MU AMALAT ISLAM TUNTUTAN AQIDAH MANTAP Zainudin Jaffar PhD

1
MUAMALAT ISLAM TUNTUTAN AQIDAH MANTAP

• Zainudin Jaffar PhD
• Penyelaras Pengajian Siswazah
• Fakulti Perdagangan, Ekonomi dan Dasar
• Universiti Brunei Darussalam.

2
MAKNA AQIDAH

• Sesungguhnya aqidah dan keimanan adalah
  kepercayaan yang meresap ke dalam hati, dengan
  penuh keyakinan, tidak bercampur syak dan ragu,
  serta memberi pengaruh kepada pandangan hidup,
  tingkah laku dan perbuatan sehari-hari.
• (ms 2)

3
MASYARAKAT BERAQIDAH

• Ia adalah batu asas kepada binaan masyarakat
  Islam, yang mesti sentiasa dipelihara, dilindungi
  dan diperkukuhkan (tathbit) dan dikembangluaskan
  di dalam ufuk kehidupan manusia. Masyarakat
  beraqidah itu semestinya masyarakat yang penuh
  iltizam (komitmen) terhadap aqidahnya.
• (Ms 2)

4
Ramuan Kepada Aqidah Mantap

• Tahap terbaik adalah tahap yakin yang teguh,
  tidak dapat digugat oleh apa jua faktor, menjadi
  kukuh kerana taat dan runtuh kerana maksiat. Iman
  yang teguh mesti dibaja dan disuburkan dengan
  ilmu yang berguna (al-ilm al-nafi), iman yang
  benar (al-iman al-sadiq),ibadah yang ikhlas
  (al-ibadah al-khalisah), peribadi yang mantap
  (al-khuluq al-qawim) akan melahirkan buah yang
  lumayan. (ms 4)

5
IMAN DAN NATIJAHNYA

• .tidakkah engkau lihat (wahai Muhammad)
  bagaimana Allah mengemukakan satu perumpamaan
  iaitu kalimah yang baik (kalimah tawhid) adalah
  seumpama sebatang pohon yang baik, pangkalnya
  (akar tunjang) tetap teguh (asluha thabit) dan
  cabang pucuknya menjulang ke langit (wa faruha
  fi l-sama). Pokok itu mengeluarkan buahnya pada
  setiap musim dengan izin Tuhannya. Allah membuat
  perumpamaan itu untuk manusia, supaya mereka
  beringat (mengambil pengajaran). (ms 4)

6
NATIJAH IMAN SEMPURNA

• Manusia mumin yang mampu memiliki iman seumpama
  pokok yang sihat sejahtera (shajarah tayyibah)
  akan berpotensi meraih kedudukan (maqam) insan
  salih iaitu insan pemilik aqidah kukuh bukannya
  yang liar dan lalai, mengikut telunjuk hawa nafsu
  sehingga urusan hidupnya menjadi melampau.
• Imannya bukan sekadar pemikiran dan teori atau
  pernyataan kata-kata tetapi ia dibuktikan dengan
  amal salih setiap amal yang akan membawa
  kebaikan kepada individu dan masyarakat, untuk
  urusan dunia dan akhirat.
• Iman itu juga akan menjadi impetus kepada budaya
  wasiat, dengan kebenaran (haqq) dan dengan
  kesabaran (sabr).
• (Ms 4)

7
TASAWWUR ISLAMI - KEMESTIAN

• Memahami Peranan aqidah dalam kehidupan mesti
  dimulakan dengan usaha untuk memiliki gambaran
  umum Islam (tasawwur Islami) secara tuntas.
• Ramai lagi manusia termasuk yang Islam yang
  gagal memahami hakikat bahawa Islam adalah suatu
  carahidup (way of life) yang mengatur kehidupan
  secara komprehensif menurut pedoman Al-Quran dan
  Sunnah dan sumber-sumber Shariah lainnya, demi
  kejayaan di dunia dan di akhirat (hasanah fi
  l-dunya wa hasanah fi l-akhirah).
• (ms 5)

