Second voyage :

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2008-2009 BIMILLÉNAIRE DE LA NAISSANCE DE PAUL 3

• Second voyage
• expansion missionnaire
• fondation des églises pauliniennes
• (50-53) Ac 16-18

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Rappel du premier voyage
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Entre 44 et 49
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3
51
second voyage
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1-2 Th en 51-52
51-53
50-53
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C'EST LE GRAND VOYAGE DE FONDATION DES
COMMUNAUTÉS dont Paul revendiquera la paternité.
L'origine de ce voyage vient du désir de Paul de
visiter les communautés fondées avec Barnabé lors
du 1er voyage. Ce beau désir va l'emmener
beaucoup plus loin sous l'impulsion de l'Esprit.
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Tout d'abord, impossible de s'entendre avec
Barnabé qui part de son côté vers Chypre avec
Jean-Marc, tandis que Paul s'adjoint Silas
(Sylvain) et part vers Derbé, Lystre, Iconium et
Antioche de Pisidie. À partir de là, Paul
voulait sûrement atteindre la grande ville
d'Éphèse, mais le Saint-Esprit prend le voyage en
main.
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Ac 16,6-10 LEsprit Saint ne leur permit pas
dannoncer la parole en Asie. Les voilà donc qui
traversent la Phrygie cest une partie de la
Galatie. Quand ils arrivent en Mysie, ils veulent
faire marche vers la Bithynie, mais lEsprit de
Jésus ne le leur permet pas. Ils traversent donc
la Mysie et arrivent à Troas. Là, de nuit, Paul a
une vision un Macédonien se tient devant lui et
lui présente une supplique Passe en Macédoine,
viens à notre secours ! À la suite de cette
vision de Paul, nous cherchons à partir au plus
tôt pour la Macédoine, persuadés que Dieu nous
appelle à les évangéliser.
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Dans les Actes, c'est le seul voyage pour lequel
l'Esprit Saint agit directement sur l'itinéraire.
L'enjeu était de taille toutes les
communautés pauliniennes que nous connaissons par
les lettres sont fondées à partir de ce voyage.
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(No Transcript)
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ANCYRE, PESSINONTE Il est très probable que la
lettre aux Galates fut adressée à des églises de
cette région que Paul visita , contraint par
l'Esprit Saint. Quelle fut cette contrainte?
Probablement une maladie. Ga 4,13-14 Vous
savez comment jétais malade tout au début, quand
je vous ai évangélisés. Mon état de santé était
pour vous une épreuve, mais vous ne mavez pas
pour autant méprisé ou montré du dégoût au
contraire vous mavez reçu comme un ange de Dieu,
comme le Christ Jésus.
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En effet, Paul n'avait aucune raison de se rendre
dans cette région assez reculée et surtout
peuplée par des Celtes, bien éloignés de lui du
point de vue culturel, sans point d'accroche
particulier pour l'évangélisation (il n'y avait
sans doute aucune communauté juive).
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Sa prédication ardente dans la puissance de
l'Esprit Saint opérant des miracles (Ga 3,5),
mais sûrement aussi son infirmité, donnèrent
l'occasion aux Galates d'exercer envers lui
l'hospitalité (Ga 4,14).
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(No Transcript)
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TROAS À 20 km au sud de l'antique Troie, cette
colonie romaine est l'un des principaux ports de
la Mysie tourné vers la Grèce. C'est là que Luc
situe une nouvelle intervention décisive de
l'Esprit Saint dans l'uvre missionnaire de Paul,
par le biais d'une vision  Passe en Macédoine,
viens à notre secours. Effectivement, pour la
première fois Paul va passer en Europe.
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Il reviendra plusieurs fois à Troas, à cause de
son emplacement stratégique, point de passage
entre l'Asie et l'Europe. Consolation pour les
prédicateurs nous apprenons que même les
homélies de Paul pouvaient être trop longues et
soporifiques, puisque lors dune prédication qui
s'éternisait au cours du 3 voyage, un jeune
homme s'endormit, passa par la fenêtre et tomba
mort. Heureusement la charité de Paul le releva
et on put continuer l'eucharistie (Ac 20,9-11).
