir dicho sentido en nuestra vida
  psíquica y, por último, aquellos sueños que
  carecen de sentido y comprensibilidad y que se
  nos muestran incoherentes, embrollados y faltos
  de sentido.
• Los sueños de los niños son simples y francas
  realizaciones de los deseos y tienen una directa
  conexión con la vida diurna, presentando la única
  transformación en el sentido que una idea en
  optativa es sustituida por una visión en el
  presente y cierta para él.

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• Los actos fallidos.
• Los actos fallidos son actos cuya realización
  importa una falla evidente en algún mecanismo
  psíquico. Han sido agrupados, en general en siete
  tipos orales, escritos, de falsa lectura y de
  falsa audición, olvido temporal, pérdidas y actos
  sintomáticos.
• Son solamente trastornos temporales de una
  función que en otro momento puede ser perfecta o
  correctamente desarrollada su falta de
  corrección es a veces conocida tan pronto como la
  atención se focaliza sobre ello. Los factores
  desencadenantes de los actos fallidos pueden ser
  fisiológicos o psicofisiológicos en el primer
  caso puede tratarse de trastornos circulatorios o
  una indisposición y entre los psicofisiológicos
  se cuentan la excitación y la distracción.

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• Los actos fallidos son contagiosos y pueden ser
  provocados por sugestión. Presentan un sentido
  propio y, por lo tanto, tienen derecho a ser
  considerados como un acto psíquico completo, con
  su fin propio y como una manifestación de
  contenido y significación peculiares. Existen
  actos fallidos cuyo sentido es fácil de descubrir
  y otros no en los primeros, la intención latente
  sustituye por completo a la manifiesta, mientras
  que en los otros tiene que conformarse con
  deformarla o modificarla, dando origen a
  creaciones mixtas que pueden resultan más o menos
  plenas de contenido.
• Existe en el acto fallido una parte perturbadora
  (la intención latente) y la otra perturbada, y de
  la magnitud en que la primera afecte a la segunda
  depende que el acto fallido sea más o menos
  comprensible.

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• Las relaciones existentes entre el conocimiento
  conciente de la tendencia perturbadora con la
  perturbada pueden encasillarse en tres grupos la
  tendencia perturbadora es conocida por el sujeto
  antes que se produzca el acto fallido la
  tendencia perturbadora es reconocida, pero el
  individuo ignora que esté activa antes de la
  equivocación y, la tercera situación, es que el
  sujeto proteste contra la interpretación. Esto se
  debe al distinto grado de represión del contenido
  perturbador (latente), por lo que se puede decir
  que los actos fallidos son el producto de una
  transacción en que una de las intenciones se
  impone en la misma medida en que la otra fracasa.

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• Freud estableció tres grupos de hechos
• Equivocación oral y subgrupos escritos, de
  lectura y de falsa audición.
• Del olvido en relación con nombres propios,
  palabras, propósitos o impresiones.
• Actos de término erróneo no encontrar un objeto
  necesitado o perder otro.
• En el olvido de propósitos, una persona lo olvida
  porque mantiene una situación incómoda con una
  persona vinculada a su intención. En las
  equivocaciones orales, el proceso es similar a la
  mnemotécnica porque una palabra recuerda a la
  otra. Para la pérdida de objetos, habría un deseo
  inconciente de perderlos que logra manifestarse o
  una intención de realizar un sacrificio
  sustitutivo.

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Interpretación de los Sueños (1900)

• I
• En una de mis pacientes todos los sueños tienen
  el carácter de lo corrido Gehetz corre
  apurada para llegar a hora, para no perder el
  tren, etc. En un sueño debe visitar a una amiga
  suya la madre le ha dicho que debe viajar en
  coche, no ir caminando pero ella echa a cor0er y
  en eso cae una y otra vez. El material que
  emergió en el análisis permitió reconocer el
  recuerdo de correrías infantiles
  Kinderhetzereien (se sabe qué significa en
  Viena una corrida eine Hetz), y para uno de
  los sueños en especial permitió remontarse al
  chascarrillo de que gustan los niños, la frase
  Die Kuh rannte, bis sie fiel.
• La vaca corrió hasta que cayó, dicha
  ligerito para que se convierta en una palabra
  única, lo que también es correr. Todas estas
  ingenuas y excitadas corridas entre amiguitas se
  recuerdan porque sustituyen a otras, menos
  inocentes.

