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Septiembre2007
ESTUDIO DE GOSHO PARA RESPONSABLES DE LA SGIV
El logro dela Budeidad en esta existencia
Disertación de estudio del presidente Ikeda
Gustavo CabreraResponsable del Dpto. de Estudio
de la SGIVLucy Rodríguez Responsable Nacional
de la DJF
ENTREGA N
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Si usted recita Miojo Rengue Kio con profunda fe
en este principio, con toda seguridad logrará la
Budeidad en esta existencia. Por eso, el sutra
señala Cuando yo haya pasado a la extinción,
deberéis aceptar y mantener este sutra. Quien lo
haga accederá al Camino del Buda con total
certeza y sin ninguna duda.1 Nunca dude en lo
más mínimo. Respetuosamente. Mantenga su fe y
logre la Budeidad en esta existencia.2 Nam
Miojo Rengue Kio, Nam Miojo Rengue
Kio Nichiren 1 Sutra del loto, cap. 21, pág.
276. 2 Este renglón, en japonés, también puede
leerse Fe para lograr la Budeidad en esta
existencia. .
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EXPLICACIÓN DEL GOSHO
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• Aspectos destacados en esta entrega
• La práctica del daimoku Fe para lograr la
  Budeidad en esta existencia
• La convicción que caracteriza a los Bodisatvas de
  la Tierra. Práctica orientada a la felicidad de
  uno y de los demás
• La lucha de los tres primeros presidentes de la
  Soka Gakkai
• La inseparabilidad entre maestro y discípulo.

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Si usted recita Miojo Rengue Kio con profunda fe
en este principio, con toda seguridad logrará la
Budeidad en esta existencia La práctica del
daimoku Fe para lograr la Budeidad en esta
existencia La práctica del daimoku constituye el
medio para revelar la verdad mística que existe
en todos los seres vivos en forma inherente y
primigenia. El Daishonin recalca el carácter o
la forma natural en que el daimoku actúa para
permitirnos manifestar esta verdad mística
innata. Las prácticas de Shakyamuni y las
virtudes que adquirió como consecuencia de dichas
prácticas están contenidas, totalmente, en los
cinco ideogramas de Miojo rengue Kio. Si creemos
en estos cinco caracteres, naturalmente nos serán
concedidos los mismos beneficios que obtuvo
Shakyamuni.11 Ib., pág. 365 El objeto de
devoción para observar la vida.
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Si usted recita Miojo Rengue Kio con profunda fe
en este principio, con toda seguridad logrará la
Budeidad en esta existencia La práctica del
daimoku Fe para lograr la Budeidad en esta
existencia Entonar el daimoku representa una
práctica infalible para que abramos nuestro
estado iluminado. Por eso, el Daishonin afirma
Con toda seguridad logrará la Budeidad en esta
existencia. Sin embargo, aunque digamos que es
la vía más natural, eso no significa que no
debamos hacer un esfuerzo personal. El
daimoku de fe implica una lucha por mantener la
convicción de que Miojo Rengue Kio existe en
nuestro interior y derrotar la oscuridad
fundamental inherente a nuestro ser.
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Si usted recita Miojo Rengue Kio con profunda fe
en este principio, con toda seguridad logrará la
Budeidad en esta existencia La práctica del
daimoku Fe para lograr la Budeidad en esta
existencia Podemos transformar positivamente los
ciclos de la negatividad, la ilusión y el
sufrimiento que venimos repitiendo a lo largo de
la vida como resultado de nuestra oscuridad o
ignorancia innata, y en forma natural grabar en
lo profundo de nuestro ser la causalidad para
manifestar la Budeidad en esta existencia.
ESTADO DE BUDA ES EL EFECTO
FE ES LA CAUSA
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Si usted recita Miojo Rengue Kio con profunda fe
en este principio, con toda seguridad logrará la
Budeidad en esta existencia La práctica del
daimoku Fe para lograr la Budeidad en esta
existencia Mediante la práctica del daimoku, la
causalidad de la Budeidad termina por suplantar
la causa de la negatividad que ha existido en
nuestra vida. Cuando forjamos una fe realmente
profunda, invulnerable ante cualquier ataque de
la oscuridad fundamental o de las funciones
demoníacas, se arraiga en el núcleo más íntimo de
nuestra vida la causalidad para lograr la
Budeidad.
