LA CRISI RELIGIOSA DEL CINQUECENTO

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LA CRISI RELIGIOSA DEL CINQUECENTO

• LA RIFORMA UNA RIVOLUZIONE EUROPEA

2
La situazione religiosa nellEuropa del
Cinquecento

• La Chiesa cattolica (universale) coincide di
  fatto con il mondo cristiano. Unica antagonista è
  la Chiesa greco-ortodossa diffusa nellEuropa
  sud-orientale, ma insidiata dallavanzata
  islamica.
• Il pensiero religioso del tardo medioevo è
  caratterizzato da un marcato pluralismo
  dottrinale.
• Alla vigilia della Riforma vi sono almeno nove
  diverse scuole di pensiero teologico, nessuna
  delle quali può vantarsi di essere quella vera.
  Non esiste una ortodossia di fede affermata dalla
  Chiesa.

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Il governo della Chiesa

• Allinterno della Chiesa domina lalto clero
  italiano (per lo più corrotto e legato alle
  fazioni nobiliari e dinastiche) su 540 vescovi
  europei, 295 sono italiani.
• Fino al Conclio di Trento (1545-63) si poteva
  essere vescovi non titolari (ossia godere delle
  rendite di una o più diocesi) senza avere cura
  danime, senza essere ordinati vescovi e
  addirittura senza essere sacerdoti.
• La maggior parte dei cardinali della prima metà
  del XVI secolo hanno ottenuto il titolo ma non
  sono ordinati sacerdoti.
• Il grande avversario di Lutero, Papa Leone X
  deMedici, eletto papa a 37 anni nel 1513 deve
  farsi ordinare sacerdote prima dellincoronazione.

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Religiosità popolare e religiosità dotta

• Non è vero che la religiosità popolare è in
  declino alla vigilia della Riforma anzi è in
  crescita (fondazione di chiese, moltiplicazione
  di confraternite, pellegrinaggi, culto dei
  santi).
• E' piuttosto il clero ad essere in decadenza
  (corruzione, assenteismo, basso livello
  culturale).
• Il papato rinascimentale (nepotista e corrotto)
  ha raggiunto uno dei punti più bassi di
  credibilità (Sisto IV Della Rovere, Alessandro VI
  Borgia, Giulio II Della Rovere, Leone X
  deMedici)
• Sono molto diffusi sentimenti anticlericali e
  antipapali.
• Da parte dei circoli umanistici avanza una
  proposta di cristianesimo rinnovato rifiuto
  della Chiesa temporale, Chiesa come comunità di
  credenti, ritorno alle fonti del cristianesimo
  antico, teologia semplificata
• Gli umanisti e i riformatori propongono il
  ritorno "ad fontes" e riscoprono la patristica
  (Agostino in particolare).
• La Bibbia e i padri della chiesa (primi V secoli
  del cristianesimo) sono i soli fondamenti della
  teologia riformata.

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Erasmo da Rotterdam (1466-1536)

• Geer Geertsz (latinizzato in Desiderio Erasmo),
  canonico agostiniano, intellettuale umanista,
  filologo classico e profondo conoscitore della
  Bibbia, viaggia a lungo in Europa studiando a
  Parigi, Oxford, Lovanio, Torino, Bologna e Roma.
• Tra il 1509 e il 1514 insegna ad Oxford e
  Cambridge nei due anni successivi viaggia per
  lEuropa.
• Nel 1517 si stabilisce a Lovanio, da dove si
  sposta nel 1521 a Basilea e di qui nel 1529 a
  Friburgo dove resta fino alla morte.
• Negli anni venti discute e polemizza con Lutero a
  proposito del libero arbitrio non aderirà mai
  alla Riforma, pur condividendone molte idee.

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LElogio della follia

• Nel 1504 Erasmo pubbica lEnchiridion militis
  christiani, dove propone una teologia fondata
  unicamente sulla Scrittura.
• Tra il 1505 e il 1516 traduce dal greco il Nuovo
  Testamento che verrà pubblicato a Basilea dal
  libraio umanista Frobenius. E linizio di una
  nuova disciplina lesegesi biblica.
• Nel 1511 pubblica lEncomuim Moriae apologo
  satirico contro lapparente saggezza del mondo.
• Nel 1516 pubblica il trattato politico Institutio
  principi christiani, dedicato al futuro
  imperatore Carlo dAsburgo.