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• II
• De otra paciente, este sueño Ella está en una
  cámara grande en la que hay toda clase de
  máquinas es como si se imaginase un instituto
  ortopédico. Oye que yo no tengo tiempo y debo
  administrarle el tratamiento al mismo tiempo que
  a otras cinco. Pero ella se muestra remisa y no
  quiere acostarse en la cama -o lo que fuere- que
  le está destinada. Queda de pie en un rincón y
  espera que yo diga que eso no es cierto. Las
  otras se le burlan entretanto, diciendo que no
  son sino macanas de ella. En ese mismo momento,
  es como si ella hiciera muchos cuadrados
  pequeños.
• La primera parte de este contenido onírico se
  enlaza con la cura y con la trasferencia sobre
  mí. La segunda contiene la alusión a la escena
  infantil con la mención de la cama se sueldan
  ambos fragmentos. El instituto ortopédico se
  remonta a uno de mis dichos en que había
  comparado al tratamiento, por su duración y
  naturaleza, con un tratamiento ortopédico. Al
  comienzo de la terapia tuve que comunicarle que
  por ahora tenía poco tiempo para ella, pero que
  después le dedicaría una sesión íntegra
  diariamente. Esto despertó en ella la vieja
  susceptibilidad que es uno de los principales
  rasgos de carácter en los niños predestinados a
  la histeria. Es insaciable de amor. Mi paciente
  era la menor de seis hermanos (por eso otras
  cinco) y como tal la preferida del padre, pero
  parece haber encontrado que su amado padre no le
  consagraba suficiente tiempo ni atención. La
  frase espera que yo diga que eso no es cierto
  tiene la siguiente derivación Un niño, aprendiz
  de modisto, le había llevado un vestido y ella le
  había entregado el dinero.
• Después preguntó a su marido si debía hacerse de
  nuevo el pago en caso de que el niño lo perdiera.
  El marido, para gastarle una broma, le aseguró
  que sí (de ahí las burlas del contenido onírico),
  y ella repitió su pregunta una y otra vez
  esperando que él por fin dijera que eso no era
  cierto. Ahora bien, en el contenido latente
  columbramos este pensamiento
• Debía pagarme el doble cuando yo le dedicase el
  doble de tiempo? Esta idea era mezquina o roñosa.
  (El hacerse encima siendo niño es sustituido con
  mucha frecuencia en el sueño por la avaricia de
  dinero la palabra roñoso que tanto significa
  sucio como mezquino sirve de puente.). Si
  todo eso de esperar que yo diga ha de parafrasear
  en el sueño la palabra roñoso, el
  quedar-de-pie-en-un-rincón y el noacostarse-
  en-la-cama armonizan con ello como ingredientes
  de una escena infantil en que ella se había hecho
  en la cama y como castigo la pusieron en el
  rincón bajo apercibimiento de que su papá no la
  querría más, sus hermanos hicieron escarnio de
  ella, etc. Los cuadrados pequeños aluden a una
  sobrinita suya que le ha enseñado un juego
• aritmético que consiste en inscribir cifras en
  nueve cuadrados, según creo, de tal modo que
  sumadas en cualquier dirección den por resultado
  quince.

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• III
• El sueño de un hombre Ve dos muchachos que
  riñen han de ser aprendices de tonelero, como él
  lo infiere por los instrumentos esparcidos en
  derredor uno de los muchachos tiene derribado al
  otro, y el que está caído lleva pendientes con
  piedras azules. El soñante se precipita contra el
  malhechor, enarbolando el bastón para castigarlo.
  Este escapa y se refugia junto a una mujer que
  está de pie contra una tapia, como si fuera su
  madre. Es una sirvienta, y da la espalda al
  soñante. Por fin gira sobre sí y te echa una
  mirada terrible, tanto que él escapa de allí
  despavorido. En sus ojos se ve la carne roja que
  asoma del párpado inferior.
• El sueño empleó con largueza sucesos triviales
  de la víspera. Ayer vio, en efecto, en la calle a
  dos muchachos, uno de los cuales revolcaba al
  otro. Cuando corrió a separarlos, emprendieron la
  fuga. Aprendices de tonelero sólo se esclarecerá
  con un sueño posterior, en cuyo análisis él se
  sirve del giro desfondar toneles. Pendientes
  con piedras azules llevan casi siempre las
  prostitutas, afirma. Con esto armoniza una
  conocida tonadilla, que habla de dos muchachos
  El otro muchacho se llama María (era, entonces,
  mujer). -- La mujer de pie Tras la escena con
  los dos muchachos él fue a pasear a la ribera del
  Danubio y aprovechó lo solitario del paraje para
  orinar contra una tapia. Después siguió su camino
  y una mujer mayor, vestida con decoro, le sonrió
  muy amistosamente y quiso darle su tarjeta.
• Puesto que la mujer del sueño está de pie como
  él en el acto de orinar, se trata de una mujer
  que orina y a ello se debe la terrible mirada,
  el asomo de la carne roja, lo que sólo puede
  referirse a los genitales que se entreabren
  estando en cuclillas, lo cual, visto en la
  infancia, vuelve a aflorar en el recuerdo
  posterior como carne viva o herida. El sueño
  reúne dos ocasiones en las cuales, siendo niño,
  pudo ver los genitales de niñitas, al revolcarse
  y al orinar ellas, y conserva el recuerdo de un
  castigo o amenaza de su padre a causa de la
  curiosidad sexual demostrada por el pequeño en
  esas ocasiones.