KANT (Critica della Ragion Pura: estetica trascendentale)

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KANT(Critica della Ragion Pura estetica
trascendentale)

• Prof. Michele de Pasquale

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• a quali condizioni è possibile una conoscenza
  obiettiva?
• quali condizioni devono essere soddisfatte
  affinchè i giudizi che noi pronunciamo nella
  conoscenza del mondo, nella vita morale,
  nellesperienza estetica, siano pensabili come
  oggettivi, dunque intersoggettivamente
  condivisibili e comunicabili?

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• nellEstetica (dal greco aisthesis sensazione)
  Kant esplora la sfera della conoscenza sensibile
  per cercare quei principi a priori che la rendono
  possibile
• il sentire un oggetto produce in noi una
  rappresentazione che Kant definisce intuizione (
  modo di conoscere immediatamente attraverso il
  senso)
• loggetto rappresentato nellintuizione è il
  fenomeno ( le cose in quanto conosciute da noi,
  non le cose come sono in se stesse)

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nel fenomeno sono distinguibili due componenti
la forma (il collegamento dei diversi dati
sensibili secondo certi ordini e rapporti)
la materia (contenuto della sensazione)

• questa connessione non proviene dalla sensazione
  ma è posta dal soggetto nellatto dellintuizione
  (quindi è a priori)
• si tratta della forma a priori della sensibilità,
  vale a dire lo spazio e il tempo ( forme pure
  dellintuizione)

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intuizioni empiriche
senso esterno (esperienza esterna)
senso interno (esperienza interna)
materia
intuizioni pure
tempo
organizza le intuizioni interne secondo un ordine
di successione
spazio
forma
organizza le intuizioni esterne una accanto
allaltra
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• spazio e tempo non sono entità reali a sé stanti
  e neppure qualità appartenenti alle cose in sé e
  presenti in esse anche quando queste non sono
  intuite da un soggetto
• sono tali che appartengono soltanto alla forma
  dell'intuizione, e perciò alla costituzione
  soggettiva del nostro spirito, senza la quale
  cotesti predicati non potrebbero essere riferiti
  ad alcuna cosa.(Kant, Critica Ragion Pura,
  Estetica trascendentale)

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• quando un contenuto esterno si presenta alla mia
  sensibilità immediata, questa lo inquadra nel
  tempo e nello spazio, gli conferisce, cioè, una
  forma spaziale ed una forma temporale
• Lo spazio, allora,è una rappresentazione
  necessaria a priori la quale sta a fondamento di
  tutte le intuizioni esterne. Non si può mai
  formare la rappresentazione che non vi sia
  spazio, sebbene si possa benissimo pensare che in
  esso non si trovi nessun oggetto. Lo spazio viene
  dunque considerato come la condizione della
  possibilità dei fenomeni, non come una
  determinazione dipendente da essi ed è una
  rappresentazione a priori, la quale è
  necessariamente a fondamento di fenomeni
  esterni.
• (Kant, Critica Ragion Pura, Estetica
  trascendentale)

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• se lo spazio è la condizione necessaria di
  qualsiasi rappresentazione di oggetti esterni,
• il tempo non è altro che la forma del senso
  interno ... Infatti il tempo non può essere una
  determinazione di fenomeni esterni... determina,
  al contrario, il rapporto delle rappresentazioni
  nel nostro stato interno.
• (Kant, Critica Ragion Pura, Estetica
  trascendentale)
• poiché anche i fenomeni esterni producono
  rappresentazioni nel nostro senso interno, il
  tempo può essere considerato la condizione
  formale a priori di tutti i fenomeni in generale
  (esterni ed interni)

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• la forma dello spazio è la condizione a priori
  della geometria, che si presenta come scienza
  sintetica a priori, come scienza, cioè, che
  grazie ai sempre nuovi contenuti assunti
  dall'esperienza è accrescitiva del sapere, e
  grazie alla intuizione pura a priori dello
  spazio, intesa come disposizione formale di tutti
  i soggetti e quindi valida universalmente e
  necessariamente, ha valore universale e
  necessario
• la forma del tempo è la condizione a priori
  dell'aritmetica, che si presenta come scienza
  sintetica a priori, accrescitiva del sapere, in
  virtù dei contenuti provenienti dall'esperienza,
  ed universale e necessaria, perché fondata sulla
  forma a priori del tempo valida sempre e
  necessariamente

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• contro lo "scetticismo" humiano, che non
  considerava la matematica scienza universalmente
  e necessariamente valida
• Kant ha dimostrato che la matematica (geometria
  più aritmetica) è scienza sintetica a priori, è
  scienza cioè la cui validità è universale e
  necessaria, ma la cui estensione non può superare
  i limiti dell'esperienza fenomenica