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Martin Lutero (1483-1546)

• Monaco agostiniano e docente di Sacra Scrittura a
  Wittenberg, dopo un viaggio a Roma (1510) avvia
  una personale battaglia contro la corruzione
  della Chiesa e la vendita delle indulgenze
  promossa da Leone X.
• Nel 1517 pubblica le 95 tesi contro la vendita
  delle indulgenze, proponendo una radicale riforma
  della Chiesa fondata su una nuova teologia.

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Il convento degli Agostiniani a Wittenberg

• La nuova Università di Wittenberg, fondata da
  Federico di Sassonia, è finanziata con i proventi
  delle indulgenze.

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Alberto di Hohenzollern avversario di Lutero

• Principe ereditario di Brandeburgo
• Cardinale di Santa Romana Chiesa
• Vescovo di Magdeburgo e vescovo amministratore di
  Halbertstadt
• Arcivescovo di Magonza e Principe Elettore
• Primate di Germania
• Cumula le cariche grazie ad una Dispensa papale
  costata 24.000 ducati e pagata con un prestito
  dei Függer di 29.000 ducati
• 1515 nominato dal Papa Commissario delle
  indulgenze in tutti i territori dellImpero,
  incassa 30.000 ducati per pagare il suo debito.

10
La circolazione del denaro fra prestiti,
privilegi e indulgenze
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Il monaco Johannes Tetzel e la vendita delle
indulgenze

• Promotore e propagandista della vendita delle
  indulgenze in Sassonia è il domenicano Tetzel che
  utilizza metodi spregiudicati, ma efficaci.
• Contro di lui si scatena lo sdegno di Lutero.

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1517 - Il portale del Duomo di Wittenberg e le 95
Tesi di Lutero
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Lutero nega il Purgatorio

• Lutero nega alla Chiesa il potere di determinare
  il destino ultraterreno dellanima
• Il Purgatorio è uninvenzione medievale e non
  esiste nel disegno divino, né se ne fa cenno
  nelle Sacre Scritture
• Solo Dio ha il potere di salvare, non gli uomini

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Lutero centrale è il problema della salvezza

• Si muove da solo, contro lautorità della Chiesa
  (del papa) e contro lautorità dellImperatore
• È sottoposto allautorità di un principe
  territoriale, del quale però ottiene la
  protezione
• Promotore della Riforma è un uomo isolato.

• Il problema centrale è
• la salvezza
• A Lutero interessa lindividuo e la sua salvezza
• La sua teologia si fonda sulla giustificazione
  per sola fede

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Il valore dei sacramenti per Lutero

• I Sacramenti possono creare la fede
• Il Battesimo suscita la fede nel bambino
• LEucaristia è la presenza reale di Cristo
• La Santa Cena (Eucaristia) viene celebrata
  settimanalmente

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1517-1520 - Dallaccusa per eresia alla
fondazione di una nuova teologia

• 1517 Alberto di Magonza accusa Lutero di eresia
• 1519 a Roma viene istruito il processo contro
  Lutero
• Tra il 1519 e il 1520 escono le opere più
  importanti di Lutero
• 1519 Del battesimo
• 1520 Delle buone opere
• - Il papato a Roma
• - Alla nobiltà cristiana di nazione
  tedesca
• - La cattività babilonese della Chiesa
• - La libertà del cristiano

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1519 - Carlo dAsburgo imperatore

• Il giovane Carlo dAsburgo è eletto imperatore a
  soli diciannove anni, sconfiggendo candidati ben
  più autorevoli ed anziani, primo fra tutti
  lElettore Federico di Sassonia.

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Papa Leone X (Giovanni de Medici)Godiamoci il
pontificato, poiché Dio ce lo ha dato!

