Virgilio non parla molto di s

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Virgilio non parla molto di sé (carattere schivo
e ombroso che tutti, contemporanei e posteri, gli
riconobbero).
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Fonti

• La maggior parte delle notizie si deve a Vitae di
  epoca tarda
• la più ampia è quella del grammatico Elio Donato
  (metà del sec. IV),
• che dipende dalla biografia virgiliana di
  Svetonio (inizi del II secolo d.C.), perduta.

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Publio Virgilio Marone proviene dalla Gallia
Cisalpina (patria di molti poeti neoterici).

• Nasce nel 70 a.C. ad Andes,
• un villaggio non lontano da Mantova, sulla riva
  destra del Mincio,
• da una famiglia di agiati proprietari terrieri.

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Secondo il racconto di Donato, il padre, modesto
vasaio in gioventù, grazie a un fortunato
matrimonio si era ritrovato una piccola proprietà
che aveva ampliato con lacquisto di boschi e
lintroduzione dellapicoltura.
Qui Virgilio conosce gli umili lavori dei
contadini
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Si reca a Roma dopo il 55

• dove segue le lezioni
• del retore asiano Epidio
• che negli stessi anni ha tra i suoi scolari il
  giovane Ottaviano
• e del greco Partenio di Nicea,
• maestro del poeta Cornelio Gallo e divulgatore
  dei modelli più raffinati della poesia
  alessandrina.

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A Roma Virgilio giunge quando la crisi
istituzionale è al culmine, tra violenze e
disordini che condurranno alla guerra civile

• infuriano le bande di Clodio e Milone,
• Cesare sta per tornare dalle Gallie carico di
  prestigio e di bottino.
• Catullo e Lucrezio sono morti da poco Virgilio
  può leggere il De rerum natura e il Liber
  catulliano appena editi.

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La sua cultura letteraria è improntata ai modelli
alessandrini e neoterici.

• Ma le fonti antiche parlano di un profondo
  interesse per gli studi filosofici, le scienze
  naturali, le matematiche, lastronomia.

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Durante lo scontro civile fra Cesare e Pompeo,
Virgilio abbandona Roma per Napoli (città greca
di lingua greca) dove segue le lezioni di due
filosofi epicurei, Sirone e Filodèmo di Gàdara.

• Da Sirone, a Posillipo, il giovane poeta impara
  concretamente il significato della massima
  epicurea vivi nascosto, a cui terrà fede per
  tutta la vita.

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Non conosciamo molto del periodo che va da
Farsàlo (48 a.C.) al dopo Filippi (42 a.C.).

• Probabilmente Virgilio continua ad abitare nel
  napoletano, frequentando gli amici epicurei e
  componendo fra il 42 e il 39 le Bucoliche.

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Schema delle Opere

• 42-39 Bucoliche
• 37-30 Georgiche
• 30-19 Eneide
• (incompiuta)

• scritte a Napoli
• pubblicate fra 38 e 37
• scritte a Napoli
• scritta a Napoli, in Grecia
• pubblicata postuma nel 17 per volere di Augusto

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Nella I e nella IX ecloga egli allude a un
episodio controverso la confisca delle terre
mantovane destinate ai veterani.

• Ignoriamo la successione degli avvenimenti
• forse perdette in un primo momento i poderi
  paterni, riacquistandoli grazie allamicizia di
  personaggi influenti (Asinio Pollione, Alfeno
  Varo e Cornelio Gallo) e alla protezione di
  Ottaviano.
• Ma forse grazie alle sue amicizie importanti
  riuscì a salvaguardare i suoi possedimenti,
  perdendoli tuttavia durante linverno del 41 in
  cambio, gli sarebbe stato assegnato un altro ager
  nel territorio di Napoli.

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La Campania, salvo rare permanenze nella casa
romana sullEsquilino, resterà per sempre la sua
residenza abituale.

• Desideroso di tranquillità e di solitudine,
  dedito agli studi e alla poesia, fedele
  allinsegnamento epicureo, Virgilio vive negli
  anni successivi al riparo da ogni evento sociale
  e politico.

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La pubblicazione delle Bucoliche (39 a.C.) gli
vale il successo e lingresso nel circolo di
Mecenate

• Nel 38 Virgilio presenta Orazio a Mecenate,
• che i due poeti accompagnano durante il famoso
  iter Brundisinum narrato da Orazio nella satira I
  5.
• Da questo momento Mecenate risulta lunico
  referente politico di Virgilio gt sparisce il nome
  di Asinio Pollione.