8
MANA l-HAYAH

• Ertinya makna kehidupan.
• Manusia bermula dari mana, hendak ke mana,
  memikul tugas apa, di mana kesudahannya dan
  lain-lain.
• Hidup dengan segala kelengkapan termasuk umur
  dan jasad, adalah untuk membolehkan manusia
  memainkan peranan seabagai hamba dan khalifah,
  menjadikan dunia tempat menyediakan bekalan untuk
  akhirat, menguruskan dunia tetapi tidak ditipu
  olehnya, menjadi kaya dan berharta sehingga
  menjadi wahana berbuat taat dan
  kebajikan.Tawhidic Majlis Ilmu.doc (ms 5)

9
ERTI HAYAATAN TAYYIBAH

• sesiapa yang beramal salih, dari kalangan
  lelaki atau wanita, sedangkan ia beriman (dengan
  sebenar-benarnya), Kami (Allah) akan
  menghidupkannya dengan kehidupan yang baik dan
  sesungguhnya Kami akan membalas mereka, dengan
  memberi pahala yang lebih baik daripada apa yang
  mereka kerjakan Al-Nahl (16) 97. (ms 5)

10
IMPAK IMAN SIKAP PENDIRIAN

• Firman Allah dalam surah an-Nur (24) 51
  ucapan orang yang beriman itu, apabila mereka
  dipanggil oleh Allah dan RasulNya untuk
  diputuskan perkara di antara mereka, hanya
  mengatakan kami dengar dan kami patuh, itulah
  orang yang beruntung.
• Firman Allah dalam surah al-Ahzab (33) 36
  dan bagi orang beriman lelaki dan wanita,
  apabila Allah telah memutuskan seuatu perkara,
  tiadalah boleh memilih kemahuan sendiri dalam
  urusan mereka (ms 7)

11
SAMBUNGANgtgtgtgt

• Firman Allah dalam surah an-Nisa (4) 65
  ..maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad) mereka
  tidaklah (disifatkan) beriman sehingga mereka
  menjadikan engkau hakim dalam mana-mana
  perselisihan yang timbul di antara mereka,
  kemudian mereka pula tidak berasa di hati mereka
  rasa berat atas apa yang engkau putuskan dan
  mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.
• Firman Allah dalam surah al-Hujurat (49)15
  sesungguhnya orang yang beriman itu ialah
  mereka yang beriman kepada Allah dan RasulNya,
  kemudian mereka tidak ragu-ragu dan sentiasa
  berjuang (jihad) dengan harta dan dirinya di
  jalan Allah. Itulah orang-orang yang benar-benar
  beriman (al-sadiqun)
• (ms 7)

12
Sambungangtgtgtgt

• Firman Allah dalam surah al-Anam (6) 125
  maka barangsiapa yang hendak dipimpin oleh
  Allah, nescaya dibukakan hatinya untuk (beramal
  dengan) Islam dan siapa yang hendak dibiarkan
  sesat oleh Allah, dijadikan Allah dadanya sesak
  sempit, seperti orang yang naik ke tempat
  tinggi
• (ms 7)

13
DINAMIKA IMAN-ISLAM-IHSAN

• ISLAM
• Amalan
• Sebagai
• Bukti Iman
• 5 Rukun
• Islam
• Tazkiyyah

• IMAN
• AQIDAH
• 6 Rukun
• ImaN
• Asas
• Dasar
• Matlamat

• TAQWA
• (dan
• Makhafatullah)
• Sifat Termulia
• Kawalan

• IHSAN
• Nilai Insaniah
• Pemantauan
• Allah

100
UBUDIYYAH KEPATUHAN (
14
DIMENSI-DIMENSI IHSAN

• Ihsan dalam konteks nilai insaniah
• Ihsan tahap tinggi adalah kualiti diri
• Salahlaku akan di balas di dunia dan akhirat
• Kesalahan Terhadap Anak Adam mesti ada
  penyelesaian langsung.
• Ms 8-9

15
MAKNA MUAMALAT (ms 10)

• Muamalat adalah kata jamak dari perkataan
  muamalah yang bermaksud interaksi, hubungan
  antara dua pihak, transaksi, kira bicara dan
  sebagainya. Jika digunakan makna literal, istilah
  ini sangat luas kerana segala macam hubungan dan
  interaksi adalah termasuk di bawah kategorinya.
  Namun begitu istilah ini telah digunakan secara
  khusus untuk aspek ekonomi, bisnes dan urusniaga
  dengan spektrum yang begitu luas. 1 Antara
  maknanya treatment, procedure social
  intercourse social life association with one
  another behavior conduct (toward others)
  business transaction mutual relations,
  business relations.

