USANDO BIEN A EFESIOS 2:8,9

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(No Transcript)
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USANDO BIEN A EFESIOS 28,9

• Se nos enseña usar bien las Escrituras
• 2 Tim. 215, Procura con diligencia presentarte
  a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
  avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
• El pasaje, Efes. 28,9, desde el tiempo de la
  Refor-ma Protestante ha sido pervtido para
  parecer como declaración aislada (es decir, fuera
  de contexto) que soporte o sostenga la falsa
  doctrina de la salvación por la fe sola.
• En esto se ignora el contexto por completo.
  Sola-mente juega la persona con las palabras del
  texto.
• La cuestión es Qué está enseñando Pablo a los
  efesios (Ciertamente no es que la persona no
  nece-site obedecer al evangelio).

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Esta carta recuerda a los efesios acerca de la
bue-na voluntad de Dios al darnos a Cristo, al
evangelio, y a su iglesia.

• V. 1, antes de su conversión
• Muertos espiritualmente (Rom. 623, la paga del
  pecado es la muerte).
• Debido al pecado de Adán? Nacidos deprava-dos?
  Habían heredado una naturaleza pecamino-sa
  (NVI)?
• Calvinismo! Todas las iglesias evangélicas
  man-chadas a diferente grado de esa falsa
  doctrina.
• No! sino muertos en vuestros delitos y
  pecados (es decir, de ellos, no de Adán o de
  otros).
• Dios les dio vida por perdonarles sus pecados.

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Es después del bautismo que la persona comienza
a andar en novedad de vida (vida nueva).

• Rom. 63,4, O no sabéis que todos los que
  he-mos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos
  sido bautizados en su muerte? 4 Porque somos
  sepul-tados juntamente con él para muerte por el
  bautis-mo, a fin de que como Cristo resucitó de
  los muer-tos por la gloria del Padre, así también
  nosotros an-demos en vida nueva.
• Obviamente el bautismo es para perdón de los
  pecados.
• Hech. 238, Arrepentíos, y bautícese cada uno
  de vosotros en el nombre de Jesucristo para
  perdón de los pecados.

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V. 2, condición habitual de vida

• Andar vivir (ver. 3). El pecado era su
  rutina y regla de vida diaria. Era conforme a
• (a) la corriente de este mundo (gr., la edad
  de este cosmos, conforme a la edad a que
  pertenece es mundo malo.
• El vivir promovido en la tele, música,
  literatura, cine, propaganda comercial, política,
  y leyes gubernamentales modernos.
• (b) príncipe de la potestad del aire
  Satanás reina en todas las agencias e influencias
  de maldad.
• Su domino son las tinieblas de mundo malo.
  Nó-tese 612, Porque no tenemos lucha contra
  sangre y carne, sino contra principados, contra
  potestades,

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contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en
las regiones celestes.

• Juan nos dice, 1 Juan 519, el mundo entero está
  bajo el maligno.
• Que triste es que tanto cristiano pase largo
  tiem-po frente al televisor, bebiendo del
  espíritu de este mundo de tinieblas!
• (c) los hijos de desobediencia hebraísmo,
  que significa personas identificadas con la
  desobedien-cia respecto a Dios.
• V. 3, la vida habitual del no cristiano.
• -- vive en los deseos (desmesurados) de la
  carne.
• -- hace lo que la mente piensa ser de placer
  carnal.
• Por ej., 1 Tim. 56, Pero la que se entrega a

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los placeres, viviendo está muerta.

• -- por naturaleza (gr., phusis práctica
  establecida desde hace mucho tiempo) no algo
  establecido en la naturaleza del hombre (de otra
  manera, Dios ten-dría la culpa!).
• Rom. 214, Porque cuando los gentiles que no
  tienen ley, hacen por naturaleza (phusis por
  de-pravidad?) lo que es de la ley, éstos, aunque
  no ten-gan ley, son ley para sí mismos, 15
  mostrando la obra de la ley escrita en sus
  corazones, dando testi-monio su conciencia, y
  acusándoles o defendiéndo-les sus razonamientos.
• Los gentiles, guiados por su sentido natural de
  bien y de mal, hacen las cosas de la Ley de
  Moisés (excepto por supuesto las cosas
  ceremoniales).

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-- eran por naturaleza no, somos por
naturaleza.