VENCER LA NEGATIVIDAD
Daimoku
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Cuando yo haya pasado a la extinción, deberéis
aceptar y mantener este sutra. Quien lo haga
accederá al Camino del Buda con total certeza y
sin ninguna duda. Sutra del loto, cap. 21, pág.
276. Esta es la prueba documental que cita como
evidencia de que se logra la Budeidad mediante la
entonación del daimoku del Sutra del loto. Es un
fragmento del Capítulo 21 del Sutra del Loto Los
poderes sobrenaturales de El Que Así Llega. El
Presidente Ikeda explica que este capítulo gira
en torno a la ceremonia en que los Bodisatvas de
la Tierra se les encomienda la misión de lograr
el Kosen-rufu en el Ultimo Día de la Ley.
Nichiren consideraba que el capítulo 21 era uno
de los más importantes, junto al 15 (Irrumpir de
la Tierra) y el 16 (llurio Duración de la vida
del Que Así Llega.
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Fe y convicción es lo que caracteriza a los
Bodisatvas de la Tierra. BODISATVAS DE LA TIERRA
Son seguidores del Buda original. Son capaces de
enseñar, propagar y proteger la Ley Mística
directamente. El Daishonin escribe Eran estos
quienes habían fortalecido su determinación de
manera completa y absoluta. En otras palabras,
tenían una fe fortalecida de manera completa y
absoluta.
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Si no fueran Bodisatvas de la Tierra, no podrían
entonar el daimoku Este fragmento pertenece a
El verdadero aspecto de todos los fenómenos y nos
permite refutar la distorsiones de la secta
Nikken donde afirma que nosotros los laicos somos
seguidores de los Bodisatvas de la Tierra.
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Bodisatvas de la Tierra Práctica para uno y
para los demás El verdadero significado de la
entonación de daimoku que hacen los Bodisatvas de
la Tierra no sólo se agota en su propia práctica
personal estos, además, enseñan a otros a hacer
la misma práctica que ellos. En otras palabras,
es una práctica para uno y para los demás.
(Lliguio Keta) El daimoku de Nichiren Daishonin
abarca la práctica personal y la transmisión de
la práctica a los demás, porque, cuando se lo
entona con una fe exhaustivamente fortalecida y
forjada, tiene el poder real de disipar la
oscuridad fundamental y de permitir a cada
persona revelar su Budeidad innata.
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Bodisatvas de la Tierra Práctica para uno y
para los demás La práctica real del daimoku de
los Bodisatvas de la Tierra en el Día Posterior a
la Ley significa hacer daimoku por la iluminación
de las personas, una práctica orientada a la
felicidad de uno y de los demás. El Daishonin
dice en El verdadero aspecto de todos los
fenómenos Al principio, sólo Nichiren recitó
Nam Miojo Rengue Kio, pero luego lo siguieron
dos, tres y cien más, que lo entonaron y
enseñaron a otros.
PROPAGAR
MISIÓN

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Nunca dude en lo más mínimo. CONVICCIÓN La
clave para nuestra iluminación como personas
comunes, en última instancia, depende de la
profundidad con que seamos capaces de creer en
esta verdad que practicando la Ley Mística
inherente a nuestra vida, sin falta podemos
lograr la Budeidad. El daimoku que hacen los
Bodisatvas de la Tierra se caracteriza por una fe
profunda y minuciosamente fortalecida para
superar la oscuridad y las funciones demoníacas,
y por una práctica que es para uno y, a la vez,
se transmite a los demás. En esencia, es una fe
dedicada al Kosen-rufu.
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Nunca dude en lo más mínimo. CONVICCIÓN La
práctica real en este caso significa hacer
daimoku desde el punto de vista de la fe y de la
práctica y establecer la causa de la Budeidad
como una realidad en nuestra vida.
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Nunca dude en lo más mínimo. CONVICCIÓN Por
eso, el Daishonin recalca la importancia de tener
una fe profunda cuando establece el principio
de que nuestra vida es la entidad de la Ley
Mística. Debe hacer surgir la profunda
convicción o Haga surgir una profunda
fe. Nos enseña que profundizar en la fe o
convicción es el camino majestuoso hacia el logro
de la iluminación.
