Discursos audiovisuales y cultura de la paz AB84

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Discursos audiovisuales y cultura de la paz (AB84)
Profesora Dra. Eloísa Nos Aldás
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Temario

• Tema 1.- Otras formas de contar para una cultura
  de paz
• 1.1.- Introducción a las investigaciones para la
  paz y al concepto de cultura de paz
• 1.2.- Relaciones entre los estudios para la paz y
  los discursos audiovisuales
• 1.3.- De las ideas creativas a las concepciones
  culturales. Propuesta de un modelo de análisis.
• Tema 2.- Ficción sobre la paz y para la paz
• 2.1.- Diferentes propuestas desde el contenido y
  las estrategias narrativas
• 2.1.1. Largometrajes
• 2.1.2. Otros discursos y experimentos
  audio/visuales
• 2.2.- El reto de la sensibilización a través de
  la creatividad
• 2.2.1. El testimonio audiovisual representación
  e interpretación
• Tema 3.- Los discursos públicos y la construcción
  de la cultura
• 3.1.- Entre el noticiario y el documental
• 3.2.- Los lenguajes de la solidaridad
  publicidad social?, campañas de educación,
  grupos de presión y redes sociales.
• Tema 4.- Propuestas de los estudiantes y
  conclusiones

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Tema 1.- Otras formas de contar para una cultura
de paz

• 1.1.- Introducción a las investigaciones para la
  paz y al concepto de cultura de paz
• 1.2.- Relaciones entre los estudios para la paz y
  los discursos audiovisuales
• 1.3.- De las ideas creativas a las concepciones
  culturales. Propuesta de un modelo de análisis.

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1.1.- Introducción a las investigaciones para la
paz y al concepto de cultura de paz
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Discurso e investigaciones para la paz
Papel mediador del discurso y de la interacción
comunicativa en la construcción de una cultura de
paz
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• Violencia cultural legitimación violencia
  directa y estructural a través de los discursos,
  símbolos y metáforas
• Ser conscientes de la presencia de la violencia
  simbólica para transformarla y construir nuevas
  Culturas de paz
• Existencia de discursos de paz y para la paz
• (paz imperfecta)

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Algunos conceptos clave

• De la paz negativa a la cultura de paz
• De la resolución a la transformación de
  conflictos
• De desarrollo a cooperación internacional

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PAZ

• J. Galtung
• Violencia directa (Paz negativa)
• Privación inmediata de la vida.
• Orientada desde la perspectiva del actor
• Violencia estructural (Paz positiva)
• Privación lenta de la vida por ejemplo malas
  condiciones de vida en un barrio, una ciudad....
• Orientada desde la perspectiva de la víctima.
• Violencia cultural (Cultura de la paz)
• Justificación o legitimación de las otras
  religión, ideología, lenguaje, banderas,
  himnos,...
• Cambia el color moral de los actos los hace
  opacos.

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La noción de paz propuesta por Johan Galtung
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Ideas que se desprenden de la noción de paz
propuesta por Johan Galtung
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• Resolución de conflictos
• Indeseable
• Eliminarlo aún a pesar de la justicia
• Gestión de conflictos
• Inevitable
• Visión estratégica
• Transformación de conflictos
• Inherente a las relaciones humanas
• Ni positivo ni negativo, depende de cómo se
  afronte
• Importante para transformar las realidades
• Importancia del diálogo y la percepción

CONFLICTOS
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• capacidad de vivir en paz en lugar de optar
  constantemente por la violencia.
• insociable sociabilidad
• (origen transkantiano de estas propuestas)
• la tensión necesaria entre desaprender y
  reconstruir

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De desarrollo a cooperación internacional

• De desarrollo a cooperación
• De la desigualdad de poder a la equidad como
  interlocutores
• De la idea de asistencia a la de cooperación
• diálogo
• reconocimiento de las capacidades e
  idiosincrasias del otro (culturas, identidades,
  lógicas).