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(No Transcript)
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PHILIPPES Petite ville avec une population de
culture grecque et latine, Philippes se situe sur
l'une des plus grandes voies romaines de
l'Empire, la via Egnatia qui conduit jusqu'à
Rome, qui sera l'ultime étape de la mission de
Paul.
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Il sera très attaché à cette communauté qui
commença petitement au bord d'une rivière avec
quelques femmes. Lydie, Evodie et Syntychè seront
des collaboratrices précieuses de Paul exerçant
des responsabilités importantes dans la première
communauté chrétienne (Ph 4,3-4). À Philippes,
Paul vit son premier emprisonnement, et
expérimente avec Silas la puissance de la
louange.
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Ac 16,11-15 Nous prenons donc le bateau à Troas
et nous courons droit sur lîle de Samothrace
le lendemain cest Néapolis de là nous
atteignons Philippes, cité principale de la
Macédoine, ville de colonie. Nous y demeurons
quelques jours, et le jour du sabbat nous passons
la porte de la ville en direction de la rivière
où nous pensons quaura lieu la prière. Nous nous
asseyons et commençons à parler avec les femmes
qui se sont réunies. Lune delles est une
adoratrice de Dieu du nom de Lydia, une marchande
de pourpre de la ville de Thyatire. Tandis
quelle nous écoute, le Seigneur lui ouvre le
cur et la fait sattacher aux paroles de Paul.
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Elle se fait baptiser avec toute sa maison, après
quoi elle nous invite avec insistance Si vous
croyez que jai bien la foi au Seigneur, venez
donc et restez dans ma maison. Elle nous y
obligea presque.
Philippes avait apparemment un petit nombre de
résidents Juifs et pas de synagogue. En
conséquence le Sabbat était pratiqué en dehors de
la ville sur le Gangitès.
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Ac 16,25-34 Vers le milieu de la nuit, Paul et
Silas chantaient à Dieu des hymnes et les
prisonniers les écoutaient. Subitement la terre
tremble, et la secousse est telle que les
fondations de la prison sont ébranlées. Dun seul
coup toutes les portes souvrent et les chaînes
de tous les prisonniers se défont. Le gardien de
prison se réveille voyant ouvertes les portes
de la prison, il tire son épée et pense à se
tuer, à lidée que les prisonniers se sont
échappés. Mais Paul lappelle à grands cris Ne
te fais pas de mal, nous sommes tous ici !
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Lhomme demande de la lumière il entre et,
après avoir bien enfermé les autres prisonniers,
il se jette plein de crainte aux pieds de Paul et
de Silas. Puis il les fait sortir et demande
Seigneurs, que dois-je faire pour être sauvé ?
Ils lui disent Crois au Seigneur Jésus et tu
seras sauvé avec toute ta famille. Alors ils lui
annoncent la parole du Seigneur comme à tous ceux
de sa maison, et lui, sans attendre, bien que ce
soit la nuit, il lave leurs plaies puis se fait
baptiser avec tous les siens. Dans sa maison où
il les a conduits, il leur fait préparer la
table, et toute la maison est en fête parce
quils ont cru en Dieu.
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Cet emplacement traditionnel de l'emprisonnement
de Paul et de Silas est d'authenticité douteuse,
même s'il rappelle de l'attaque qu'ils subirent,
de leur flagellation et de leur emprisonnement.
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(No Transcript)
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THESSALONIQUE Capitale de la province de
Macédoine, bâtie en amphithéâtre sur une
magnifique rade, c'est un port commerçant très
actif. Paul va devoir ici subsister par ses
propres moyens (1 Th 2,9). Il va rester sûrement
plus de temps que les trois semaines indiquées
dans les Actes, annonçant l'Évangile à partir de
son atelier de travail et à la synagogue.
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Étant donné l'ampleur de la tâche et le succès
que rencontre l'Évangile, il fait appel à la
générosité financière des Philippiens pour
pouvoir consacrer plus de temps à la mission.
