UNA PEQUE

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UNA PEQUEÑA INTRODUCCIÓN A IGNACIO DE
LOYOLA.1491 - 1556
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Primera Jornada El Hombre y su Tiempo

• Conocer a San Ignacio de Loyola puede estar
  motivado
• por diversas razones
• Es el autor de los Ejercicios Espirituales, un
  método de oración y de vida que sustenta muchos
  proyectos en la Iglesia Católica y en la
  sociedad.
• Ignacio fue un hombre que quiso servir a la
  Iglesia y a la humanidad.
• Supo ser fiel a la Buena Noticia en un momento
  convulso y de transición, como el nuestro.

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Esta primera jornada puede comenzar con un
pequeño intercambio en torno a dos series de
preguntas.
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Primera serie

• Qué sabes de Ignacio de Loyola? Comparte lo que
  hayas oído, lo que recuerdes haber leído en los
  libros de historia.
• Dónde pone la gente el énfasis a la hora de
  hablar de Ignacio de Loyola, qué rasgos de su
  personalidad, qué eventos de su vida se
  rememoran?
• Qué recuerdas de Ignacio, qué es lo que te ha
  impactado más sobre este hombre?

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Mucha gente cree saber que Ignacio era capitán
del Ejército de España.
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• Ignacio no tuvo nunca ningún rango militar, ni
  ganó nunca un sueldo por servir en el ejército.
  En ese sentido, no fue soldado. Como caballero
  al servicio de nobles, a su vez en servicio de
  Carlos V, participó en combates defendiendo los
  intereses del monarca, pues no podía pensar que
  su señor marchase a la guerra, mientras él
  permanecía a salvo cuidando de sus asuntos e
  intereses.

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De Ignacio se recuerda que fundó la Compañía de
Jesús. Para mucha gente, se trata de una especie
de orden religiosa de carácter militar.
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• La palabra Compañía en el siglo XVI tiene que ver
  con asociación y no tanto con un cuerpo militar.
• La palabra compañero de donde viene Compañía,
  proviene de los que comparten el pan, cum pane,
  signo de fraternidad, cercanía, relación
  estrecha.
• Ignacio emplea la expresión amigos en el Señor
  para referirse a todo el grupo de compañeros. La
  relación entre los primeros compañeros era de
  confianza y franqueza. Se reparten las
  obligaciones y las tareas de la vida diaria como
  cocinar y mendigar lo que iban a comer.

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En muchos libros de historia, reducen a Ignacio
a no ser más que uno de los grandes arquitectos
de la lucha contra el protestantismo en la
Europa del siglo XVI, una figura de la llamada
contrarreforma católica.
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• Sin duda la Compañía de Jesús empleará hombres y
  recursos en fortalecer el catolicismo, pero los
  primeros compañeros no se concibieron simplemente
  como un grupo dedicado a la contención del
  protestantismo.
• Querían vivir el Evangelio, la cercanía a Cristo
  radicalmente, en pobreza y en servicio de lo que
  haya que hacer. Reaccionan contra la ambición de
  cargos, prebendas, dineros y títulos, presentes
  en la Iglesia de entonces.
• Reaccionan contra las muchas leyes y la falta de
  espíritu. Piensan que donde hay espíritu, no
  hacen falta normas que impongan la buena conducta
  desde afuera, ya el Espíritu Santo sabrá darle
  forma a lo que hay que hacer.

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• No buscan influir sobre el Papa, buscan que el
  Papa influya sobre ellos y sus decisiones.
• La mayoría de los primeros compañeros se dedicó a
  promover un encuentro con la Buena Noticia en
  países católicos, mediante los Ejercicios
  Espirituales, la Educación en los Colegios, la
  predicación y práctica sacramental.
• Todo esto siempre estuvo acompañado por una vida
  personal y comunitaria pobre, y por la atención
  a los más pobres en los hospitales durante las
  epidemias o los inviernos más crudos. Se ocuparon
  de los que pocos se ocupaban los presos, los
  niños de escasos recursos, las prostitutas.