16
MUAMALAT ISLAMIYYAH

• Muamalat pula telah diberikan sifat dan cirinya
  dengan istilah Islamiyyah atau Shariyyah yang
  menandakan urusniaga itu mempunyai titikmula,
  proses, amalan dan matlamat yang patuh-Shariah
  (Shariah Compliant) mengikut sumber dan tradisi
  jurisprudens Islam sepertimana yang dibahaskan
  ulama sepanjang zaman
• Ms 10

17
EMPAT KOMPONEN

• Professor al-Qaradawi dalam Dawr al-Qiyam wa
  l-Akhlaq fi l-Iqtisad al-Islami (Peranan Nilai
  dan Akhlaq Dalam Ekonomi Islam) telah
  mengutarakan empat komponen ekonomi Islam
  (termasuklah muamalat) iaitu rabbani
  (berteraskan ketuhanan), akhlaqi (berteraskan
  nilai dan etika), insani(berteraskan faktor
  manusia) dan wasati (seimbang dan equilibrium).
  (ms 11)

18
MUAMALAT ISLAMIYYAH
19
Rabbani

• Ertinya berteraskan aqidah dan di mana ianya
  menjadi faktor yang dominan. Ia adalah faktor
  pemula, ia adalah matlamat akhir dan cara dan
  kaedah muamalat tersebut mestilah mengikut
  Shariah seperti diperintahkan Allah.
• Muamalat mesti menjadi khadam kepada aqidah.
  Setiap pengamal muamalat mesti berdiri dalam
  lingkungan yang diizinkan oleh batas-batas hukum
  Allah dalam semua urusniaga yang dijalankannya.
• Dia mesti sentiasa konsisten (istiqamah) berada
  di daerah kehalalan dan mengawal diri dari daerah
  keharaman. Dia juga mesti menguruskan soal yang
  samar (shubhah) dengan tindakan tegas menjauhi
  (ittiqa al-shubuhat)
• Ms 11

20
Kuasa Kawalan Diri

• Daya kawalan dalaman (al-wazi al-dakhili) akan
  berfungsi dengan berkesan dalam mempastikan
  seseorang itu sentiasa menjaga batasan hukum
  dalam muamalatnya.
• keperluan pendidikan keimanan (tarbiyyah
  imaniyyah) yang hidup dan efektif sehingga
  melahirkan orang yang wara dan zuhd dalam
  ertikata sangat teliti dan cermat dalam menjaga
  batas Shariah bukan yang menolak dunia dan
  kejayaan bisnes, seperti yang disalahfahami ramai
  orang.
• Ms 11-12

21
Kuasa Kawalan Diri (2)

• Juga yang ditekankan ialah konsep istikhlaf
  (manusia adalah pemegang amanah, harta tetap
  milik mutlak Allah) yang akan menyebabkan manusia
  tidak mempunyai kebebasan tanpa had dalam
  mentadbir hartanya.
• Disiplin pancaran iman mengatasi disiplin
  kerana penguatkuasaan otoriti.

22
Akhlaqi

• Berteraskan nilai akhlak dan etika sehingga
  setiap aktiviti muamalat akan sentiasa mengambil
  kira aspek kawalan.
• Soal nilai ini tidak pernah dipisahkan dari
  ekonomi dan bisnes malah akan terus terikat
  dengannya.
• Prinsip nilai dan akhlak ini mencerminkan
  pendidikan Islam terhadap manusia mumin sehingga
  melahirkan sense of justice and fairness
  (perasaan adil dan saksama), disiplin dan etika
  serta kejujuran dan ketelusan yang maksimum dalam
  sebarang transaksi.
• Mereka bukan sahaja melihat kepada kejayaan
  tetapi juga nilai kemanusiaan, keberkatan dan
  juga kepatuhan (compliance) terhadap ajaran Islam
  secara keseluruhan.
• (ms 12)

23
Insani

• Berkisar dalam isu-isu manusiawi. Manusia adalah
  makhluk Allah yang banyak kelebihan dan banyak
  kekurangan dan mereka mesti menjaga diri agar
  tertonjol sebagi insan yang baik, bukan
  sebaliknya. Kemaslahatan manusia adalah fokus
  tetapi dengan mengambilkira agar tiada
  pertentangan dengan Shariah
• (ms 12)

24
SHARIAH IKTIRAF URF

• Urf atau amalan lazim manusia di pelbagai
  lokaliti dan budaya telah diberikan posisi yang
  selayaknya sebagai sumber hukum sehingga zahirnya
  kaedah fiqh yang berbunyi al-adah muhakkamah.
• Ia bermaksud, amalan lazim atau customary
  practices telah diiktiraf sebagai suumber hukum
  selama mana ia tidak bertentangan dengan prinsip
  dasar dan ruh Shariah itu sendiri.
• Dengan cara ini, Shariah telah meraikan
  kemaslahatan manusia tanpa merongkaikan prinsip
  teras dalam perundangan Islam.

