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1 La relación del hombre con su entorno se
cumple por la interacción de estas tres
entidades Pensamiento lo que abarca el sistema
de la totalidad de sus conocimientos Semiosis
lo que abarca el conjunto de todos los
enunciados (palabras, imágenes, rituales) que
puede formular y Mundo lo que abarca todo lo
que puede percibir de su entorno pero en su
entorno hay mucho más que todavía no puede
percibir. Estas tres entidades se comparten con
la sociedad y en el tiempo en que las utiliza el
sujeto todo pensamiento surge en el contexto de
los conocimientos vigentes en determinado
momento toda semiosis (palabras, imágenes,
rituales) es enunciable en el contexto de los
discursos (palabras, imágenes, rituales) cuya
sintaxis y semántica está disponible en
determinado momento al mundo se lo conoce en el
contexto de los mundos semióticos posibles que
son cognoscibles en determinado momento.
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PENSAMIENTO SEMIOSIS MUNDO
Sujeto Productor
Proyectan, identifican y organizan/ sistematizan
entidades posibles
Identifican, organizan/ sistematizan y proyectan
ideas posibles
Formas semióticas nuevas producidas
Formas semióticas nuevas interpretadas
Reordenan el conocimiento del pensamiento
Reordenan el conocimiento del mundo
Sujeto Intérprete
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2 Las 3 entidades Pensamiento, Semiosis,
Mundo, se concretan en la necesaria interrelación
de una Semiosis con un Sujeto Productor y con un
Sujeto Intérprete. El Sujeto Productor propone
formas semióticas nuevas producidas que se
transforman en formas semióticas nuevas
interpretadas al ser percibidas por el Sujeto
Intérprete. En el Sujeto Productor, al
concretarse la enunciación de una nueva forma
semiótica, determinadas ideas (que sería posible
pensar pero que, antes de tal enunciación, no
eran diferenciables en su pensamiento) se
identifican, se organizan, se sistematizan y así
pueden proyectarse para identificar, organizar y
sistematizar nuevas entidades (que sería posible
percibir, pero que, antes de tal semiosis
enunciativa carecían de existencia ontológica o
sea, su existencia no era perceptible para el
conocimiento). Por su parte, en el Sujeto
Intérprete, al concretarse la interpretación de
una nueva forma semiótica, se reordena el
conocimiento del propio pensamiento (por la
generación de nuevos hábitos en la forma de
pensar) lo que, a su vez, reordena el
conocimiento que del propio mundo tiene tal
intérprete.
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3 En los procesos operativos del sistema
cognitivo o Pensamiento, tanto del Sujeto
Productor como del Sujeto Intérprete, a partir de
lo efectivamente disponible o pensable y
directamente dependiente de ello, hay una zona
indefinida de nuevas posibilidades, todavía no
pensadas, que podemos denominar mente borrosa.
En esas zonas borrosas y ante la presencia de
nuevas formas semióticas, tanto al producirlas
como al interpretarlas, se concreta la presencia
de nuevas ideas diferenciadas, con capacidad de
proyección sobre el mundo para posibilitar el
conocimiento de la presencia de nuevas entidades
ontológicamente perceptibles. Sintéticamente,
podría establecerse cuáles serían los nuevos
pensamientos posibles de un determinado sujeto (o
de una determinada comunidad) identificando los
límites o bordes de los mundos semióticos
posibles (o conjunto de semiosis almacenadas en
su memoria asociativa) de los que dispone y
teniendo conocimiento de la nueva forma semiótica
que haya producido o que haya interpretado. Analít
icamente, podría establecerse cuáles habrán sido
los mundos semióticos posibles disponibles por un
determinado sujeto (o por una determinada
comunidad), atendiendo a los nuevos pensamientos
que tal sujeto o comunidad hayan producido ante
el estímulo de la presencia de una nueva forma
semiótica de la que haya sido destinatario.
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4 Dado un conjunto de semiosis disponibles (o
Mundos Semióticos Posibles) en determinado
momento de una determinada sociedad, existe la
posibilidad de enunciación de otras formas
semióticas posibles que, en el tiempo previo a su
manifestación, sólo tendrían la existencia que
Shakespeare le atribuía al discurso de un demente
en su rincón del manicomio la de el sonido y la
furia. En un momento posterior, extendiendo
hasta ese sonido y furia la creatividad del
sistema normativo de las semiosis existentes, se
concretarán nuevas formas semióticas capaces,
tras su producción e interpretación, de
identificar en el entorno entidades previamente
indiscernibles. Sintéticamente, conociendo las
semiosis vigentes sería posible establecer, a
partir de sus límites la forma de una nueva
semiosis posibles que hiciera perceptible en el
entorno la existencia ontológica de una nueva
entidad. Analíticamente, la percepción, en
determinado momento, de una entidad, antes
indiscernible (percepción resultante de la
interpretación de una nueva forma semiótica),
permitiría recuperar los límites de puro sonido
y furia hasta donde llegaba la comunicabilidad
de las semiosis previamente vigentes.