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Segunda Serie

• Qué estaba sucediendo en tiempos de Ignacio?
• Qué procesos estaban viviendo España, Europa, la
  humanidad?
• Puedes leer estas fechas y los procesos que ellas
  sitúan en el tiempo para captar el ambiente de la
  época de Ignacio.
• Inocencio VIII (29-8-1484 25-7-1492).

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• 1491 año aproximado del N. de Ignacio.
  Alejandro VI (11-8-1492 18-8-1503)
• 1492 Enero, fin del dominio musulmán en Granada,
  triunfan los Reyes Católicos. Octubre,
  descubrimiento e intervención de América.
• Pío III (22-9-1503 18-10-1503)
• Julio II (1-11-1503 21-2-1513).
• 1511 Se crea la Audiencia en Santo Domingo.
• El 2do hijo de Lorenzo de Medici León X
• (11-3-1513 1-12-1521).

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• 1516 Carlos I de España. sucede a Fdo de Aragón.
• 1517 Octubre Lutero da a conocer sus tesis.
• 1521 Lutero excomulgado. Cae Tenochtitlán en
  México, fin del Imperio Azteca.
• 1521 Mayo 20 Ignacio herido en una pierna en la
  ciudadela de Pamplona donde combate al invasor
  francés junto a las tropas auxiliares de Carlos
  V. Convalecencia en Loyola. Adriano VI, holandés,
  
• antes tutor de Carlos V, (9-1-1522 14-9-1522)
• Clemente VII (19-11-1523 25 Sept 1534)
• Hijo bastardo de Giuliano de Medici.

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• 1528 después de estudiar en Barcelona, Alcalá y
  Salamanca, en febrero Ignacio inicia sus estudios
  en Paris.
• 1534 Agosto 15, los primeros compañeros se
  comprometen, en Montmartre, París a ir a
  Jerusalén, vivir pobremente, y ser ordenados
  sacerdotes para servir al pueblo de Dios. Ese
  mismo año, Enrique VIII de Inglaterra rompe con
  la Iglesia Católica. Paulo III (13-10-1534
  10-11-1549).

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• 1537 Viendo que no pueden viajar a Tierra Santa y
  más tarde, ante la inminente dispersión, pues el
  Papa desea enviarlos aquí y allá, disciernen si
  deben de continuar unidos para realizar juntos
  ese estilo de vida y vocación experimentada.
  Deciden que así lo harán y se obligarán con un
  voto especial de obediencia al Papa para ir donde
  él lo considere a ocuparse de lo que haga falta.
  Ordenados sacerdotes el 24 de Junio, fiesta S.
  Juan Bautista. Durante Septiembre deliberan sobre
  los ministerios y el nombre de la Compañía de
  Jesús. Visión de la Storta camino de Roma. Ser
  puesto con el Hijo (Nov.)

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• 1538 media noche del 24 al 25 de Diciembre
• 1ª Misa de Ignacio en el altar del Nacimiento
  del Señor en Santa María la Mayor. Ignacio
  contempló la Encarnación y la Navidad, de allí
  sacó una manera de sentir y de mirar la historia.
  Tuvo gran devoción a la celebración de la
  Eucaristía, fuente de iluminaciones y
  confirmaciones de sus propuestas.
• 1538-1539 durante el invierno asistencia a
  pobres en la casa de Frangipani.

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• 1539 Desde marzo a mediados de Junio, nos
  conviene ser una orden religiosa? Sí!
  Septiembre 3, Paulo III aprueba oralmente. Card.
  Ghinucci propone correcciónes. Card. Guidiccioni
  opuesto a nuevas órdenes. Ignacio pide oraciones.
• 1540 Paulo III aprueba oficialmente la Compañía
  de Jesús por la Bula Regimini Militantis
  Ecclesiae (27-IX). La bula limita a 60 los
  profesos. Los compañeros le piden a Ignacio que
  sea su Superior General.
• 1541 Abril 7 Francisco Javier zarpa de Lisboa
  para Goa, India. Llegará, el 6-V-1542.
• Abril 22 Profesión solemne en la
  capilla de la S. V. María S. Pablo
  Extramuros.
• En mes incierto primeras
  constituciones de los Colegios.