25
Wasati

• Ciri yang mewakili keseimbangan atau equilibrium.
  Ini sangat bertepatan dengan fitrah manusia, yang
  terbina atas gabungan jasad dan ruh sekaligus
  mengesahkan bahawa mesti ada keseimbangan antara
  kedua-dua unsur.
• Keseimbangan antara aspek material -spiritual,
  antara kejayaan duniawi - ukhrawi, antara
  kepentingan diri -masyarakat (atau jamaah),
  antara kecemerlangan bisnes -keberkatan hidup,
  antara pematuhan hukum - economic viability dan
  sebagainya. (ms 12-13)

26
CIRI PASAR ISLAM

• Ciri unggul pasar-pasar masyarakat Islam adalah
  kepatuhan mutlak mereka kepada hukum-hakam yang
  telah digariskan oleh Shariah, menjaga
  batas-batas (hudud) agar tidak dilanggar atau
  dilimpasi dan sentiasa mengimbangi antara usaha
  mencari keuntungan duniawi dan ukhrawi.
• Fokus juga diberikan kepada tanggungjawab
  memberikan ruang yang seluas mungkin untuk
  keaktifan pasaran dan kemampuan setiap peserta
  pasaran dalam perniagaannya dengan syarat hukum
  dan etika Islam dipatuhi dengan sempurna. (ms
  14-15)

27
MUAMALAT IJTIHAD

• Rasulullah SAW telah menyampaikan garis-garis
  panduan hukum muamalat yang Allah sampaikan
  lewat al-Quran walaupun dalam jumlah firman
  yang tidak besar kuantitinya, demi memberikan
  ruang kepada prasarana ijtihad untuk berperanan
  dalam menangani dan meladeni keperluan bisnes
  yang sentiasa berubah dengan begitu dinamik
  sekali. (ms 15)

28
TUNTUTAN MUAMALAT ISLAMIYYAH ms 15-18

• (1)Tuntutan mematuhi hukum teras halalnya jual
  beli (bay) dan haramnya riba
• (2)Tuntutan mematuhi rukun dan syarat transaksi
  termasuk kesaksian
• (3)Tuntutan mencari untung ruhani dan tidak
  hanyut dengan pencarian untung bisnes dan duniawi
  semata-mata

29
SAMBUNGANgtgtgt

• (4)Tuntutan agar muamalah berlaku dengan cara
  yang betul dan sah
• (5)Tuntutan agar gerun akan balasan Allah bagi
  salahlaku
• (6)Tuntutan menghormati kontrak yang dimetrai
• (7)Tuntutan mematuhi garis panduan mengenai
  hutang (termasuk al-rahn dan dokumentasi kontrak)

30
SAMBUNGANgtgtgt

• (8)Tuntutan agar taat Kepada Hukum dan Beretika
  Dalam Semua Keadaan
• (9)Tuntutan agar sedar kutukan Allah terhadap
  mereka yang menipu dalam urusniaga khasnya soal
  timbangan dan sukatan
• (10)Tuntutan agar menginsafi bahawa harta adalah
  milik Allah (konsep istikhlaf) dan manusia
  hanyalah pemegang amanah

31
SAMBUNGANgtgtgt

• (11)Melahirkan keberanian dan keyakinan
• (12) Technical know how (kepakaran dalam sesuatu)
  tidak dapat diasingkan dari keperluan technical
  know who (dalam konteks ini bermaksud jaringan
  atau network bukannya bergantung kepada faktor
  connection atau cable

32
FAHAMI AWLAWIYYATms 17-18

• Konsep tawakkal yang tepat (tambat unta sebelum
  berharap doa agar ia selamat) mesti difahami
  kerana ramai orang masuk bisnes dengan melebihkan
  majlis doa selamat dan menggantung ayat seribu
  dinar dari aspek persiapan fizikal, keilmuan,
  pelan bisnes, khidmat nasihat pakar dan
  sebagainya.