Paul doit quitter précipitamment Thessalonique
au motif que des juifs jaloux l'accusent auprès
des autorités politiques d'être un
révolutionnaire annonçant un autre roi que
l'empereur.
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• Comment annoncer le seul Seigneur et respecter
  l'autorité temporelle?
• Comment prêcher l'Avènement imminent de Jésus et
  continuer à inviter les chrétiens à travailler?
• Deux thèmes que Paul traitera en écrivant aux
  Thessaloniciens, les invitant au calme, à la
  sobriété, à une vie honorable et au travail de
  leurs mains (1 Th 4,10-12 5,5-8 2 Th 2,2
  3,9-12).

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Thessalonique se situait à l'intersection entre
deux routes romaines majeures, l'une menant de
l'Italie vers l'est (Chemin Ignatien) et l'autre
reliant le Danube et l'Egée.
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L'emplacement de Thessalonique et son utilisation
en tant que port en fit une ville prospère. En
168 av. JC elle devint la capitale du deuxième
district de Macédoine et plus tard elle fut
choisie comme capitale et port principal de toute
la province romaine de Macédoine (146 av. JC). En
42 av. JC, après la bataille de Philippes,
Thessalonique devint une ville libre.
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Très peu a été découvert de l'ancienne
Thessalonique, Thessaloniki se trouvant au-dessus
des vestiges. Le secteur photographié ci-dessus
et à droite était auparavant une station de bus
lorsque celle-ci fut déplacée en 1962, ce forum
du Ier-IIe siècle fut révélé. On trouva sous le
trottoir encerclant l'odéon des bains publics et
un hôtel datant du 1er siècle.
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Eglise de Saint-Démétrius. Démétrius était natif
de Thessalonique, mis à mort par Galarius. Cette
basilique fut construite au Ve siècle, Saint
Démétrius étant le saint principal de la ville.
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Église la plus grande de Grèce, cette basilique
fut détruite suite à un incendie en 1917 et fut
reconstruite depuis. Aujourd'hui la ville moderne
de Thessaloniki est la seconde plus importante
ville de Grèce et compte un million d'habitants.
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(No Transcript)
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ATHÈNES En quittant Thessalonique, Paul a fait
le choix de ne pas continuer sur la grande voie
Egnatia qui conduisait vers l'ouest, sans doute
pour échapper à ses poursuivants car sa vie était
réellement en danger. Ce changement de direction,
après une étape à Bérée, va finalement le
conduire vers Athènes, où il a fixé rendez-vous à
ses deux collaborateurs Silas et Timothée qu'il a
chargés de prendre des nouvelles de Thessalonique.
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À l'époque de Paul, Athènes a perdu de
l'importance au niveau politique et commercial,
mais demeure une capitale prestigieuse. La
plupart des érudits pensent que Paul voyagea à
Athènes par bateau depuis Bérée et qu'ainsi, il
est probable qu'il soit entré dans la ville par
le grand port du Pirée.
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Le port fut à l'origine construit au Ve siècle
av. JC et prospère encore. Dans l'ancien temps
Pirée était reliée à Athènes (10 km de distance)
par les Longs Murs, deux murs parallèles séparés
de 180 m.
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La colline de Mars est un site important situé à
42m sous l'Acropole. A l'époque de Paul, elle
était le lieu de rencontre des dirigeants
principaux de la ville.
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Lors de sa visite à Athènes Paul prêcha aux
hommes éduqués de la ville à l'Aréopage (colline
de Mars). Ce fut un gros échec, lire Actes 17.
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(No Transcript)
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CORINTHE Après son expérience d'Athènes, Paul
comprend que la puissance de la prédication
chrétienne ne se fonde pas sur la sagesse
humaine, mais sur la sagesse de la croix. C'est
ce qu'il annonce à Corinthe (1 Co 1,22-24).