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La seconda opera di Virgilio, le Georgiche,
nasce ideologicamente nellambiente di Mecenate
e di Ottaviano.
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Le Georgiche vengono composte fra il 37 e il 30
nella villa di Napoli, come testimonia lepilogo
dellopera

• Questo sul culto dei campi cantavo e dei
  greggi e degli alberi, mentre il gran Cesare
  dallalto Eufrate fulmina in guerra trionfando
  ed impone a obbedienti popoli leggi e savvia
  allOlimpo. Allora vivevo, io Virgilio, in seno
  alla dolce Partenope, lieto e appartato fra cure
  tranquille io che versi campestri composi e
  giovane audace cantai, Titiro, te sotto i rami
  larghi del faggio.

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Nellestate del 29 Ottaviano, di ritorno
dallAsia, si ferma alcuni giorni ad Atella, in
Campania, dove Virgilio gli legge in quattro
giorni lintera opera.

• Inetto alloratoria forense, Virgilio, secondo
  Donato, declamava invece in modo soave e con
  seduzione mirabile (cum suavitate, lenociniis
  miris).

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LEneide

• La composizione del poema suscita grandi attese
  nellambiente augusteo e nella società letteraria
  romana
• durante la campagna contro i Cantabri (27-25
  a.C.), Ottaviano scrive a Virgilio sollecitandolo
  a inviargli lo schizzo provvisorio del poema o
  un passo qualsiasi
• nel 26 Properzio annuncia in una sua elegia (II,
  34, 65-66) che qualcosa sta nascendo di più
  grande dell Iliade Cedite Romani scriptores,
  cedite Grai! nescio quid maius nascitur Iliade).

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LEneide è quasi conclusa, nel 19, quando
Virgilio intraprende un viaggio in Grecia

• deve raccogliere materiale per il poema, prima
  della revisione finale. Poi si sarebbe dedicato
  interamente agli studi filosofici.
• Ad Atene incontra Augusto, di ritorno
  dallOriente, e decide di rientrare in patria con
  lui.
• Durante una visita alla città di Megara viene
  colto da malore le sue condizioni si aggravano
  durante il viaggio per mare.

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Muore a Brindisi, poco dopo essere sbarcato. Le
sue ceneri vengono deposte a Napoli, in un
sepolcro sulla via di Pozzuoli, a meno di due
miglia dalla città.
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Mantua me genuit, Calabri rapuere, tenet/ nunc
Parthenope cecini pascua rura duces

• (Mantova mi diede la vita, la Calabria che
  designava anticamente la penisola salentina me
  la tolse, ora mi tiene Napoli cantai i pascoli
  Bucoliche,i campi Georgiche e gli eroi
  Eneide).
• Suo, secondo la tradizione, il distico posto
  sulla tomba
• Prima della partenza, secondo Donato, aveva
  scongiurato lamico Vario Rufo di bruciare il
  poema ancora non integralmente compiuto se gli
  fosse capitato qualcosa (si quid sibi
  accidisset).
• Ma il poema, per ordine di Augusto, venne
  salvato e pubblicato due anni dopo così come era
  stato lasciato dal poeta.

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Opere
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Le Bucoliche

• sono una raccolta di dieci componimenti in
  esametri, di argomento pastorale.
• Composte fra il 42 e il 39 a.C., nel pieno delle
  guerre civili, furono pubblicate fra il 38 e il
  37.

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Bucolica è aggettivo plurale neutro che
sottintende il sostantivo carmina bucolica
carmina, cioè canti di pastori.

• Deriva dal greco bukolos (mandriano, pastore),
  e fa riferimento ai personaggi-protagonisti di
  queste brevi e delicate composizioni pastori e
  pastorelle dediti alla cura del gregge e alla
  coltivazione del loro piccolo podere.

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Le Bucoliche sono anche note come Eclogae, titolo
che risale ai grammatici latini posteriori.

• Ecloga, dal greco ekloghé, (eklègheinscegliere)
  significa breve componimento poetico ma anche
  estratto.
• Indica non linsieme dellopera ma i singoli
  carmi, tutti di misura breve, secondo gli ideali
  della poesia alessandrina e neoterica
• da un minimo di 63 versi (IV ecloga) a un massimo
  di 111 (ecloga III).
• In tutto, poco più di 800 versi destinati a una
  fortuna immensa nella storia della cultura
  occidentale.

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Prima Syracosio dignata est ludere versu/ nostra
neque erubuit silvas habitare Thalia

• Nel proemio alla VI ecloga Virgilio rivendica il
  merito di aver trasferito per primo a Roma la
  poesia di argomento bucolico (Prima Talia, la
  mia Musa, si degnò di cantare nel verso di
  Siracusa, e non arrossì di abitare le selve).