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• 1543 Se publica la obra de Copérnico. En ella
  plantea una transformación radical acerca de la
  forma de concebir el cosmos conocido el sol es
  el centro de todo el sistema planetario y la
  tierra se mueve alrededor del sol. Ha iniciado la
  revolución científica. Se cuestiona la concepción
  bíblica del cosmos.
• 1545 Diciembre 13 Inicia la primera sesión del
  Concilio de Trento, volverá reunirse en otras dos
  sesiones para concluir en 1563. El 25 de
  diciembre, profesión de Isabel Roser y
  compañeras. Ingentes hallazgos de plata en Perú
  y México.

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• 1546 Abril. Ignacio instituye obra pía a favor
  de jóvenes en peligro. Pedro Fabro
• (1-IX). Octubre 1º bula que prohíbe rama femenina
  de la Compañía.
• 1548 Julio 31, aprobación y recomendación de los
  Ejercicios por Pablo III.
• 1549 Agosto 15 Francisco Javier en el sur de
  Japón. Primeros jesuitas en el Brasil.

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• 1550 Enero 25, penurias económicas, todos salen a
  mendigar por Roma.
• Julio III (8-2-1550 23-3-1555).
• Marcelo II (9-4-1555- 1-5-1555).
• 1552 Diciembre 3, a los 46 años fallece Javier en
  la costa China, en la isla y puerto de Sanchón.
  Consideraba que China era la clave de la
  evangelización del Oriente.
• 1555 Septiembre, faltan alimentos, 100 jesuitas
  van fuera de Roma, así alivian presión.

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• 1555 En Alemania, Paz de Augsburgo, se produce
  una tregua en la sangrientas guerras entre
  protestantes y católicos. La religión de los
  súbditos de cada territorio, será la que tengan
  sus príncipes. Card. Carafa Paulo IV
  (23-5-1555 18-8-1559).
• 1556 Desde mayo, se esfuerza porque haya imprenta
  en el Colegio Romano, se ocupa de que los tipos
  los manden desde Venecia. No para de urgir esto
  hasta que muere. Abdica Carlos V. Julio 31,
  Muere Ignacio de Loyola. La Compañía consta de
  casi mil miembros.

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• Ignacio vivió en una época en la cual la
  jerarquía y el Papado fueron cuestionados. Sin
  ocultarse los graves defectos individuales,
  Ignacio vio en la Jerarquía y el Papado una
  estructura de servicio universal inspirada por el
  Espíritu Santo para bien de todos.
• Y al mismo tiempo, puso todo su empeño en que
  todo el que pudiese, practicara los Ejercicios
  Espirituales para preparar y disponerse a quitar
  de sí todas las afecciones desordenadas y después
  de quitadas, para buscar y hallar la voluntad
  divina en la disposición de su vida para llevar a
  plenitud lo que Dios el ser e identidad con el
  que Dios nos ha agraciado a cada uno, a cada una,
  personalmente. lea EE.EE. No. 1.

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• A Ignacio le tocó vivir en medio del
  individualismo renacentista. Él le dio mucha
  importancia al ámbito de lo personal e
  individual. Exigió respeto total para lo que
  ocurre entre el Señor y cada uno de sus hijos, y
  al mismo tiempo, se asoció con cariño y libertad
  a un grupo. Ignacio valoró lo personal y lo
  comunitario conjuntamente, pues ambas dimensiones
  son fuente de sentido la una para la otra.
• Los estudios y la formación figuran de manera
  prominente en la agenda de Ignacio, pero todos
  los recursos van encaminados a la misión, qué
  debo hacer por Cristo? Se pregunta el ejercitante
  desde las primeras meditaciones. La manera
  ignaciana de vivir el Evangelio implica la
  participación en la misión de Cristo y el deseo
  de señalarse en ella, movido por su amistad y
  deseo de cercanía con Jesús.

