Les femmes et la Shari - PowerPoint PPT Presentation

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Les femmes et la Shari

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Un lexique pr cise que le terme ' charia ' fait r f rence un chemin ... Les adeptes de la tradition sunnite (80 85% des musulmans) sont d nomm s sunnis ou ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: Les femmes et la Shari


1
Les femmes et la Sharia ses implications dans
le monde arabe et en Belgique 
2
Les difficultés à discuter de la religion
3
Pourquoi la Sharia?
4
La définition de la Sharia
  • En arabe,   Sharia  vient de la racine
    šara?a, qui signifie  ouvrir, devenir clair .
    Un lexique précise que le terme  charia  fait
    référence à un chemin droit et clair, mais aussi
    à un endroit irrigué où les êtres humains et les
    animaux viennent boire à condition que la source
    deau soit un ruisseau ou une rivière en
    mouvement.
  • http//fr.wikipedia.org/wiki/Charia

5
La Sharia comme terme religieux
  • Sharia Loi canonique de l'Islam, régissant la
    vie religieuse, politique et sociale de certains
    États musulmans.
  • Utilisé dans un sens religieux, ce terme
    signifie  la voie vers Dieu  et le chemin de
    Dieu.
  • http//www.linternaute.com/dictionnaire/fr/defini
    tion/charia/

6
La différence entre la Sharia et le Fikh
  • La Sharia est la loi divine, la voie (ou Chemin
    des croyants).
  • Le Fiqh est la connaissance et la science de la
    loi divine.  l'intelligence, l'explication et
    l'interprétation de la Sharia  .
  • http//www.dhdi.free.fr/recherches/etudesdiverses
    /memoires/gafsiamemoir.htm

7
La Sharia se compose
  • de lilm tawhid ou usul eddin (système
    théologique, qui se rapporte à la dimension
    dénommée iman, faisant référence à la foi)
  • du tasawwuf en tant que représentation de lihsan
    (littéralement, la bienfaisance) en tant que
    système éthique et mystique,
  • du fiqh (en tant que système législatif, qui se
    rapporte à la dimension dénommée islam, faisant
    référence à la soumission absolue à Dieu).
  • http//fr.wikipedia.org/wiki/Charia

8
Quelques réalités qui concernent la Sharia
9
  • Le plus souvent, la Sharia est comprise dans son
    acceptation la plus étroite de système légal. En
    ce sens, elle est parfois assimilée au fiqh.
  • La Sharia na jamais été codifiée dans un livre
    de lois, mais se comprend plus comme une opinion
    partagée par la communauté des musulmans, basée
    sur de nombreuses sources.
  • La Sharia na pas été écrite sous lautorité
    dun corps particulier (en effet, lislam ne
    dispose pas dun clergé).

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Développement historique de la Sharia
  • Le conflit entre les Sahaba (les compagnons du
    prophète)
  • Le corpus des Hadith

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Lélasticité de la Sharia
  • La multiplicité des courants islamiques
  • La multiplicité des doctrines islamiques
  • La multiplicité des opinions Fatwa et des
    jugements Ahkam

12
La multiplicité des courants islamiques
  • Le Sunnisme l'islam sunnite ou sunnisme (
    sunniy) est le principal courant religieux de
    l'islam. Les adeptes de la tradition sunnite (80
    à 85 des musulmans) sont dénommés sunnis ou
    sunnites.
  • Avec 1,2 milliard de fidèles, le sunnisme est la
    première confession religieuse au monde . Il est
    admis parmi les sunnites que le nom est dérivé du
    mot sunna qui représente la ligne de conduite du
    Prophète.
  • http//www.babylon.com/definition/sunnisme/French

13
  • Le Chiisme est le deuxième courant islamique
    après le sunnisme.
  • La naissance de ce courant se basait sur le droit
    de Ali à la prétention au titre de Khilafa.

14
Le Chiisme
  • Les plus importants groupes du chiisme
  • Le chiisme duodécimain
  • Les Zaydites
  • Les Aalaouites

15
Le Sunnisme
  • Le malékisme
  • Le hanafisme
  • Le chaféisme
  • Le hanbalisme

16
Le Malékisme
  • Le malékisme est une des quatre écoles
    classiques du droit musulman sunnite.
  • Elle est majoritaire en Afrique du Nord et dans
    une partie de l'Afrique de l'Ouest. Suivie par
    environ 20 des musulmans, c'est la troisième
    école en nombre de pratiquants.
  • http//fr.wikipedia.org/wiki/MalC3A9kisme

