IGLESIA VISIBLE, 1

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IGLESIA VISIBLE, 1
Son fieles cristianos quienes,
incorporados a Cristo por el bautismo, se inte-
gran en el Pueblo de Dios y, hechos partícipes a
su
modo por esta razón de la función sacerdotal,
profética y
real de Cristo, cada uno según su propia
condición, son lla-
mados a desempeñar la misión que Dios encomendó
cum-
plir a la Iglesia en el mundo.
(CIC 204, 1)
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IGLESIA VISIBLE, 2
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Principio de igualdad esencial la condición
propia de los fieles cristianos estriba en ser
hijos de Dios, dignidad exce- lente de la que
participa por igual cada uno de ellos.
cooperación y corresponsabilidad de los fieles,
cada cual conforme a su posición, en la
edificación del Cuerpo de Cristo.
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Principio de diversidad funcional existe en la
Iglesia una doble tipología de fieles cristianos,
por institución divina los ministros sagrados o
clérigos (reciben el sacramento del orden), y los
laicos.
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IGLESIA VISIBLE, 3
Sacramento del Orden elemento diferenciador de
la común dignidad radical de los
fieles cristianos. Así, el Pueblo de Dios,
sacerdotal, dedicado al culto de su Señor, consta
de un doble tipo de sacerdocio común y
ministerial.
Al fundar la Iglesia y confiarle su
misión redentora, Cristo dio a participar de
modo diverso su único sacerdocio,
estableciendo en ella funciones y ministerios
distintos.
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IGLESIA VISIBLE, 4
SACERDOCIO COMUN
participación del sacerdocio de Cristo - que se
transmite a todo fiel cristiano por el
Bautismo, - se robustece en la Confirmación, -
tiene su centro y raíz en la Eucaristía.
CAPACITA para ofrecer sacrificios espirituales
gratos a Dios por Jesucristo (1 P 2, 5), y para
contribuir a la misión salvadora de la Iglesia.
Se ejerce en la recepción de los sacramentos, en
la oración y acción de gracias, mediante el
testimonio de una vida santa, en la abnegación y
caridad operante (Lumen gentium 10).
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IGLESIA VISIBLE, 5
SACERDOCIO MINISTERIAL
participación especial del sacerdocio de Cristo
que confiere la sagrada potestad del Orden para
ofrecer el sacrificio y per- donar los pecados, y
desempeñar públicamente en nombre de Cristo el
oficio sacerdotal a favor de los hombres
(Presbyte- rorum ordinis 2).
Sacerdocio común y ministerial son diferentes
esencialmente, y no sólo en grado (Lumen gentium
10).
El sacramento del Orden imprime un carácter que
capacita para obrar en la persona de Cristo en
plena identificación sacra- mental con El. El
sacerdote ministerial no es más cristiano que los
demás fieles, pero es más sacerdote y de un modo
distinto.
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IGLESIA VISIBLE, 6
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Sacerdocio común y ministerial no son ajenos ni
independientes, sino que se ordenan el uno al
otro, pues ambos participan a su manera del
único sacerdocio de Cristo (Lumen gentium 10).
Momento culminante de ejercicio común de
ambos sacerdocios el sacrificio de la Misa.
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IGLESIA VISIBLE, 7
El sacramento del Orden no confiere sólo
funciones san- tificadoras, sino también los
oficios de enseñar y de regir al Pueblo de Dios,
y que junto con el de santificar constituye la
sacra potestas de los ministros sagrados.
Este sacramento se confiere en tres grados
claramente escalonados y subor- dinados -
episcopado - presbiterado - diaconado.
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IGLESIA VISIBLE, 8
Un elemento diferenciador más entre los clérigos