• Il figlio di Lorenzo deMedici, Giovanni, è
  eletto papa nel 1513 a soli 37 anni. Ordinato
  sacerdote e vescovo solo dopo lelezione, celebra
  la sua prima messa da papa.
• Nel 1517 crea con un solo decreto 31 cardinali
  (il numero massimo del sacro Collegio era di 24
  membri), oltre ai 33 già esistenti, incassando
  oltre 500.000 ducati (da 20 a 40.000 ducati per
  cardinale).
• Mecenate rinascimentale, si circonda di
  intellettuali umanisti.
• Nel 1520 impone la condanna di Lutero per eresia.
• Muore nel 1521.

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1520 - La Bolla papale Exurge Domine et iudica
contro Lutero (15 giugno 1520)

• Il Papa chiede a Lutero di rinnegare le sue tesi
  imponendogli di recarsi a Roma per chiedere
  perdono.
• Lutero rifiuta di venire a patti con la propria
  coscienza.

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Lutero brucia la Bolla papale alla Porta Elster
di Wittenberg (10 dicembre 1520)

• Dopo sei mesi di riflessione, Lutero decide di
  rompere pubblicamente con la Chiesa che lo ha
  scomunicato, contestando la pretesa del Papa di
  essere lunico intermediario tra Dio e gli uomini.

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Carlo V e Lutero a Worms

• 1521 Lutero è dichiarato eretico
• 1521 - Alberto di Magonza è nominato inquisitore
  di tutta la Germania e chiede larresto immediato
  di Lutero
• 1521 Carlo V convoca Lutero alla Dieta di Worms
  per discolparsi

22
1521 Lutero alla Dieta imperiale di Worms
23
Il grande elettore Federico di Sassonia detto il
Magnanimo

• Lantico rivale di Carlo dAsburgo e signore
  territoriale di Wittenberg è fra i primi a
  difendere Lutero e ad aderire alla Riforma da lui
  predicata.
• Autentico fervore religioso, orgoglio feudale, o
  lucida scelta politica?

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Il castello di Wartburg, in Sassonia, primo
rifugio di Lutero (1521-22)
25
La Bibbia tedesca di Lutero (1522)

• Rifugiato a Wartburg Lutero si dedica ad una
  grande impresa intellettuale la traduzione del
  Nuovo Testamento in tedesco.
• Da questo testo religioso nasce il tedesco
  moderno.

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La Chiesa di Roma raffigurata come la meretrice
di Babilonia (incisione satirica di Luca Cranach)
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Filippo Melantone, il principale teologo della
Riforma (1497-1560)

• Amico di Lutero e poi professore di teologia a
  Wittenberg per oltre 40 anni, Filippo Melantone
  (Philipp Schwartzerdt) rappresenta lala
  conciliante del luteranesimo.

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Le conseguenze della Riforma sulla società tedesca

• 1522-23 rivolta dei cavalieri
• 1524-25 insurrezioni contadine
• 1529-31 protesta dei principi (Lega di
  Smalcalda)
• 1522-1531 guerre di religione o conflitti
  sociali?

29
1522-23 La rivolta dei cavalieri

• Esaltato dalle nuove idee di Lutero, un piccolo
  esercito di cavalieri (esponenti della nobiltà
  minore), guidato da Franz von Sickingen e Ulrich
  von Hutten, attacca le terre del principe-vescovo
  di Treviri, affermando la fine della proprietà
  ecclesiastica e la propria autonomia dai signori,
  ma viene subito schiacciato dalle truppe
  imperiali.
• La rivolta de cavalieri consente ai principi di
  rafforzare il loro potere sul territorio.

30
1524-25 - La guerra dei contadini

• In tutta la Germania si manifestano focolai di
  rivolta contadina. I contadini, guidati da
  predicatori radicali, usano le idee della Riforma
  per far valere i loro diritti.
• Lutero si schiera contro i contadini ed esorta i
  principi ad intervenire per schiacciare la
  rivolta.
• Dopo una guerra breve, ma durissima e sanguinosa,
  nel maggio 1525 i ribelli sono sconfitti
  Frankenhausen dallarmata dei principi guidata
  dal luterano Filippo dAssia. Fra morti in
  battaglia e giustiziati si ipotizzano oltre
  50.000 morti.