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5 Lo que vemos y que configura nuestro Mundo no
es todo lo que tenemos en nuestro Entorno, ni es
siempre lo mismo. No vemos lo que permanece en
la entropía (Norbert Wiener Entropía es el
caos, no en cuanto mezcla indiscriminada, sino en
cuanto lo indiferenciable por aparecer en un
contexto constantemente idéntico a sí mismo, a
cuyo resultado lo podemos llamar con Francisco
Varela Entorno) Vemos lo que hemos aprendido
a ver mediante las formas semióticas que
compartimos en determinado momento de determinada
sociedad o sea, vemos lo antientrópico (Norbert
Wiener Antientropía es lo diferencial, que
podemos percibir porque lo separamos del resto a
eso que vemos lo podemos llamar con Francisco
Varela Mundo). Por la eficacia antientrópica
de las nuevas formas semióticas (iconos, índices
y símbolos) que se nos proponen y que logramos
interpretar, lo que en determinado momento era
entrópico y no lo veíamos, después de percibir e
interpretar nuevas formas semióticas se
transforma en antientrópico y podemos
identificarlo, lo que le atribuye existencia
ontológica.
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6 Para enunciar una nueva forma semiótica (un
texto literario, científico, periodístico, etc.,
o una pintura, escultura, sinfonía, etc., o un
nuevo hábito o ritual social, etc.) su productor
precisa disponer de un determinado mundo
semiótico posible que le es contemporáneo (el
conjunto interrelacionado de todas las formas
semióticas coexistentes en el tiempo y la
sociedad de ese productor). Parte de esas formas
semióticas coexistentes para transformarlas,
incorporando la nueva forma semiótica que propone
para ser interpretada por sus intérpretes. Pero
además, su productor precisa de los mundos
semióticos posibles históricos que han precedido
al actual y frente a cuyas interrelaciones
propone la nueva forma semiótica que quiebra y
transforma la historicidad de las precedentes (y
que, a su vez, está destinada a integrar una
nueva historia que conducirá a otra nueva forma
semiótica que quebrantará la obtenida). La
creación no parte de la nada toda creación
depende del contexto en el que surge toda
creación tiene historia toda creación está
destinada a ser superada por otra nueva creación.
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7 Una primera cualidad de las nuevas formas
semióticas producidas por el proceso que viene
describiéndose, en determinado momento de
determinada sociedad, consiste en su eficacia
para la organización, tanto de las nuevas ideas
posibles del pensamiento (el sentido común del
productor y de los intérpretes), como de las
nuevas entidades posibles del mundo (del
productor y de los intérpretes, tal como lo
permite percibir ese estado del sentido común).
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Producción
Nuevas formas semióticas
sistematiza ideas posibles
sistematiza entidades posibles
sistematiza puede decirse respecto del
pensamiento teórico-especulativo (riguroso o
científico) y del mundo organizado por tal
pensamiento
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8 Una segunda cualidad de las nuevas formas
semióticas producidas por el proceso que viene
describiéndose, en determinado momento de
determinada sociedad, consiste en su eficacia
para sistematizar, tanto las nuevas ideas
posibles del pensamiento (su carácter
teórico-especulativo o riguroso y científico del
productor y de los intérpretes), como las nuevas
entidades posibles del mundo (tal como lo permite
percibir ese estado del pensamiento
teórico-especulativo del productor y de los
intérpretes).
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Producción
Nuevas formas semióticas
identifica ideas posibles
identifica entidades posibles
identifica puede decirse respecto de la calidad
ontológica atribuida, desde el pensamiento, a las
entidades de un mundo semiótico posible
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9 Una tercera cualidad de las nuevas formas
semióticas producidas por el proceso que viene
describiéndose, en determinado momento de
determinada sociedad, consiste en su eficacia
para identificar, tanto las nuevas ideas
posibles del pensamiento (su calidad cognitiva en
los respectivos sistemas del productor y de los
intérpretes), como las nuevas entidades posibles
del mundo (a las que se les atribuirá la calidad
ontológica identificable desde el pensamiento del
productor y de los intérpretes).
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Producción
Nuevas formas semióticas
proyecta ideas posibles
proyecta entidades posibles
proyecta puede decirse respecto de la acción
eficaz que las variaciones en el sistema de
conceptos ejercen sobre las entidades de un mundo
semiótico posible
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10 Una cuarta y fundamental (por sus
consecuencias) cualidad de las nuevas formas
semióticas producidas, en determinado momento de
determinada sociedad, por el proceso que viene
describiéndose, consiste en su eficacia para
proyectar, tanto las nuevas ideas posibles del
pensamiento (la intervención del nuevo sistema de
conceptos en la configuración ontológica de los
mundos semióticos posibles del productor y de los
intérpretes), como las nuevas entidades posibles
del mundo (la configuración ontológica de los
mundos posibles como proyección, sobre el
entorno, del sistema de conceptos disponibles en
el pensamiento del productor y de los
intérpretes).
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se produce la duplicación, expansión o ruptura
del sistema previo de sus conocimientos, como
hábito generado por las relaciones
constitutivas de las nuevas formas semióticas
propuestas por el signo productor
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11 Se registra, aquí, el cumplimiento en el
intérprete de las cualidades de las nuevas formas
semióticas descrita en las figuras precedentes
1º) su eficacia en el sistema de los
conocimientos del intérprete, organizándolo,
sistematizándolo, identificándolo y proyectándolo
y 2º) su eficacia en el mundo semiótico posible
de ese mismo intérprete, organizándolo,
sistematizándolo, identificándolo y
proyectándolo. La enunciación de una nueva forma
semiótica modifica el estado del sistema de
conocimientos del intérprete y le permite
percibir nuevas entidades en el entorno que se
incorporan al mundo que identifica y que lo
identifica. Calidad ontológica del Mundo para
que algo pueda percibirse, debe estar previamente
enunciado.