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• El hijo de Loyola no tenía miedo de los medios,
  los recursos, las amistades y el apoyo de los
  grandes, pero su corazón estaba atento al estilo
  de Jesús de Nazaret y sus pequeños, la pobreza,
  lo sencillo, la apertura y atención radical a la
  voluntad del Padre.
• La ignacianidad es un asunto complejo. A
  continuación encontrarás una serie de
  afirmaciones, que sin pretender encerrar toda la
  ignacianidad trazan algunas de sus líneas
  principales, cómo te sitúas ante ellas? Puedes
  intercambiar con tus amigos tus sentimientos y
  reflexiones

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• Como tantas otras espiritualidades,
• la ignaciana arranca
• de la generosidad del Señor,
• aceptas que el Señor se comunica
• en tu vida, en tu contexto, tu historia
• y los límites y oportunidades de la
• sociedad en la que vives?

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• Te interesan
• la persona de
• Jesús de Nazaret
• y su Buena Noticia
• de que
• el Reino ya está
• presente
• entre nosotros?

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• Cómo te sitúas ante los pobres, los excluidos?
• Te
  sientes
• hermano
  (a)
• de ellos
• llamado
  (a)
• a trabajar
• desde tu vida
• y posibilidades
• junto con ellos
• por una
• sociedad distinta?

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• Lo ignaciano supone y genera
• un sano realismo,
• reconoces tus heridas
• y los llamados del Señor en tu vida?
• Reconoces que tus cualidades
• son regalos del Señor
• para ser compartidos
• con los demás?

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• Qué importancia das
• a compartir y discernir
• junto con otros
• lo que vives y los dinamismos,
• amenazas y posibilidades
• de tu contexto vital?

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• Estas reflexiones que siguen,
• comentan más extensamente algunas
• características de la espiritualidad de
• Ignacio de Loyola.
• Todas ellas están presentes
• en todos los proyectos
• animados por su espiritualidad.

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Deseo de ser compañero de Jesús 1

• La espiritualidad ignaciana aspira a conocer
• a Jesús para más amarlo y seguirlo.
• Ser compañero es seguir a Jesús con otros
• compañeros. Descubrimos a Jesús como
• compañero en la Palabra que lo anuncia,
• en la Eucaristía que nos lo entrega,
• en los pobres en los cuales
• nos sale al encuentro.
• 1 Sigo, adaptándolo y comentándolo, a Carlos
  Rafael Cabarrús, sj., La Espiritualidad
  Ignaciana, es laical. Apuntes sobre
  -ignacianidad- en Apuntes Ignacianos, No 32, Año
  11, Mayo-Agosto, 2001, Bogotá, Colombia.

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La Pasión por la misión

• La espiritualidad ignaciana genera un
  apasionamiento por la misión. Jesús es El
  Enviado del Padre para llevar adelante una
  misión.
• Te consideras también enviado a la situación, a
  las personas con las que te toca vivir?

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Los medios que más conducen al fin

• Quien esté enraizado en la espiritualidad de
  Ignacio no sólo busca el medio adecuado y bueno,
  sino el mejor, el que más conduce. Se trata de
  la excelencia, que no se reduce a lo académico,
  sino que cruza por lo humano, la acogida, la
  simpatía, la humanidad con todo lo sano y noble
  creado por el Señor.

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La espiritualidad ignaciana es una espiritualidad
de paradojas
valora lo universal disponibilidad para concentrarse en lo pequeño y concreto
busca recursos para realizar la misión ama la pobreza que acerca a Jesús
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se compromete radicalmente no se aferra como posesión al trabajo emprendido
ora con fe, recibiendo del Señor la luz y la gracia se empeña en el trabajo como asociado del Señor
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arranca de convencimientos profundos y personales pero los comparte con otros en comunidad
vive de una libertad sentida no teme comprometerse con otros que pudieran limitarla o someterse a una autoridad más alta, también inspirada por el mismo Espíritu.
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Orar como un amigo habla con un amigo

• La espiritualidad de Ignacio asume los procesos
  y los requisitos. Todo no da lo mismo. No
  cualquier medio, cualquier acción nos acercará al
  bien que buscamos. Hemos de atender a lo que el
  Señor nos da a desear.
• La espiritualidad ignaciana pasa por el
  discernimiento personal y las deliberaciones
  comunitarias, para sentir las mociones e
  interpretar su origen, su dirección y el lugar
  que ocupan en el dinamismo del Reino en el cual
  se integran todas las acciones del Espíritu.