33
HADAMKAN AYAT SERIBU DINAR ms 17-18

• Orang yang memiliki aqidah dan memahami prinsip
  awlawiyyat (priority) mesti tahu bahawa adalah
  lebih utama menghadamkan mesej dan makna ayat
  seribu dinar (surat al-Talaq (65) 2-3) dan
  mengambil faedah dari luas dan mendalamnya
  gagasan ajaran yang di datangkannya.
• Jika difahami dengan baik, ia akan menjadi
  bekalan kekuatan dalam menghadapi gelombang
  bisnes, menyumbang kepada daya tahan (endurance
  dan resilience), upaya membaca pasaran, mengatur
  strategi dan menguruskan risiko kejayaan pasti
  dicapai..

34
IMPAK TAQWA DALAM HIDUP

• Firman Allah Barangsiapa bertaqwa kepada Allah
  (dengan mematuhi segala perintahNya dan menjauhi
  laranganNya) nescaya Allah akan mendorong baginya
  jalan keluar dari kesulitan (makhrajan) dan Dia
  (Allah) akan menganugerahkan rezeki kepadanya
  dari (sumber) yang tiada diduga. Barangsiapa
  bertawakkal kepada Allah, nescaya Dia akan
  menghapuskan kesalahan-kesalahannya dan akan
  melipatgandakan pahala baginya.
• ms17

35
KESAN LAIN TAQWA ms 18

• Al-Talaq (65) 2-3. Allah juga menjanjikan
  banyak kelebihan lain bagi orang yang bertaqwa
  dan memperkasakan sifat ini dalam hidup mereka
• Allah sentiasa menyertai mereka (al-Baqarah(2)
  194)
• Orang bertaqwa akan dianugerahi ilmu oleh Allah
  (al-Baqarah(2) 282)
• Orang bertaqwa mampu membezakan antara kebenaran
  dan kesesatan dan ditebus/disucikan dosanya
  (al-Anfal (8) 29 dijamin keselamatan dari api
  neraka (Maryam (19) 71-72)
• Dipermudahkan Allah segala urusan (al-Talaq (65)
  4) dijanjikan ganjaran yang besar termasuklah
  syurga (al-Talaw (65) 5 Maryam (19) 63
  Muhammad (47) 15) dan diisytiharkan Allah
  sebagai orang paling mulia di sisinya melalui
  ayat 13 SUrah al-Hujurat Sesungguhnya orang
  yang amat mulia di antara kamu pada pandangan
  Allah ialah orang yang paling bertaqwa.

36
APPLIKASI MUAMALAT BARU

• Dalam rekod jurisprudens, kita temui mereka telah
  menggunakan teknik fiqh al-muamalat untuk
  memudah dan melancarkan bisnes mereka Ibn
  Abidin misalnya orang yang mula-mula
  memperkenalkan konsep takaful buat melindungi
  risiko mereka yang belayar membawa barang
  dagangan, jauh lebih awal sebelum marine
  insurance dikembangkan di Barat
• Dalam konteks menjalankan bisnes di tanah asing,
  para fuqaha juga mengembangkan amalan mencari
  penjamin tempatan melalui konsep daman al-wajh
  atau mencari rakan kongsi setempat dengan
  mengapplikasikan apa jua kaedah muamalat yang
  sesuai mudarabah, musharakah, musaqah dan
  sebagainya.
• Ms 18.

37
Tuntutan Al-Sunnah Muamalat Adil dan Beretika
ms 20

• (1)Memperkasakan satu piawai dalam etika dan
  seruan agar manusia beretika dalam semua situasi.
• (2) Sentiasa berusaha membersihkan niat dan
  meluruskannya.
• (3) Menjaga, Membersih dan Menguruskan hati.
• (4) Agama adalah berbudayakan Nasihat.

38
Tuntutan Al-Sunnah Muamalat Adil dan Beretika
ms 20

• (5)Mengukayahkan ketaatan semaksima dan sebaik
  mungkin.
• (6) Mencari keberkatan dalam bisnes dan dalam
  hidup.
• (7) Amaran baginda mengenai peserta pasaran
  (market participants).
• (8) Rasulullah prihatin dan memeriksa pasar,
  memberi amaran dan pendidikan.

