VI. Die Sozialverk

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VI. Die Sozialverkündigung der Kirche
Entwicklungsschritte und Perspektiven III

• Das II. Vatikanum und die nachkonziliaren
  Entwicklungslinien

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1. Der Paradigmenwechsel in Soziallehre und
Sozialverkündigung

• Drei Gesamttendenzen seit 1961
• Vom Blick auf die Industrieländer zur Fokusierung
  auf die gespaltene Welt
• Angebot der Wahrheitssuche statt autoritative
  Rede
• Vermittlung von Handlungsmotiven und Werten zur
  Durchsetzung einer gerechteren Gesellschaft (nach
  J. Schasching S.J.)

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2. Johannes XXIII. und das II. Vatikanum
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2.1 Mater et magistra. Über die jüngsten
Entwicklungen des gesellschaftlichen Lebens und
seine Gestaltung im Lichte der christlichen
Lehre. Enzyklika Papst Johannes XXIII. 1961

• Gestiegene wechsel-seitige Abhängigkeit der
  Völker
• Sozialer Ausgleich zwischen Industrie-länder und
  Entwicklungsländer
• Zeichen der Zeit
• Sehen - Urteilen - Handeln

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2.1 Mater et magistra

• Die Grundsätze der Soziallehre lassen sich
  gewöhnlich in folgenden drei Schritten
  verwirklichen Zunächst muss man den wahren
  Sachverhalt überhaupt richtig sehen dann muss
  man diesen Sachverhalt anhand dieser Grundsätze
  gewissenhaft bewerten schließlich muss man
  feststellen, was man tun kann und muss, um die
  überlieferten Normen nach Ort und Zeit
  anzuwenden. Diese drei Schritte lassen sich in
  den drei Worten ausdrücken sehen, urteilen,
  handeln (Nr. 236).

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2.2 Pacem in terris. Enzyklika Johannes XXIII.
Über den Frieden unter allen Völkern in Wahrheit,
Gerechtigkeit, Liebe und Freiheit (1963)

• Anerkennung der der Allgemeinen Erklärung der
  Menschenrechte aus dem Jahr 1948 (ein Akt von
  höchster Bedeutung. Nr. 143)
• auf der Würde der Person basierend
• Schutzrechte, kulturelle, soziale,
  wirtschaftliche und politische Rechte
• Zeichen der Zeit Aufstieg der Arbeiter, Würde
  und Rechte der Frau, Gleichheit.

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2.3 Pastoralkonstitution des II. Vatikanum
Gaudium et spes (1965)
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2.3 Pastoralkonstitution des II. Vatikanum
Gaudium et spes

• Dienst am wahrhaft Menschlichen, Mitarbeit an
  der Errichtung einer brüderlichen Gemeinschaft
  aller Aufgabe der Kirche (Nr. 3).
• Zur Erfüllung dieses Auftrags obliegt der Kirche
  allzeit die Pflicht, nach den Zeichen der Zeit zu
  forschen und sie im Licht des Evangeliums zu
  deuten.... (Nr.4).
• Fortschritte im wahrhaft Menschlichen und
  tiefgreifende Gefährdungen der Welt halten sich
  die Waage
• Gewissheit von der Würde eines jeden Menschen und
  von der Hoffnung auf eine zur Einheit und
  universalen Solidarität berufenen Menschheit.

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2.4 Neue Akzente kirchliche Sozialverkündigung

• Kirche als Teil einer sich schnell wandelnden,
  modernen Welt
• Erforschung der Zeichen der Zeit als
  Dauerauftrag der Kirche
• Positive Rezeption der modernen
  Menschenrechtsidee
• Asymmetrische globale Entwicklung, globale
  Solidarität, globales Gemeinwohl
• Betonung des theologisch-biblischen Fundaments
  der Soziallehre

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3. Nachkonziliare Entwicklungslinien von
kirchlicher Soziallehre3.1 Kirchliche
Sozialverkündigung auf der Ebene der
Universalkirche
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(1) Populorum progressio. Über die Entwicklung
der Völker. Enzyklika Papst Paul VI, 1967

• Entwicklung - der neue Name für Frieden
• Entwicklung nicht gleichbedeutend mit
  wirtschaftlichem Wachstum
• Wahre Entwicklung muss umfassend sein, sie muss
  jeden Menschen und den ganzen Menschen im Auge
  haben,.. (Nr. 14)
• Bestimmung der Erdengüter für alle
• Gerechte Handelsbeziehungen zwischen Nord und Süd.