31
Thomas Müntzer e la riforma radicale

• Fra capi della rivolta radicale si distingue
  Thomas Müntzer (1490-1525), già collaboratore di
  Lutero, il quale organizza in Sassonia una Lega
  degli Eletti decisa a distruggere il potere dei
  nobili. Il nuovo movimento religioso prenderà il
  nome di Anabattisti (i ribattezzati)
• Catturato nella battaglia di Frankenhausen,
  Müntzer viene giustiziato nel 1525.

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Papa Clemente VII (Giulio de Medici)

• Dopo il breve pontificato del fiammingo
  Adriano VI di Utrecht (1522-23), già precettore
  di Carlo V, sul soglio di Pietro torna, dopo meno
  di due anni, un esponente di casa Medici il
  fiorentino Clemente VII (1523-1534) nipote di
  Lorenzo il Magnifico e principale collaboratore
  dello zio Leone X.

33
1527 - Il sacco di Roma

• Sotto il pontificato di Clemente VII lo scontro
  tra Papato e Impero si fa più acuto e culmina nel
  maggio 1527 con il saccheggio e loccupazione,
  per nove mesi, della città di Roma da parte dei
  mercenari imperiali (lanzichenecchi).

34
Si attende lAnticristo

• La memoria storica torna al sacco di Roma del 410
  e al crollo dellImpero Romano è prossima la
  fine del regno cristiano del papa?
• Le invettive di Lutero contro la corruzione della
  Chiesa romana sembrano concretizzarsi. È prossima
  una rigenerazione della Chiesa?
• Le peggiori profezie degli astrologi sembrano
  improvvisamente avverarsi come quella,
  celeberrima, formulata trentanni prima
  dallastrologo imperiale Giovanni Lichtenberger.

35
Iohannes Lichtenberger, Pronosticatio (1488)

• Infino a tanto che la Chiesa sia renovata Dio
  permeterà nascere gran scisma ne la Chiesia,
  vacando il papato simul con lo imperatore
  alemano, el quale confidandosi de la sua potentia
  intenderà constituere il papa et li romani et
  italiani, li quali si sforzaranno resistere a
  laquila grande, la quale acesa dal furore
  acompagnarà ai soi exerciti non solamente li
  alemani, ma genti pessimi di ciascaduna
  generatione et intrarà in Roma con armata mano et
  pigliarà tuti i religiosi, prelati et citadini et
  ne amazarà molti con varii suplici.

36
1529 Vienna assediata dai Turchi

• Non solo Roma, ma anche Vienna è minacciata.
• La città imperiale è assediata dallarmata turca
  nel 1529, mentre gli Ottomani dilagano in
  Ungheria e saccheggiano la Croazia e la Carinzia,
  minacciando il cuore dellEuropa.
• Travolta dalle guerre intestine e dalla spinta di
  eretici ed infedeli, la stessa civiltà
  cristiana sembra ormai giunta alla fine

37
La protesta (Spira 1529)

• In occasione della Dieta imperiale di Spira del
  1529 un gruppo di principi tedeschi dichiara
  apertamente di aderire alla Riforma e chiede a
  Carlo V di consentire il libero esercizio del
  culto riformato nei loro territori.
• Il documento presentato in quelloccasione
  prenderà il nome di Protesta, ossia
  testimonianza a favore di Lutero.
• Etimologia latina Pro testari testimoniare a
  favore di qualcuno.

38
Riformati o Protestanti ?

• Protestante, dunque, non è colui che protesta
  contro qualcosa, ma colui che testimonia a favore
  di Lutero.
• Il termine entra nell'uso comune solo dopo la
  Dieta di Spira impiegarlo prima del 1529 è un
  anacronismo.

39
1530 Carlo V incoronato a Bologna

• Solo nel 1530, con la solenne incoronazione di
  Carlo V a Bologna da parte del papa che egli
  stesso aveva appena battuto e umiliato, inizia la
  riscossa imperiale.
• Da quel momento Carlo V riprende in mano la
  situazione, sia in Italia che nei territori
  imperiali, confrontandosi con i suoi avversari da
  posizioni di forza.
• Anche il papa, ormai, deve stare al suo gioco.