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Teocrito

• Il riferimento a Siracusa è unallusione colta al
  poeta ellenistico Teocrito, nato qui intorno al
  310 a.C., vissuto nellultima parte della sua
  vita ad Alessandria, presso la corte dei Tolomei,
  e morto poco dopo il 260.
• A Teocrito, mai nominato direttamente, Virgilio
  allude in diversi altri passi, (secondo i
  principi della poetica alessandrina e neoterica)
  su Siracusa e la Sicilia, patria del poeta greco
  
• per esempio quando in IV, 1 chiama siciliane le
  Muse (Sicelides Musae).

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Idilli pastorali

• Composizioni di tema rusticano erano note nel
  mondo greco
• nellIliade (XVIII, 525-526), descrivendo lo
  scudo di Achille, Omero parla di due pastori che
  si dilettavano con il flauto
• il poeta lirico Stesicoro di Imera (VI secolo)
  narra in un canto corale la storia del pastore
  Dafni, ambientandola in Sicilia, sua patria.
• Ma Teocrito era stato il primo a dare forma a una
  vera e propria poesia pastorale con i suoi dieci
  Idilli bucolici.

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Idillio

• Dal greco eidyllion, diminutivo di eidos
  (forma, aspetto) componimento breve,
  quadretto descrittivo.
• Gli Idilli di Teocrito comprendevano composizioni
  di carattere encomiastico, erotico, bucolico o
  mitologico.
• Gli idilli bucolici (dieci su trenta) colpirono i
  lettori, tanto che il termine idillio assunse
  il significato di breve componimento di ambiente
  bucolico e pastorale.

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Il mito bucolico

• Nella terra irreale dei pastori virgiliani, la
  vita sembra bloccata in una dolce e quieta
  serenità i pastori conducono a pascolare mandrie
  di pecore e capretti, riposano allombra delle
  querce, suonano il flauto, organizzano gare di
  canto poetico, si innamorano.
• Il paesaggio presenta tratti edenici sorgenti
  muscose e fruscianti, fronde che stormiscono,
  selve che fanno eco ai canti pastorali,
  crepuscoli dorati.
• Mescolate ai pastori troviamo le tradizionali
  divinità della poesia agreste e amorosa (Pan, le
  ninfe, Diana, Priapo, Venere), a cui gli abitanti
  dedicano templi e offerte (vino, latte, focacce).

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Il paesaggio bucolico

• Diversamente dai paesaggi teocritei, realistici e
  concreti, il paesaggio bucolico virgiliano si
  presenta come una fusione, indeterminata e
  fantastica, di diversi paesaggi
• arcadico, siculo, mantovano.

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• Lindeterminatezza delle descrizioni garantisce
  una dimensione favolosa e remota al paesaggio
  bucolico virgiliano, accentuandone il carattere
  utopico e regressivo più una condizione della
  mente che un luogo, insomma un paesaggio
  spirituale

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nei confini protetti di questo mondo felice, fa
irruzione la storia distruttiva e devastante.

• La I e la IX ecloga svolgono il tema
  autobiografico delle confische di terre e
  accennano alle discordie civili.
• Il pastore Melibeo (I ecloga), è costretto ad
  abbandonare la terra dei padri e i dolci campi
  (v. 3), avventurandosi in un esilio povero e
  umiliante. Al suo posto, un empio soldato avrà
  questi campi così ben coltivati (v. 70).
• Anche il pastore Menalca (IX ecloga) ha perduto i
  campi ed è stato costretto a migrare.

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Allinfelicità di Melibeo, Virgilio oppone la
felicità di Titiro, che ha potuto serbare i suoi
poderi grazie allintervento miracoloso di un
dio deus nobis haec otia fecit (I, 6).

• Il riferimento è al giovane Ottaviano, il primo
  degli illustri protettori che incontriamo nelle
  Bucoliche, ai quali Virgilio affida tutte le sue
  speranze di pace e di salvezza.

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• Virgilio non presta interesse alle libere
  istituzioni repubblicane. Res publica si
  identifica per lui con la violenza delle guerre
  civili.
• Ottaviano gli appare come un dio pacificatore,
  capace di metter fine allo stato di illegalità e
  di disordine.

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La IV ecloga

• dedicata al console Pollione, canta la nascita di
  un puer miracoloso, forse il figlio del console,
  sotto il quale avrà inizio una nuova età
  delloro.
• Componenti messianiche e oracolari di provenienza
  orientale si mescolano, in questo canto non
  propriamente pastorale, ad aspettative
  palingenetiche diffuse nelle dottrine ermetiche e
  neopitagoriche del mondo greco-romano

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Lamore e il canto sono i due grandi temi delle
Bucoliche

• lamore è portatore di sofferenza il canto di
  serenità.