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Esquema del proceso vivido por el ejercitante
Ignacio de Loyola.
Estadio original Cómo lo va transformando el Señor
1. Inicia con culpabilidad excesiva. Recorre una y otra vez pecados propios Lo que ha hecho y va hacer Ignacio. Ignacio no puede darse paz. 1. El Señor lo pacifica, consuela y aquieta, lo que el Señor ha hecho por Ignacio pide que Ignacio responda con gran ánimo y liberalidad.
2. Quiere hacer penitencia por los cados pasados. Mortificar los sentidos, hacer contra el cuidar su apariencia. 2. Va entrando en la misión y lo que ella conlleva. Dejarse llevar por el Espíritu requiere toda una ascesis interior..
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Estadio original Cómo lo va transformando el Señor
3. Escapa del hermano. Busca la soledad eremítica, no cuida de su apariencia externa, deja crecer el pelo, y las uñas. Imita a San Onofre. Régimen de vida austero daña su salud... 3. Busca los otros para conversar, las almas, ir con otros. Esto le lleva a cuidarse y compartir la mesa. Acabará reuniendo compañeros y éste será un nuevo comienzo.
4. Forzar a Dios, ganarle, voluntarismos, Ignacio se canta y se llora, él es quien resuelve y propone apretando los puños... 4. Dado que el Señor es todo gracia y generosidad, lo que toca es disponerse, quitar impedimentos, vencerse para sentir la propuesta y el aliento del Señor.
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Estadio Original Cómo lo va transformando el Señor
5. Desorden vivido acríticamente  5. Desorden sentido como desorden.
6. Quiere imitar a los santos, a Cristo literalmente, S. Francisco hizo esto... yo lo tengo de hacer. Como si bastara copiar un modelo. Copia pasajes sobre Jesús y María en un cuaderno. 6. se empeña en buscar la voluntad de Dios. Lo que el Señor quiere de él, tendrá que irlo averiguando pacientemente. Su corazón es el cuaderno donde el Espíritu escribe e imprime lo que quiere.
7. Seguimiento literal de Jesús en Jerusalén, conocer de 2 Cor 5,16-21. 7. Seguimiento de Jesús se traduce en seguir mociones hacia la misión.
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Estadio Original Cómo lo va transformando el Señor
8. Vive y realiza todo al mismo tiempo (oración, estudio, visitar pobres...). Apenas aprovechará en los estudios dadas lar urgencias apostólicas 8. Elige prioridades, enfatiza aspectos según lo que pide la etapa que vive. Luego querrá que el Papa los guíe respecto de las misiones y urgencias.
9. Quiere ir a Jerusalén, para estar cerca, quedarse cerca de la geografía de Jesús. Se aferra a exterioridad de los detalles que le acercan a Jesús desde afuera. 9. Pide ser puesto con Cristo desde adentro, aunque tenga que quedarse fijo. Aspira a ser puesto por el Padre en la historia del Hijo, puerta de la Trinidad.
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Estadio Original Cómo lo va transformando el Señor
10. Jerusalén es meta clara, tangible, aseguradora. Ignacio decide, planifica, peregrina, se resuelve, está en el centro del Centro de la Historia de Salvación. 10. Roma es no disponer de su tiempo, servir en tareas que dejaría a otros. El Reino lo centra en ayudar el trabajo de otros. Roma es buena Jerusalén. El Centro es la Trinidad e Ignacio está en comunión con ella, con la Iglesia y con esta humanidad que la Trinidad mira con compasión.