40
La Riforma nelle città tedesche

• Dopo la svolta di Wittenberg in Germania più di
  cinquanta delle ottantacinque città libere
  imperiali (dotate di organi di autogoverno e di
  rappresentanti nella Dieta) aderiscono alla
  Riforma.
• Koenigsberg con Andreas Hoseman (Osiander)
• Tubinga con Ambrosius Blarer
• Magonza con Wolgang Capito (Capitone)

41
La Riforma nelle città svizzere

• La Riforma urbana attecchisce soprattutto in
  Svizzera
• Zurigo 1525 con Ullrich Zwingli (1484-1531)
• Berna 1528
• Basilea 1536 con Johannes Oekolampad
  (Ecolampadio, 1482-1531)
• Ginevra 1536-41 con Guillaume Farel e Giovanni
  Calvino
• San Gallo 1538
• Strasburgo 1538 con Martin Butzer (Bucero,
  1491-1551)

42
La Riforma in Francia

• La città di Strasburgo (Alsazia) è il
  trait-dunion tra Germania, Francia e Svizzera.
• Anche in Francia la Riforma è un fenomeno
  prevalentemente urbano (Lione, Orléans, Parigi,
  Poitiers, Rouen)
• Quasi ovunque la scelta di aderire alla Riforma
  viene dibattuta e assunta nei Consigli municipali
  e non nelle chiese o nei monasteri.

43
La croce ugonotta simbolo delle comunità
riformate svizzere e francesi

• In luogo del crocifisso, bandito nel mondo
  riformato, la croce ugonotta rappresenta il
  simbolo della fede riformata in larga parte
  dEuropa.
• Disegnata sul modello della croce di Malta, con
  una colomba appesa a testa in giù, simbolo del
  sacrificio e delle persecuzioni subite, prende
  nome dagli Ugonotti (Confederati) nome
  attribuito ai riformati francesi durante le
  guerre di religione.

44
La Riforma a Zurigo

• Nel 1522 il cantone di Zurigo aderisce alla
  Riforma abolendo la messa e il celibato dei
  preti.
• Nel 1525 il Consiglio municipale di Zurigo
  dichiara realizzata la Riforma della chiesa
  cristiana.
• Si tratta della prima riforma religiosa
  promulgata da magistrature municipali.

45
Ullrich Zwingli (1484-1531)

• Cappellano militare dei mercenari svizzeri in
  Italia (1513-15), aderisce alla Riforma che
  diffonde a Zurigo a partire dal 1518.
• Nel 1522 il cantone di Zurigo aderisce alla
  Riforma abolendo la messa e il celibato dei
  preti.
• Muore nel 1531 nella battaglia di Kappel contro i
  cantoni cattolici appoggiati dallImperatore.

46
Zwingli il Consiglio e la città

• Non si muove mai da solo, ma anima un movimento
  cittadino
• Promotore della Riforma non è un singolo, ma la
  comunità attraverso lamministrazione cittadina

• Il problema ecclesiologico prevale su quello
  soteriologico
• Obiettivi di Zwingli sono
• La riforma della comunità ecclesiastica
• La vita collettiva e la sua organizzazione

47
Il valore dei sacramenti per Zwingli

• Solo la parola crea la fede i Sacramenti
  possono tuttal più testimoniarla
• Il Battesimo dimostra che il bambino appartiene a
  una Comunità
• LEucaristia è una commemorazione in assenza
  (Cristo è presente in ispirito)
• La Santa Cena si celebra tre o quattro volte
  lanno non è più il centro del rito cristiano

48
Un confronto fra Lutero e Zwingli

• LUTERO
• I Sacramenti possono creare la fede
• Il Battesimo suscita la fede nel bambino
• LEucaristia è la presenza reale di Cristo
  (consustanzazione)
• La Santa Cena (Eucaristia) viene celebrata
  settimanalmente

• ZWINGLI
• Solo la Parola crea la fede i Sacramenti
  possono tuttal più testimoniarla
• Il Battesimo dimostra che il bambino appartiene a
  una Comunità
• LEucaristia è una commemorazione in assenza
  (Cristo è presente in ispirito)
• La Santa Cena si celebra tre o quattro volte
  lanno non è più il centro del rito cristiano

49
La città di Basilea

• Tra le prime città europee ad aderire alla
  Riforma, dopo Zurigo, vi sono le città svizzere
  di Berna (1528), Basilea (1534), Ginevra
  (1536-41), San Gallo (1538) e la città alsaziana
  di Strasburgo (1538).