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(No Transcript)
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Investigaciones para la paz

• competencias, habilidades, conocimientos,
  teóricos y prácticos a la vez, relativos a la
  construcción de culturas para la paz,
  transformación de conflictos, las relaciones
  internacionales, la ayuda humanitaria y los
  estudios del posdesarrollo
• (Martínez Guzmán, 2001, p. 113).

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1.2.- Relaciones entre los estudios para la paz y
los discursos audiovisuales
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• Redefinición conceptual propuestas de relaciones
  pacíficas
• La comunicación como transmisión de una nueva
  propuesta cultural
• (construir y representar la paz en sus mensajes)

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Filosofía discursiva

• No dar por hecho nuestra realidad,
• Interpelarnos los unos a los otros por cómo nos
  hacemos las cosas
• Interpelar la realidad (y los discursos como su
  representación) asumiendo y reclamando la
  posibilidad de cambiarla

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La performatividad de nuestros discursos

• La comunicación como acto de habla (Austin)
• nuestros enunciados hacen cosas
• transmiten nuestras actitudes, nuestra concepción
  de solidaridad, e incluso nuestros errores
• representar (frente a simplificar) ? crear y
  transformar

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• Un doble compromiso
• ilocucionario el que establecemos a través de
  nuestro mensaje
• perlocucionario el que cada individuo asume a
  raíz de nuestra comunicación

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Ejemplos

• Noticia sobre inmigración
• Ritmos étnicos

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• Racionalidad comunicativa capacidad de
  comprender y entender otras culturas desaprender
  lo que hemos dejado de aprender al no escuchar a
  los otros y las otras al no dejarles hablar.
• Transformar los vicios derivados de exponer unos
  tipos de razón frente a otros, y reconstruir
  nuevas maneras de vivir y de hacer las paces
  conociendo otras lógicas.

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La configuración El como si
Representación, elaboración simbólica a través
del discurso (distancia)
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Mediación como interpretación

• Los acontecimientos no revelan jamás por sí
  solos su sentido, los hechos no son
  transparentes para que nos enseñen alguna cosa,
  tienen necesidad de ser interpretados (Todorov
  1993, 36).
• Todorov, Tzevetan (1993). Frente al límite.
  Madrid Siglo veintiuno editores.

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(No Transcript)
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Comprensión y concienciación

• Una comunicación que despierte las conciencias,
  adormiladas por los mecanismos de comunicación
  impermeables actuales.
• La conciencia de la diversidad, de la injusticia,
  del sentimiento solidario y comunitario más allá
  de llamar, apadrinar, y olvidar.
• El hombre lo es precisamente por eso, porque
  tiene conciencia, y la tiene porque tiene
  memoria (Max Aub, Campo de los Almendros)  

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Un necesario giro epistemológico

• No podemos ser neutrales respecto de valores
  (denuncia, compromiso con valores de convivencia
  pacífica).
• Pasamos del paradigma de la conciencia al
  paradigma de la comunicación.
• Los trabajadores por la paz son los realistas. Lo
  que es real es que los seres humanos tenemos
  muchas posibilidades de hacernos las cosas de
  maneras diferentes y podemos reconstruir las
  competencias para vivir en paz.

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Aplicación del giro epistemológico a los
discursos audiovisuales

• Superación de la relación entre sujeto y objeto
  en busca de una relación entre sujetos.
• Ficción Un realismo que se centra más en cómo
  los individuos actúan unos sobre otros (en las
  relaciones humanas) y se relacionan, que en el
  entorno.
• Esfuerzo por plasmar la imagen completa de la
  experiencia, con la inevitable presencia de
  aspectos positivos y negativos. La vulnerabilidad
  de las organizaciones, de los voluntarios, de los
  trabajadores por la paz.