17
Le Hanafisme
  • Le hanafisme est la plus ancienne des quatre
    écoles sunnites. L'école est basée sur
    l'enseignement de Abû Hanîfa Al-Nu'man Ibn Thabit
    (699-767), théologien et législateur iranien qui
    vécut en Mésopotamie, mort en 767, représentant
    des musulmans non arabophones.
  • L'école hanafite est la principale école de
    l'islam depuis l'époque omeyyade et est
    particulièrement répandue en Turquie devenue
    religion officielle dans lEmpire ottoman-, dans
    les régions asiatiques à l'est de l'Iran (Chine,
    Afghanistan, Pakistan, Inde, Bangladesh) mais
    aussi en Jordanie. Elle représente environ 30
    des musulmans.
  • http//www.orleans-tours.iufm.fr/formations/focon
    tinue/hist_geo/le_fait_religieux/Sunnisme20et20c
    hiisme.pdf

18
Le Chaféisme
  • Est l'une des quatre écoles (madhab) de
    jurisprudence (fiqh) de lislam sunnite.
  • Il est pratiqué en Indonésie, Turquie, Thaïlande,
    aux Comores, aux Philippines, en Inde et est la
    religion d'État du Brunei Darussalam ainsi quen
    Malaisie .
  • Environ 25 des musulmans appliquent ses
    préceptes.
  • http//fr.wikipedia.org/wiki/Shafi'isme

19
Le Hanbalisme
  • Le hanbalisme qui est le socle du
    traditionalisme, est parfois présenté comme
    l'école la plus conservatrice de l'islam sunnite.
  • Bien que minoritaire dans la population
    musulmane mondiale (8,5), le hanbalisme est
    prédominant dans la péninsule arabique, notamment
    en Arabie saoudite où la jurisprudence
    actuellement utilisée est de tradition hanbalite
    salafite, l'une des branches de ce madhab.
  • http//fr.mobile.wikipedia.org/transcode.php?goh
    anbalismePHPSESSID3da6d79aa4e79e00fbcf35473e9ff8
    c1

20
Les sources de la Sharia
21
Les sources principales
  • Le Coran
  • Les Hadith et la Sunna

22
Les sources secondaires 
  • L'ijma unanimité, consensus. Les écoles
    juridiques sunnites, très largement majoritaires,
    admettent cette règle du consensus.
  • Lopinion personnelle ou istihsân (approbation).
  • Listislâh prise en considération de lintérêt
    général.

23
  • lijtihad effort de réflexion intellectuel basé
    sur les principes généraux de lislam. Ils sont
    utiles pour répondre aux nouvelles questions qui
    se posent.
  • taqlid limitation des décisions des anciens,
    par opposition à lijtihad. Leffort intellectuel
    y est limité.
  • orf ou âdah la coutume. Cest ainsi que des
    coutumes préislamiques et les coutumes dautres
    peuples ont été intégrées dans la loi musulmane.

24
La Sharia de nos jours
  • La Sharia et les nouvelles doctrines
  • La Sharia et les pays occidentaux
  • La Sharia et la loi dans les pays arabes

25
Les règles de base du Fikh
  • Les nécessités permises lèvent les
    interdits.
  • Le jugement suit la cause, et si la cause change
    (tombe) le jugement change (tombe).
  • Celui qui pratique lijtihad et se trompe a une
    compensation, celui qui pratique lijtiihad et ne
    se trompe pas a deux compensations.
  • La pluralité et la divergence de la nation
    musulmane est un bienfait.

26
La Sharia et les nouvelles doctrines
  • Les sécularistes se basent sur le principe de la
    séparation de la religion et de létat. Ils
    croient que les lois doivent être fondées sur des
    principes laïques et non sur des règles
    religieuses.
  • Les traditionalistes se basent sur la religion et
    estiment que les lois, la politique et la vie
    privée comme la loi publique doivent être fondées
    sur le Coran et la Sunna.
  • Les réformistes se basent sur la religion mais
    défendent des interprétations plus modernes de
    lislam. Ils croient que les nouvelles théories
    juridiques islamiques peuvent être en harmonie
    avec les principes de la modernité, de la
    démocratie, et des droits de lHomme.

27
La Sharia et les pays occidentaux
  • France
  • Belgique
  • Grande Bretagne

28
La Sharia et les codes de la famille
  • LArabie Saoudite il ny a pas de code de la
    famille.
  • La Palestine à Gaza on applique le code du
    statut personnel ottoman et le code du droit de
    la famille de 1954. En Cisjordanie on applique le
    code jordanien temporaire du statut personnel de
    1976.

29
  • La Jordanie code du statut personnel de 1977 et
    ses modifications
  • Le Maroc code de la famille élaboré en 2004 la
    Modawwana

30
Femmes VS Sahriades cas pratiques
  • La responsabilité des conjoints Les hommes
    assument-ils les femmes?
  • La tutelle matrimoniale wali
  • L âge du mariage
  • La polygamie
  • Le mariage civil
  • Le divorce, la répudiation et le khol
  • La séparation des biens

31
  • La dot
  • Lempêchement religieux au mariage
  • Le Hijab
  • Les droits économiques
  • Le témoignage de la femme

32
Conclusion
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