50
La rivolta di Münster (1534-35)

• Il movimento anabattista, risorto dopo la
  sconfitta del 1525, riesce nel 1534 ad occupare
  la città vescovile di Münster, in Westfalia.
• Capo della rivolta è lartigiano Giovanni da
  Leida che proclama labolizione del denaro, il
  ripudio del lusso, la comunione dei beni e il
  diritto alla poligamia.
• Dopo 16 mesi di assedio da parte delle truppe
  imperiali, la città viene espugnata e i 6.000
  ribelli trucidati.

51
Ginevra

• Governata da un principe vescovo infeudato ai
  duchi di Savoia, la città di Ginevra si rende
  indipendente nel 1535, dopo aver aderito alla
  Riforma sul modello di Zurigo. Sottoposta ad
  assedio dai Savoia, sostenuti dallImperatore, i
  ginevrini si liberano nel 1536 con laiuto di
  Berna e proclamano la Repubblica.

52
Giovanni Calvino (1509-1564)

• Intellettuale umanista formato alla Sorbona e
  laureatosi in diritto a Orléans e a Bourges,
  Giovanni Calvino aderisce alla Riforma nel 1533.
• Lasciata la Francia nel 1534, si rifugia prima a
  Strasburgo e poi a Basilea, da dove parte nel
  1536 per un viaggio in Italia.
• Sulla via del ritorno, nellagosto 1536, Calvino
  si ferma a Ginevra, appena resasi indipendente,
  dove la Riforma si sta affermando per iniziativa
  del governo cittadino.

53
Giovanni Calvino a Ginevra (1536-38 e 1541-64)

• Nominato pastore della chiesa riformata di
  Ginevra e lettore della Bibbia, Calvino propone
  un modello ecclesiale molto rigoroso rifiutato
  dal Consiglio cittadino.
• Allontanato da Ginevra nel 1538 si rifugia a
  Strasburgo come professore di Ginnasio.
• Nel 1541 viene richiamato formalmente dal
  Consiglio cittadino di Ginevra, città nella quale
  rimarrà per oltre ventanni esercitando un ruolo
  incontrastato di guida spirituale.

54
La Chiesa di Calvino

• Ogni chiesa viene governata da unassemblea
  elettiva, il Concistoro, composto dai
  rappresentanti dei tre gruppi guida della
  comunità, organizzati secondo tre funzioni
• Pastori ministri del culto
• Dottori docenti nelle scuole e nelluniversità,
  responsabili della formazione religiosa
• Anziani rappresentanti della comunità,
  responsabili della guida morale, dellassistenza
  e della vita sociale

55
La teologia di Calvino

• La salvezza dellanima non devessere la
  principale preoccupazione del cristiano, ma la
  glorificazione di Dio.
• Il cristiano non deve preoccuparsi della propria
  anima, ma di servire Dio nel mondo.
• Luomo non solo può, ma deve agire nella storia.
• La Chiesa non è garante dellordinamento divino,
  ma solo di quello terreno. La Chiesa è la
  compagnia dei fedeli entro la quale ciascuno
  deve spendere al meglio i talenti ricevuti da
  Dio.
• La Chiesa non conduce alla salvezza, ma solo la
  fede e la parola.

56
Predestinazione

• Allorigine della dottrina della predestinazione
  vi è lantica tesi agostiniana secondo cui
  lumanità è comunque condannata alla morte
  spirituale solo Dio sa chi sarà salvato nel
  giorno del Giudizio.
• Calvino non ha mai insistito troppo sulla
  predestinazione luomo non deve porsi
  interrogativi inquietanti sul proprio destino
  spirituale, ma attenersi allordine comprensibile
  di Dio nella storia come è testimoniato dalla
  Scrittura.