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• Paradigma de la comunicación que se valga de la
  intersubjetividad
• Importancia de la incorporación de múltiples
  perspectivas, de dar entrada a la interlocución y
  a la pluralidad de voces (teorías dialogismo).
• El papel del testimonio, que incorpora la
  perspectiva del participante.

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• Paso de una actitud objetiva a una performativa
• reclamar responsabilidades a través del discurso
• en diálogo con el valor paz pide que se hagan
  las cosas de otro modo. Vernet, 1940 Cuando
  volvamos, mande quien mande no afusilar a nadie.
  Para eso están los tribunales (...) (Aub 1994,
  135).
• Activación de la comprensión, el recuerdo y la
  acción, en un intento por despertar nuevas
  actitudes frente a la injusticia y la violencia.
• Un discurso que no presenta una visión del mundo
  éticamente neutra, sino que en su presentación de
  las circunstancias introduce distintas
  valoraciones del mundo.

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Sensibilización ayudar a desarrollar en la
sociedad esa conciencia que va de lo impersonal a
lo personal, de lo deshumanizado a lo humano,
del egoísmo y la violencia a lo solidario.

• Plantear, desde el propio discurso, los elementos
  para un lenguaje de la diversidad, un lenguaje de
  la memoria, un lenguaje de la solidaridad.
• Cómo plantear espacios de comunicación que
  estructuren el espacio público más allá de los
  intereses privados.

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1.3.- De las ideas creativas a las concepciones
culturales. Propuesta de un modelo de análisis
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• ESCENARIOS DE COMUNICACIÓN

Contextos de recepción
Contextos de producción
Propuestas investigaciones paz Códigos de
Conducta Consecuencias performativas de las
elecciones discursivas (generales y específicos)
Opinión pública del Norte sus imaginarios,
prejuicios, hábitos
Medios
Emisores
Discursos
Públicos
Responsabilidad cultural / educativa
Los sujetos sobre los que hablan los mensajes
Los sujetos sobre los que hablan los mensajes
Interacción Construcción de sentidos, valores y
conductas
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MODELO ANÁLISIS TEXTUAL/DISCURSIVO
Enunciados, relatos
Enunciación estrategias discursivas que asume la
voz (narración)
TEXTO AUDIOVISUAL
Contexto a qué referencias culturales y sociales
responde el anuncio
Intertexto con qué tradiciones discursivas se
relaciona
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Enunciación
Emplazamiento del receptor
Estrategias discursivas Estructura de la voz
narradora
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Contexto
Utilización o reflejo de referentes y valores
sociales y culturales
Tratamiento, presentación de esos referentes
Nuestra comprensión se apoya en referentes
culturales, históricos o incluso naturales.
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Intertexto
Un texto (de cualquier género o tradición)
existente y que otro texto utiliza en su
enunciación
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Interlocutores, discursos y escenarios

• El texto audiovisual y sus estrategias
  discursivas
• VALORES UNIVERSO DISCURSIVO
• Discursos sociales (PARA LA PAZ?)
• ESQUEMAS CONCEPTUALES DERIVADOS

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Referencias bibliográficas

• Aumont, Jacques, Bergala, A., Marie, M., Vernet,
  M. (1993) Estética del cine. Espacio fílmico,
  montaje, narración, lenguaje, Barcelona, Paidós.
• Benet, Vicente J. (2004) La cultura del cine.
  Introducción a la historia y la estética del
  cine, Barcelona, Paidós.
• Bordwell, David (1996) La narración en el cine
  de ficción, Barcelona, Paidós.
• Galtung, Johan (2003) Paz por medios pacíficos.
  Paz y conflicto, desarrollo y civilización,
  Bilbao, Bakeaz Gernika-Lumo Gernika Gogoratuz.
• ____________ (1995) Investigaciones teóricas
  sociedad y cultura contemporáneas, Madrid, Tecnos
  Instituto de Cultura Juan Gil-Albert cop.
• Martínez Guzmán, Vicent (2005) Podemos hacer las
  paces, Bilbao, Desclée de Brower.