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ESTUDIO DE GOSHO PARA RESPONSABLES DE LA SGIVEl
logro de la Budeidad en esta existencia
ENTREGA N
Nunca dude en lo más mínimo.
Descartar las enseñanzas inferiores El Daishonin
nos deja una advertencia severa a los largo
escrito y es que incluso quienes practicamos el
budismo de Nichiren, corremos peligro de incurrir
en ideas no budistas cuando pensamos que la ley
está fuera de nuestra vida. Por eso como
discípulos del Daishonin debemos tener presente
este fragmento, así como este Aunque mis
discípulos y yo encontremos toda clase de
dificultades, si no albergamos dudas en nuestro
corazón, manifestaremos la Budeidad en forma
natural.1 1 Ib., pág. 283 La apertura de
los ojos
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Mantenga su fe y logre la Budeidad en esta
existencia Qué significa lograr la Budeidad?
Lograr la Budeidad significa lograr un estado
de vida que nos permita renacer siempre con
abundante fuerza vital, cumplir nuestra misión de
forma totalmente satisfactoria, lograr todas
nuestras metas y construir una buena fortuna que
nada pueda destruir. Josei Toda Lograr la
Budeidad en esta existencia, cabe decir, nos
permite ingresar firmemente en este camino
eterno.
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Mantenga su fe y logre la Budeidad en esta
existencia Lograr la Budeidad en esta
existencia, nos permite ingresar firmemente en
este camino eterno Desde luego, cada aspecto
del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la
muerte es parte de la realidad en este mundo.
Nuestro cuerpo físico está sujeto a los cambios
propios de todo ciclo de formación, continuación,
declinación y desintegración, como cualquier otro
fenómeno del universo. Nuestra lucha diaria,
debe incluir una reflexión continua y conciente
de la importancia de trascender la transitoriedad
y darle absoluto valor a lo que realmente
perdura los valores humanos y la Ley.
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La fe de la Soka Gakkai está directamente
relacionada con el Daishonin Los tres primeros
presidentes de la Soka Gakkai lucharon sin
escatimar la vida contra grandes persecuciones y
dificultades como las que describe el Sutra del
loto odio y envidia, calumnias e insultos. Sin
una fe enfocada en el kosen-rufu y un daimoku
capaz de vencer los obstáculos, como los que
practica y propaga la Soka Gakkai, hoy no
existiría la práctica del budismo de Nichiren
Daishonin para lograr la Budeidad en esta
existencia. La savia vital y la herencia del
Daishonin fluyen en los maestros y discípulos
unidos en bien del kosen-rufu.
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La fe de la Soka Gakkai está directamente
relacionada con el Daishonin
Jamás debemos olvidar que la vida del Daishonin,
una lucha histórica para propagar los cinco
ideogramas de Miojo Rengue Kio, fue una sucesión
de grandes dificultades y persecuciones. El que
quiera debatir sobre el logro de la Budeidad en
esta existencia sin enfocar la forma real en que
el Daishonin propagó la Ley Mística, corre el
riesgo de hacer una intelectualización
vacía. Debemos reflexionar profundamente sobre
las palabras del Daishonin Desde que nací hasta
hoy, no he conocido un solo instante de
tranquilidad sólo he pensado en propagar el
daimoku del Sutra del loto.1 1 WND, pág.
965.
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Los tres obstáculos y los cuatro
demonios Diversos obstáculos e impedimentos a la
práctica del Budismo. Los tres obstáculos son
(1) el obstáculo de los deseos mundanos (2) el
obstáculo del karma, que también puede referirse
a la oposición del cónyuge o los hijos y (3) el
obstáculo de la retribución, también obstáculos
causados por los superiores o padres. Los cuatro
demonios son (1) el impedimento de los cinco
componentes (2) el impedimento de los deseos
mundanos (3) el impedimento de la muerte, porque
a final de cuentas la muerte obstruye la práctica
del Budismo o porque la muerte prematura de otro
practicante causa dudas y (4) el impedimento del
rey demonio. Tres enemigos poderosos En su
Comentario sobre Palabras y frases del Sutra
del loto, Miao-lo dice que estas personas se
clasifican en tres categorías 1) laicos
arrogantes, 2) monjes arrogantes y 3) falsos
venerables arrogantes.