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La passione damore è rappresentata in quasi
tutte le ecloghe come dementia (II, 69 VI, 47) e
furor (X, 38), fonte di inquietudine e di dolore.

• Gran parte dellecloga VI allude al tema
  dellinsania amorosa e alla passionalità violenta
  dei grandi miti alessandrini Pasifae, Scilla,
  Tereo.
• Lecloga x rappresenta il poeta Cornelio Gallo,
  fondatore dellelegia erotica romana, in veste di
  pastore, mentre si aggira tristemente per i monti
  dArcadia tormentato dallinfedeltà della donna
  amata.

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Allinfelicità dellamore, i pastori oppongono la
potenza del canto che placa lanimo e lo
rasserena la poesia mitiga i tormenti damore,
riavvicina luomo alla natura.
39
Nellecloga VI, il bellissimo canto del Sileno
(che descrive le origini del mondo, canta le
leggi che presiedono alla vita e narra le storie
damore del mito) si trasforma in una sorta di
medicina amandi, di rimedio contro lamore.
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Nella V ecloga (vv. 45-47), il pastore Menalca si
rivolge a Dafni (mitico eroe pastorale assunto in
cielo come un dio), elogiandone il canto
rasserenante Tale tuum carmen nobis, divine
poeta,! quale sopor fessis in gramine, quale per
aestum/ dulcis aquae saliente sitim restinguere
rivo

• (Tale il tuo canto per noi, divino poeta,! quale
  il sonno nellerba agli stanchi, quale nellafa
  spegnere la sete a un rivo zampillante dacqua
  dolce).

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Le ecloghe virgiliane sono il culmine dellarte
alessandrina una poesia di carattere erudito,
organizzata secondo il principio della variatio o
poikilia, ricca di citazioni e di reminiscenze
poetiche.

• Una poesia esplicitamente rivolta a una ristretta
  cerchia di poeti le numerose dichiarazioni di
  poetica rientrano nel gusto alessandrino e
  neoterico.

42
Simmetrie e organizzazione dei testi

• i componimenti dispari delle Bucoliche hanno
  carattere mimico o drammatico, e sono dialoghi a
  più voci i componimenti pari hanno carattere
  lirico-narrativo, e sono affidati a una voce
  sola.
• Alcune corrispondenze sono evidenti
• le ecloghe I e IX sono complementari, e svolgono
  il motivo dei dulcia arva perduti
• le ecloghe II e VIII sono monologhi sul tema del
  lamento damore
• le ecloghe III e VII sono gare poetiche in forma
  amebea, cioè a botta e risposta, fra due pastori
  
• le ecloghe IV e V annunciano una nuova
  rigenerazione spirituale .

43
Tenuis Musa

• Fin dai primi versi della I ecloga, Virgilio
  sottolinea il carattere umile della poesia
  bucolica la Musa ispiratrice è detta tenuis, per
  indicare un genere meno elevato rispetto a quello
  tragico o epico.

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• Anche quando il tono si fa più alto (paulo maiora
  canamus, IV ecloga), V. ribadisce il carattere
  tenue della sua ispirazione con limmagine, poi
  ripresa da Pascoli, delle humiles myricae, le
  modeste tamerici che simboleggiano, assieme agli
  arbusti, lumiltà della poesia pastorale.

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La scelta di uno stile tenuis e humilis,
pertinente alla materia delle Bucoliche, va però
interpretata alla luce delle poetiche
alessandrine e neoteriche, contraddistinte dalla
ricerca di forme eleganti, preziose e accurate.

• La naturalezza e lapparente spontaneità del
  linguaggio virgiliano, la sobrietà delle sue
  descrizioni, la semplicità della sintassi (con
  andamento paratattico) sono in realtà il
  risultato di un meditato labor limae.

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Stile di Virgilio ispirato ai modelli formali
del neoterismo, ma più sobrio

• I diminutivi di origine neoterica sono meno
  rilevanti
• agellus, capella, labellum, munusculum
• Il lessico bucolico è adeguato al carattere
  humilis della materia. Gli aggettivi sono di tipo
  descrittivo e simbolico
• agrestis, blandus, candidus, dulcis, fragilis,
  gracilis, humilis, lentus, levis, mitis, mollis,
  niveus, pallens, parvus, placidus, suavis, tener,
  tenuis, viridis.

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Musicalità

• Luso di moduli iterativi e di onomatopee
• il ricorso a strutture interiettive e vocative,
• luso del ritornello,
• la regolarità e la simmetria degli elementi
  sintattici
• producono effetti di musicalità raffinata, un
  andamento melodico .

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(No Transcript)