39
SAMBUNGANgtgtgt

• Rasulullah prihatin dan memeriksa pasar, memberi
  amaran dan pendidikan.
• Motivasi bagi peniaga yang jujur dan amanah
• Aqidah dan Shariah Mendorong Kecemerlangan
• Rasulullah dan tanda aras (benchmark) dalam aspek
  business acumen, integriti, kejujuran dan kerja
  gigih dlm operasi bisnes.

40
KEWANGAN ISLAM KINI

• Tidak syak lagi adalah tuntutan aqidah.
• Migrasi atau usaha kembali kepada Shariah dalam
  bidang kewangan adalah tanggungjawab besar.
• Kewangan (dan perbankan Islam) ini jangan
  ditangani secara mekanikal tetapi secara holistik
  dan mempunyai ruh dan semangat bersendikan
  motivasi aqidah.
• Ms 23

41
KEWANGAN ISLAM

• Pakej perkhidmatan lengkap sebagai satu sistem,
  bukan lagi semata-mata produk.
• Berasaskan anjakan paradigma bukan setakat
  pemakaian istilah fiqh Islami berbahasa Arab.
• Kewangan Islam yang merangkumi Perbankan Islam,
  Takaful, Pasaran Modal Islam dan Pasaran Wang
  Islam, satu prasarana lengkap. ms 23

42
Instrumen dan Produk Kewangan

• Pertumbuhan berperingkat dengan memperkukuh
  budaya ilmu dan ruh kepatuhan kepada Shariah.
• Produk dan perkhidmatan yang sentiasa
  dipertingkat serta diberi nilai tambah (added
  value).
• Bukan lagi di pinggiran, tetapi satu sistem dan
  engine of economic growth.

43
KEWANGAN ISLAM - PEMANGKIN

• Pertumbuhan bidang muamalat maliyyah(kadangkala
  dipanggil muamalat masrafiyyah) telah menjadi
  pemangkin usaha mengembalikan kegemilangan
  tamaddun Islam khasnya dalam mempergunakan
  kembali khazanah ilmu fiqh dan jurisprudens
• Ms 23

44
PENDIDIKAN KEWANGAN ISLAM

• Fiqh al-muamalat hanya dipelajari secara teori
  (atau jika diamalkan, agak terhad skopnya).
• Kini ia dipelajari dengan menggabungkan teori dan
  amalan. Pendekatan ini juga telah mengubah
  kurikulum pengajaran di sekolah dan universiti
  demi memberikan pelajar-pelajar nilai tambah
  dalam memahami peranan baru bidang ini masakini
  ms2

45
FIQH MUAMALAT UNTUK SEMUA

• Fiqh al-Muamalat (bersama Usul al-Fiqh dan
  Qawaid Fiqhiyyah) juga telah menjadi satu
  kemestian khususnya bagi pengamal kewangan
  Islam, para pengawalselia (regulators), pengamal
  undang-undang, para akuantan dan auditors dan
  sebagainya
• Disiplin ini juga mesti dimasyarakatkan kerana
  kejayaan Kewangan Islam terletak di atas sokongan
  umat yang berilmu.

46
KEWANGAN ISLAM

• Kejayaan bergantung kepada faktor kawal selia
  (regulation supervision), etika dan urustadbir
  korporat (corporate governance), pengurusan
  risiko dan sebagainya.
• Ketelusan (transparency) reporting, piawai
  akaun, Shariah audit dsb.
• Perkhidmatan cemerlang, kerana Islam adalah itu
  budaya sebenar dalam sistem Islam. ms 24

47
BRUNEI DARUSSALAMms 25-26

• Penyertaan yang serius dan bermakna.
• Faktor utama Kepimpinan Raja di samping faktor
  lain MIB, Islam Ugama Rasmi (art.3 Perlembagaan
  1959), msy kuat ugama dsb.
• Jadi, atas asas inilah Beta sangat-sangat
  berhasrat untuk menaikkan satu tanggungjawab
  kerajaan di dalam urusan kewangan Islam

48
1. PENDIRIAN ASAS- PATUH
7. TREN SENARIO
6. JARINGAN RANGKAIAN
2.MENJAGA BATAS HUKUM
AQIDAH-MUAMALAT
5. KOMPETENSI KEMANUSIAN
3. JATI DIRI
4. KOMPETENSI TEKNIKAL