la misión canónica
la autoridad competente la asigna a cada uno de
los ordenados supone que la persona designada
desempeñe el oficio eclesiás- tico que se le
otorgue, entre la multitud de los
posibles. Ejemplos arzobispo metropolitano,
obispo auxiliar, vicario episcopal, ecónomo,
párroco, juez, capellán, etc...
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IGLESIA VISIBLE, 9
Jerarquía significa autoridad sagrada. En la
Iglesia se concibe como servicio.
Lumen gentium 18 los ministros que poseen la
sacra potes- tad están al servicio de sus
hermanos, a fin de que todos cuan- tos pertenecen
al Pueblo de Dios... alcancen la salvación.
A la jerarquía se la denomina ministe- rio
eclesial, y a sus integrantes minis- tros, es
decir, ser- vidores.
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IGLESIA VISIBLE, 10
ORIGEN DE LA JERARQUIA, 1
En muchos sitios del Evangelio, Jesús confiere la
plenitud de poderes al colegio de los apóstoles.
Ejemplo Mt 28, 18-20 Se me ha dado todo poder
en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad a
todas las gentes, bautizándolas en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,
enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado.
Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días
hasta el fin del mundo.
El Evangelio muestra también que Jesús prometió a
Pedro los máximos poderes en la Iglesia (Mt 16,
18-19) y se los otorgó después de su Resurrección
(Jn 21, 15-17).
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IGLESIA VISIBLE, 11
ORIGEN DE LA JERARQUIA, 2
Del Evangelio se deduce 1. Cristo da una misión
a todos los apóstoles (principalmente
tres funciones enseñar, santificar, regir). 2.
Cristo otorga sus poderes a los Doce para llevar
a cabo su misión. 3. Cristo pone a Pedro al
frente de toda la Iglesia, como Pastor
uni- versal de su rebaño, como vicario suyo en la
tierra.
Cristo declara que ejercerá siempre su papel de
Cabeza de la Iglesia, invisiblemente a través del
Espíritu Santo, y visiblemente por medio de los
Doce, presididos por Pedro.
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IGLESIA VISIBLE, 12
ORIGEN DE LA JERARQUIA, 3
Comportamiento posterior de los apóstoles el
Nuevo Testamento narra que, presididos por
Pedro - eligen a Matías para sustituir a Judas
como uno de los Doce, - para servir mejor a los
bautizados, escogen colaboradores en el
ministerio presbíteros y diáconos, - administran
los sacramentos, - en torno a sus enseñanzas se
congregan los fieles, - se reúnen en concilio y
toman disposiciones, etc...

Los Doce ejercitan colegial y jerárquicamente los
poderes recibidos de Cristo.
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IGLESIA VISIBLE, 13
ORIGEN DE LA JERARQUIA, 4
Lumen gentium 20 los apóstoles cuidaron de
establecer sucesores en esta sociedad
jerárquicamente organizada..., y dieron además la
orden de que, al morir ellos, otros varones
probados se hicieran cargo de su ministerio.
no sólo actitud lógica, sino aplicación
auténtica de la voluntad de Cristo. Se puede
afirmar que por institución divina, los obispos
han sucedido a los apóstoles como pas- tores de
la Iglesia (Lumen gentium 20).
Los presbíteros y diáconos son colaboradores
jerárquicos que, conforme a la voluntad divina
aplicada por los após- toles, participan
subordinadamente de la potestad sagrada de
Cristo, transmitida por el sacramento del Orden.
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IGLESIA VISIBLE, 14
COLEGIO EPISCOPAL, 1
Lumen gentium 22 Así como, por disposición del
Señor, San Pedro y los demás apóstoles forman un
solo Colegio apostólico, de igual manera se unen
entre sí el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y
los Obispos, sucesores de los apóstoles.
El Colegio Episcopal es la ins- titución que
reúne a todos los obispos del mundo que
perma- necen en comunión con el Papa.
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IGLESIA VISIBLE, 15
COLEGIO EPISCOPAL, 2
El colegio apostólico y el episcopal tienen
idén- ticos esquemas constitutivos y rasgos
esenciales son uno y el mismo, continuado en el
tiempo.
El Colegio Episcopal posee una dimensión a la
vez colegial y primacial es sujeto de la
suprema y plena potestad sobre la Iglesia
universal, si bien no puede ejercer dicha
potestad sin el consentimiento del
Romano Pontífice (Lumen gentium 22).