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La fe de la Soka Gakkai está directamente
relacionada con el Daishonin Los que trazamos
el camino de mentor y discípulo en la Soka fuimos
el maestro Makiguchi, el maestro Toda y yo. La
vía de maestro y discípulo que establecimos con
nuestro ejemplo es el mismísimo corazón de la
Soka Gakkai. Mientras la organización mantenga el
espíritu de maestro y discípulo de los tres
presidentes, se desarrollará eternamente, crecerá
y podrá, sin falta, construir el Kosen-rufu
mundial Daisaku Ikeda Tomado del Seikyo Criollo
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La fe de la Soka Gakkai está directamente
relacionada con el Daishonin El Sr. Toda
declaraba con solemnidad que los tres primeros
presidentes formarían la base eterna de nuestro
movimiento. Mediante la lucha de los tres
primeros presidentes, se construyeron las bases
perpetuas de la Soka Gakkai. Mientras las
personas que sigan nuestras huellas mantengan
este espíritu mancomunado de Kosen-rufu, la Soka
Gakkai crecerá eternamente y siempre triunfará.
Daisaku Ikeda Tomado del Seikyo Criollo
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Avanzar sin desviarnos por la gran vía de la
inseparabilidad entre maestro y discípulo La
relación maestro y discípulo, la inseparabilidad
de mentor y sucesor, representan el epítome del
budismo. Practicar el budismo significa dedicar
la vida al camino de maestro y discípulo.
Tomado del Seikyo Criollo
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Avanzar sin desviarnos por la gran vía de la
inseparabilidad entre maestro y discípulo La
relación de maestro y discípulo es el corazón del
Budismo. Es un vínculo que atraviesa las tres
existencias del pasado, presente y futuro.
Daisaku Ikeda Tomado del Seikyo Criollo
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Avanzar sin desviarnos por la gran vía de la
inseparabilidad entre maestro y discípulo La
esencia de la relación de mentor y discípulo, en
el budismo del Daishonin, se encuentra en la
oración y la acción que hace el sucesor por
proteger absolutamente a su maestro, cuando éste
sufre asedios y ataques. Tomado del Seikyo
Criollo Fe combativa espíritu de la
verdadera causa, la postura de comenzar de hoy
en adelante, la determinación de no retroceder
jamás en la fe, el corazón del león rey, la
actitud de no ser derrotados jamás, la fe cada
día más fuerte y firme
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El rugido leonino del daimoku que entonan juntos
el maestro y el discípulo El daimoku que hacen
los miembros de Gakkai que luchan por el
Kosen-rufu es el mismo daimoku que hicieron los
presidentes Makiguchi y Toda con el gran deseo de
lograr la felicidad de los seres humanos. Si
olvidamos este daimoku de lucha de los
valientes reyes leones, nuestra oración se
desviará de la que hicieron nuestros mentores. En
tal caso, nuestro daimoku no será el rugido de
león que se genera cuando maestro y discípulo
entonan juntos Nam Miojo Rengue Kio.1 No será
el daimoku de Nichiren Daishonin, y, peor aún,
quedará reducido a la práctica de una enseñanza
inferior, sin relación con el espíritu de
Sakyamuni.
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El rugido leonino del daimoku que entonan juntos
el maestro y el discípulo Para el daimoku de un
león rey, ni el karma ni las dificultades
extremas son impedimentos. Nam Miojo Rengue Kio
tiene el poder de convertir la adversidad en una
plataforma de crecimiento, de transformar el
karma en misión, de convertir el dolor en una
vertiente de creatividad.
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El rugido leonino del daimoku que entonan juntos
el maestro y el discípulo Los verdaderos
discípulos luchan resueltamente y, con su
victoria, rinden tributo a su maestro. El triunfo
del discípulo es la verdadera forma de saldar las
deudas de gratitud con el mentor.
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El logro de la Budeidad en esta existencia El
propósito de nuestra existencia actual es cortar
las cadenas del sufrimiento que hemos soportado
desde el pasado sin comienzo y establecer el
estado eterno de la Budeidad. Cuando nos
desafiamos de todo corazón para no tener ningún
arrepentimiento en esta existencia, podemos
forjar un estado de vida victorioso y libre de
arrepentimientos, por toda la eternidad.