57
Il caso Serveto (1553) dissenso e
intolleranza nella Ginevra di Calvino

• Il medico di origine spagnola Michele Serveto
  (1511-1553), dopo la sua adesione alla Riforma
  pubblica due testi nei quali nega il dogma della
  Trinità, attirandosi la condanna non solo della
  Chiesa cattolica, ma anche delle confessioni
  protestanti.
• Incarcerato in Francia per le sue idee eretiche,
  fugge e si rifugia a Ginevra.
• A Ginevra viene denunciato da Calvino come
  eretico, libertino e settario, arrestato e
  condannato al rogo nel 1553.

58
1534 Lo scisma della Chiesa inglese verso una
religione di Stato

• Il re dInghilterra Enrico VIII Tudor, dopo
  essere stato definito nei 1521 defensor fidei
  da Leone X, nel 1534 fa approvare dal Parlamento
  lAtto di supremazia con il quale rompe con la
  Chiesa di Roma proclamandosi capo supremo della
  Chiesa dInghilterra.
• Solo in un secondo tempo la scismatica Chiesa
  Anglicana accoglierà la teologia della Riforma
  protestante

59
Eresia e Scisma.Due concetti da chiarire

• ERESIA (dal greco airesis dissenso)
• Viene dichiarato eretico chi contesta la dottrina
  ufficiale della Chiesa.
• Il dissenso si manifesta sul piano teologico e
  dottrinale, non è detto che dia luogo ad una
  nuova Chiesa.
• SCISMA (dal greco skizomai mi separo)
• Viene dichiarato scismatico chi si separa sul
  piano istituzionale dalla Chiesa.
• La rottura si manifesta sul piano ecclesiale e
  organizzativo e non comporta necessariamente una
  nuova dottrina.

60
Papa Paolo III (Alessandro Farnese) con figlio e
nipote

• Intellettuale umanista, allevato alla corte dei
  Medici e padre di quattro figli naturali, il
  cardinale Alessandro Farnese (1468-1549), decano
  del Sacro Collegio dal 1524, viene eletto Papa
  nel 1534 alletà di 66 anni. Celebra la sua prima
  messa 17 anni dopo essere stato consacrato
  vescovo. Eletto papa, in pochi mesi crea 71 nuovi
  cardinali.
• Neutrale in politica estera e mediatore in
  materia religiosa, istituisce nel 1536 il
  Consilium de emendanda Ecclesia, dando spazio
  agli esponenti riformatori (Sadoleto, Contarini,
  Pole, Morone).
• Nel 1541 promuove il Colloquio di Ratisbona per
  tentare lultima mediazione prima di convocare il
  Concilio di Trento (1545). Muore nel 1549.

61
1541 Il Colloquio di Ratisbona lultimo
tentativo di conciliazione e dialogo fra diverse
confessioni cristiane

• A Ratisbona nel 1541 si tenta per lultima volta
  la via della conciliazione e del dialogo. La
  sconfitta del gruppo erasmiano aprirà la strada
  alla reazione della Controriforma.

62
Levangelismo italiano unoccasione mancata
(1535-1555)

• Mentre in Europa si afferma la Riforma nelle sue
  diverse componenti, in Italia prudenti idee di
  riforma maturano anche allinterno della Chiesa
  cattolica, coinvolgendo un significativo numero
  di vescovi e cardinali (Sadoleto, Contarini,
  Pole, Morone).
• Fra gli anni trenta e gli anni quaranta
  levangelismo italiano sembra influenzare lo
  stesso papato il Consilium de emendanda Ecclesia
  (1536-37) rappresenta il punto più alto dello
  sforzo riformatore, ma con il fallimento dei
  Colloqui di Ratisbona (1541) la strada è ormai
  aperta alla reazione che trionferà dopo il 1555
  con lelezione di papa Paolo IV Carafa.

63
Un testo da decifrare Il Beneficio di Cristo
(1543)

• Lopera più significativa dellevangelismo
  italiano è il trattatello anonimo Beneficio di
  Cristo crocifisso, contenente spunti erasmiani,
  luterani e calvinisti. In un originale sintesi
  eterodossa vi sostiene la giustificazione per
  sola fede, la rigenerazione spirituale della
  chiesa e la fine del potere temporale dei papi.
• Composto fra il 1540 e il 1542, a Viterbo (nella
  cerchia del cardinale Reginald Pole), prima
  diffuso manoscritto e poi pubblicato anonimo a
  Venezia, è probabilmente unopera collettiva fra
  i suoi autori si identificano lumanista
  Marcantonio Flaminio e il monaco Benedetto
  Fontanini da Mantova.