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(2.) Octogesima adveniens. Zum achtzigsten
Jahresgedächntnis. Apostolisches Schreiben Papst
Paul VI. 1971

• Christen und Ortskirchen werden aufgefordert, in
  der eigenen Gesellschaft die Situation der
  Gerechtigkeit wahrzunehmen
• Finden je eigener Wege zur Gerechtigkeit
• Neue soziale Probleme Situation der Frauen, der
  Jugendlichen und der Armen
• Gleichheit und Teilhabe aller am
  gesellschaftlichen Leben

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(3.) Laborem exercens. Über die menschliche
Arbeit. Enzyklika Papst Johannes Paul II, 1981
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(3.) Laborem exercens, 1981

• Als Person ist der Mensch ... Subjekt der Arbeit
• Gefahr, die Arbeit wie eine Art von Ware ,sui
  generis zu behandeln (materialistischer
  Ökonomismus)
• Prinzip des Vorrangs der Arbeit vor dem Kapital
• das private Eigentumsrecht ist dem Recht auf
  gemeine Nutzung, der Bestimmung der Güter für
  alle untergeordnet (Nr. 14,3)
• Miteigentum an Produktionsmitteln, Mitbestimmung,
  Gewinnbeteiligung
• Gerechte Entlohnung muss ausreichen, eine Familie
  zu gründen, angemessen zu unterhalten und ihr
  Fortkommen zu sichern
• Arbeit als Teilnahme am Werk der Schöpfung

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(4.) Sollicitudo rei socialis. Die soziale Sorge
der Kirche. Enzyklika Papst Johannes Paul II. 1987

• Tiefe Spaltung der Welt zwischen Nord und Süd,
  aber auch innerhalb der Industrieländer
• Die Ursachen sind letztlich in Strukturen der
  Sünde zu suchen
• Globale Solidarität und die Option für die Armen
  als Leitperspektive
• Kritik am liberalen Kapitalismus wie am
  marxistischen Kollektivismus.

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(5.) Centesimus annus. Zum 100. Jahrestag von
Rerum novarum. Enzyklika Papst Johannes Paul II.,
1991

• Geistige Leere als Ursache des Scheiterns des
  marxistischen Systems
• Kritik des ungebändigten Kapitalismus mit seiner
  Vergötzung des Marktes.
• Gemeinwohlorientierung des marktwirtschaftlichen
  Systems notwendig
• Bekenntnis zur Demokratie (Beteiligung, Schutz
  der Menschenrechte, Subjektcharakter der
  Gesellschaft
• Kritik des westlichen Konsumismus

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(6.) Deus caritas est. Enzyklika Benedikt XVI.
über die christliche Liebe, 2005
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(6.) Deus caritas est. Enzyklika Benedikt XVI.
über die christliche Liebe, 2005

• Klärung des Verhältnisses von Liebe und
  Gerechtigkeit
• Durchsetzung einer gerechten Gesellschaftsordnung
  eine politische Aufgabe u. nicht unmittelbar
  Auftrag der Kirche
• Kath. Soziallehre will zur Reinigung der Vernunft
  beitragen
• Eintreten für eine gerechte Ordnung Aufgabe der
  gläubigen Laien

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3.2 Teilkirchliche Dokumente kirchlicher
Sozialverkündigung(1.) Die Kirche in der
gegenwärtigen Umwandlung Lateinamerikas im Lichte
des Konzils. Dokumente der II. General-versammlung
des lateinamerikanischen Episkoptas in Medellin,
1968

• Dependenz als Ursache der Armut
• Christliche Erlösung als Befreieung
• Ungerechte soziale Strukturen als strukturelle
  Sünde

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(2.) Die Evangelisierung Lateinamerikas in
Gegewart und Zukunft. Dokument der III.
Generalversammlung des lateiname-rikanischen
Episkopats in Puebla, 1979

• Die vorrangige Option für die Armen
• Kirchliche Basisgemeinschaften
• Brennpunkte der Evangelisierung
• Motoren der Befreiung und Entwicklung

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(3.) Wirtschaftliche Gerechtigkeit für alle
Katholische Soziallehre und die amerikanische
Wirtschaft. Hirtenwort der Katholischen
Bischofskonferenz der USA, 1986

• Öffentliches Konsultationsverfahren mit breiter
  Beteiligung
• Ambivalenz der amerikanischen Wirtschaft als
  Zeichen der Zeit
• Soziale Gerechtigkeit als Beteiligungsgerechtigkei
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(4.) Für eine Zukunft in Solidarität und
Gerechtigkeit. Wort des Rates der Evangelischen
Kirche und der Deutschen Bischofskonferenz zur
wirtschaflichen und sozialen Lage in Deutschland,
1997

• Konsultationsprozess auf ökumenischer Basis
• Gesellschaft im Umbruch Krise des Sozialstaat
  ökologische Krise Europäische Integration
  globale Herausforderungen
• Perspektiven und Impulse aus dem christlichen
  Glauben
• Grundkonsens einer zukunftsfähigen Gesellschaft
• Ziele und Weg
• Aufgaben der Kirchen

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3.3 Neuorientierungen in der christlichen
Sozialethik. Grundtendenzen

• Glauben und Theologie rücken stärker in den
  Mittelpunkt
• Sozialethische Theoriebildung und
  gesellschaftliche Praxis
• Subjektstellung der Betroffenen
• Rezeption von Diskursethik, Gerechtigkeitstheorie
  und Kommunitarismus.