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Capitale de l'Achaïe, supplantant dans bien des
domaines Athènes, Corinthe est une ville opulente
et cosmopolite, un carrefour commercial à cause
de sa situation exceptionnelle ouverte sur deux
mers, foisonnante aussi du point de vue
religieux, dominée par l'Acrocorinthe et son
temple dédié à Aphrodite.
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Corinthe est l'aboutissement de ce grand voyage
de Paul. Il s'y installe 18 mois chez Priscille
et Aquila, un couple chrétien ayant fui Rome
suite à l'édit de Claude. Il va travailler avec
eux, et fonder une communauté dynamique, vivante
à l'image de la ville, mais qui sera aussi bien
difficile à cadrer!
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C'est de Corinthe que Paul écrit en 51 sa toute
première lettre, aux Thessaloniciens (puis la
seconde). C'est le premier écrit du Nouveau
Testament elle déborde d'action de grâce et
d'ardeur pastorale (1 Th 2,7-8).
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Ce plan donne une vue de l'ancien centre-ville
depuis l'Acrocorinthe (avec un gros zoom). Sur
la gauche, on voit les colonnes restantes du
temple d'Apollon. A droite la route du Lechaion.
Entre les deux, un peu au-dessous l'ancienne
Agora.
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L' acropole de Corinthe est connue comme
l'Acrocorinthe, et elle s'élève à 545 m au-dessus
de la plaine de dessous. Au plus haut sommet se
trouvait le Temple d'Aphrodite.
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Le bas de la ville était l'emplacement du Temple
d'Apollon alors que l'Acrocorinthe est dominée
par le temple d'Aphrodite. Les auteurs grecs des
V-IVe siècles av. JC caractérisaient Corinthe
comme une ville d'amour commercialisé et une
 fille corinthienne  voulait dire une
prostituée. L'église de Corinthe des jours de
Paul luttait avec l'influence du monde et
l'immoralité sexuelle, toutes deux typiques de la
ville cosmopolite.
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BEMA Paul passa 18 mois dans la ville avant que
les Juifs ne l'accusent d'enfreindre la loi et ne
l'amènent devant Gallion au lieu de jugement de
la ville (bema)..
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L'allusion à Gallion offre une indication
intéressant, sachant que des sources romaines
affirment que Gallion fut proconsul de l'Achaïe
de Juin 51 à Mai 52. Se tenant sur cette
plateforme, le proconsul écarta les charges
menées contre Paul considérant celles-ci comme
étant une dispute en rapport à la loi juive et
non de nature criminelle
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À Corinthe Paul rencontra Aquila et Priscille.
Ils étaient fabricants de tentes (ou artisans du
cuir) et avaient peut-être un emplacement pour
faire leurs affaires sur le marché de la ville
(agora). Ceci aurait donné à Paul de nombreuses
occasions pour parler aux clients et aux passants
de la résurrection du Christ. Les Actes
mentionnent que Paul passait chaque Sabbat à
essayer de persuader les Juifs et les Grecs.
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En 1929 cette inscription fut trouvée mentionnant
Éraste comme celui ayant payé pour le pavement de
la rue en échange d'une position de dirigeant
dans la ville. Il est probable que ce nom soit
le même auquel Paul s'adresse lorsqu'il envoie
ses salutations à l'église de Rome (Rm 16,23). Si
cela était, l'influence de Paul se serait
propagée aux riches et influents citoyens romains
de Corinthe.
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(No Transcript)
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ÉPHÈSE Simple étape sur le retour vers
Jérusalem, Paul y laisse Priscille et Aquila. Il
y reviendra longuement lors de son troisième
voyage.
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Photos http//www.biblelieux.com Texte
biblique La Bible des Peuples Support du n
spécial sur saint Paul de la revue  Il est
Vivant  de décembre 2007, avec les notices
géographiques du P. Luc Pialoux. La prochaine
fois le troisième voyage missionnaire
54-58 Pour préparer, lire Actes 18,24 -
20,38 À venir la fin de la vie de Paul à
Césarée et Rome 58-65 Ces diaporamas sont
téléchargeables sur le site www.notredameduchene.c
om