64
Iacopo Sadoleto (1477-1547)

• Il cardinale Iacopo Sadoleto, fine intellettuale
  umanista e vescovo di Carpentras, di ispirazione
  erasmiana, è il capofila dei vescovi riformatori
  e fautore del dialogo con i protestanti.
• È interlocutore di Calvino nella celebre
  discussione epistolare del 1539 su aggiornamento
  o riforma della chiesa?

65
Gasparo Contarini (1483-1542)

• Il patrizio veneziano Gasparo Contarini,
  diplomatico al servizio della Repubblica e
  Senatore, già ambasciatore di Venezia presso
  Carlo V e poi ambasciatore a Roma, viene creato
  cardinale da Paolo III nel 1535 a 42 anni e
  successivamente ordinato sacerdote. Celebra la
  sua prima messa nel 1537.
• Di orientamento erasmiano, è uno dei principali
  esponenti del gruppo riformatore interno alla
  Chiesa cattolica. Promotore nel 1536-37 di una
  riforma interna, tenta fino allultimo la
  conciliazione con i protestanti al Colloquio di
  Ratisbona (1541), ma viene sconfitto dagli
  intransigenti.

66
Reginald Pole (1500-1558)

• Il cardinale inglese Reginald Pole, allontanato
  da Enrico VIII nel 1532, sostiene una riforma
  interna della Chiesa.
• Nel 1545 è rappresentante personale di papa Paolo
  III al Concilio di Trento e nel 1549 manca per un
  solo voto lelezione al pontificato.
• Tornato in Inghilterra nel 1554, sotto Maria
  Tudor, viene inquisito nel 1555 dal suo vecchio
  avversario Paolo IV Carafa per filoprotestantesimo
  . Muore prima della conclusione del processo, in
  opinione a Roma di luterano et in Alemagna di
  papista.

67
Bernardino Ochino (1487-1564)

• Il generale dei cappuccini Bernardino Ochino,
  celebre predicatore, aderisce alla Riforma nel
  1542 e si rifugia a Ginevra.
• Entrato in urto con Calvino a causa delle sue
  posizioni radicali e antitrinitarie, è costretto
  ad un lungo esodo per lEuropa orientale. Muore
  di peste in Moravia.

68
LEvangelismo italiano un bilancio

• Tentativo fallito di riforma, messo in atto da un
  gruppo di prelati eterodossi sostenuti da un
  movimento spirituale rinnovatore.
• La via possibile della conciliazione e del
  dialogo (1517-1540)
• La convocazione del Concilio e la sconfitta della
  terza via erasmiana (1541-1557)
• La chiusura del dialogo e la contrapposizione
  (1557-1564)

69
Il Concilio di Trento (1545-1564)
70
Papa Paolo IV (Gian Pietro Carafa)1555-59

• Il cardinale Gian Pietro Carafa (1476-1559),
  fondatore dellordine dei Teatini e poi decano
  del Sacro Collegio, è lesponente del settore più
  intransigente della Chiesa cattolica.
• Viene eletto papa col nome di Paolo IV nel 1555,
  durante la seconda fase del Concilio di Trento.
• Con lui la Controriforma assume il carattere di
  una vera e propria reazione contro ogni
  eterodossia interna ed esterna alla Chiesa.
  Istituisce nel 1557 lIndice di libri proibiti e
  fa largo uso, contro i suoi avversari, del
  tribunale dellInquisizione.

71
1555 - La pacificazione di Augusta

• La Dieta imperiale di Augusta del 1555 è
  loccasione per una provvisoria pacificazione fra
  cattolici e protestanti basata sul principio del
  Cuius regio eius religio.
• I sovrani hanno il diritto di imporre la propria
  religione ai sudditi, ma questi hanno il diritto
  di abbandonare lo Stato e trasferirsi in un paese
  dove è ammessa la propria religione.

72
Le confessioni cristiane in Europa

• Luterani
• Calvinisti
• Anglicani