VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 1

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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 1
CR 6 de 43
El fin de la Encarnación es la salva- ción de los
hombres el Hijo de Dios vino para que el mundo
se salve por Él (Jn 3, 17), para ser salvador
del mundo(1 Jn 4, 14).
Credo por nosotros los hombres y por nuestra
salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu
Santo se en- carnó de María la Virgen y se
hizo hombre.
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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 2
CR 7 de 43
La salvación del hombre comprende dos aspectos
unidos la libera- ción del pecado y la
comunicación de la vida divina.
CCE 457 El Verbo se encarnó para salvarnos
reconciliándonos con Dios.
CCE 458 Se encarnó para que nosotros
conociésemos así el amor de Dios.
CCE 459 Se encarnó para ser nuestro modelo de
santidad.
CCE 460 Se encarnó para hacernos partícipes de
la naturaleza divina (2 P 1, 4).
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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 3
CR 8 de 43
El hombre, con sus solas fuerzas, no puede
al- canzar la salvación. Después del pecado
origi- nal, todos los hombres habían quedado
privados de la gloria de Dios, de la amistad de
Dios, y esclavos del pecado. Nadie puede ser
justificado sino por la gracia de Jesucristo.
La Encarnación es obra del amor y de la
misericordia de Dios. La decisión de Dios de
salvarnos es absolutamente libre y gratuita.
La venida del Hijo de Dios al mundo no era
necesaria para la salvación del hombre.
El nombre de Jesús quiere decir en hebreo Dios
salva o Salvador.
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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 4
CR 9 de 43
Promesas del Redentor 1) protoevangelio (Gn 3,
15) 2) promesa a Abraham (Gn 12) de darle una
tierra y hacerle padre de un gran pueblo y que
por su descendencia serían bendecidas todas las
nacio- nes de la tierra 3) confirmación y
renovación de la promesa con dis- tintos
elegidos, concretando la ascendencia del Mesías
descendiente de Jacob, de la tribu de Judá, de la
familia de David.
Profecías sobre el Mesías rey 1) será hijo de
David y su reino no tendrá fin (Natán 2 Sam 7,
12-16) 2) especial filiación divina (Salmo 2)
3) nacerá de una virgen y se lla- mará Emmanuel,
que significa Dios con nosotros (Is 7, 14).
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CR 10 de 43
Profecías sobre el Mesías rey y profeta
Moisés, tipo y figura de todos los profetas. Dt
18, 15-19 Dios enviará otro profeta como
Moisés que enseñará y guiará a su pueblo. Is 61,
1-2 el Me- sías será ungido por Dios con el
espíritu de los profetas para anunciar la
salvación a los hombres.
Profecías sobre el Mesías rey y sacerdote Salmo
109 (110) el Sal- vador será a la vez rey y
sacerdote. Pero su sacerdocio no es el
leví- tico. Figura de Cristo Melquisedec,
rey-sacerdote (cfr. Heb 7, 3).
Profecías sobre el sacrificio de Cristo Is 42,
49, 50, 52 cantos sobre el Siervo de Yahvéh
Salmo 21 (22). Dios mío, Dios mío, por qué me
has abandonado?.
Hijo del hombre Dan 7 restaura el reino
mesiánico.
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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 6
CR 11 de 43
El nombre de Mesías proviene del hebreo
mashiah que significa ungido. Fue traducido
al griego por christós y latinizado en
christus. Originalmente se aplicaba al rey de
Israel, ungido con aceite en su investidura.
Aplicado a David y a su dinastía. Tam- bién a los
consagrados para una misión recibida de Dios
(sacerdotes y excepcionalmente profetas).
El Mesías que Dios enviaría para instaurar
definitivamente su Reino (...) debía ser ungido
por el Espíritu del Señor a la vez como rey y
sacerdote (cfr. Za 4, 14 6, 13), pero también
como profeta (cfr. Is 61, 1 Lc 4, 16-21). Jesús
cumplió la esperanza mesiánica de Israel en su
triple función de sacerdote, profeta y rey (CCE
436).
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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 7
CR 12 de 43
La Encarnación da sentido a toda la historia.
Cristo es el funda- mento de toda la historia
anterior, que tiene valor salvífico sólo por
medio de Él y hacia Él se ordena. Así como
también Cristo es el fundamento de toda la
historia posterior, que vive de la gracia
proveniente de su obra redentora.
Gaudium et spes 10 Cree la Iglesia que
la clave, el centro y el fin de toda la
historia humana se halla en su Señor y Maestro.
Cristo es el centro de la historia humana, no en
sentido cronológico, sino trascendente es el
alfa y la omega, el primero y el último, el
principio y el fin (Ap 22, 13).