• El hno. Eduardo Fudge (en sus escritos) cambió
  el tiempo del verbo para defender la falsa
  doctrina de neo-calvinismo.
• Los sectarios calvinistas han estado haciendo
  esto desde hace mucho tiempo.
• Los hermanos efesios, antes de su conversión a
  Cristo, se involucraban en la práctica
  establecida de pecado de mucho tiempo (siguiendo
  la corriente de este mundo, ver. 3), pero no
  ahora que habían sido renacidos por la gracia de
  Dios.
• Este versículo no enseña pecado original,
  natu-raleza caída, propensión o inclinación de
  pecar, o naturaleza pecaminosa.
• El hombre no tiene que pecar escoge pecar.

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Recuérdese Pablo dijo éramos, no, somos.
Los efesios eran algo, pero (ver. 4) algo
cambió todo aquello!

• -- lo mismo que los demás (del mundo no
  conver-tido, identificado como hijos de ira).
• V. 4, PERO un contraste entre los efesios de
  aquel tiempo como mundanos y su estado ahora como
  cristianos. Dios hizo un gran cambio en ellos!
• Dios es amor, y su amor se demostró en lo rico
  de su misericordia (hacia pecadores perdidos,
  hechos a su imagen, y esclavizados a Satanás).
• Así que el hombre solo no puede salvarse.
  Ningu-na justicia hecha por él puede expiar sus
  pecados cometidos.
• La causa de salvación es Dios (Pero Dios).

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V. 5, aun estando nosotros muertos en pecados

• Es enfatizado el grado del amor de Dios.
• A pesar de estar muerto en sus pecados (ver. 1),
  y por consiguiente incapaz de salvarse, la
  riqueza de misericordia de Dios se mostró en el
  gran esquema o plan de salvación de muerte a
  vida.
• Esto es la totalidad de amor, el amor por
  excelen-cia. (Amamos usted y yo así?)
• Dios dio vida a gente muerta (así dice el ver.
  1)!
• Pero lo hizo juntamente con Cristo. Resucitó
  a los efesios espiritualmente muertos para estar
  vivos juntamente con Cristo, y lo hizo por medio
  de su evangelio poderoso (Rom. 116).
• Pero gente muerta no puede hacer nada. Dios
  tiene que operar en el corazón del hombre
  milagro-samente. La salvación depende totalmente

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de Dios. Esto es puro calvinismo!

• Es cierto que el hombre pecador no puede proveer
  un salvador. Por eso la base de salvación es
  Dios él proveyó al Salvador.
• Pero el hombre escoge obedecer al evangelio, o
  no.
• V. 6, Los cristianos son resucitados para reinar
  con Cristo en su reino celestial.
• Col. 212, sepultados con él en el bautismo, en
  el cual fuisteis también resucitados con él,
  mediante la fe en el poder de Dios que le levantó
  de los muertos.
• -- sentar con Cristo Jesus participar de su
  honor. Nosotros que estamos en Cristo somos parte
  de su iglesia que es un reino celestial. Estamos
  ahora en los celestiales (texto griego)!

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Los cristianos participan ahora en la obra de
Cristo, en su reino, porque ahora están peleando
por la verdad y en contra del error. 1 Juan 38,
Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer
las obras del diablo.

• Si el cristiano es vencedor en esa obra ahora,
  está reinando con Cristo ahora, porque de esto se
  trata el reino de Cristo.
• -- en los (lugares) celestiales.
• 13, Bendito sea el Dios y Padre de nuestro
  Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda
  bendición es-piritual en los lugares celestiales
  en Cristo.
• La iglesia, las verdades que la gobiernan, y
  sus servicios, se consideran asuntos de
  naturaleza espi-ritual.

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La iglesia es el reino de Dios, el reino de los
cielos.

• Es compuesta de la única gente que
  voluntaria-mente se somete al reinado celestial
  del Rey Jesús.
• Los cristianos reinan ahora con Cristo mientras
  reina él.
• Todas las bendiciones de Dios se hallan en la
  iglesia de Dios.
• V. 7, para introduce propósito.
• Para toda la eternidad las abundantes riquezas
  de su gracia en su bondad para los salvos (la
  iglesia, los cristianos) serán mostradas al ser
  su gran esquema o plan de redención contemplado,
  consi-derado, revisto y aplicado.
• No hay como el evangelio (buenas nuevas) de Dios!

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V. 8, Porque. Ahora se propone una razón o
expli-cación.

• Aquí no comienza un nuevo párrafo (o
  pensamien-to)!
• Aquí no se expone un pensamiento aislado y
  soli-tario!
• Lo que aquí se declara refuerza lo que se acabó
  de decir en el ver. 7.
• Y qué es lo que dice el ver. 7?
• Que la maravillosa gracia de Dios siempre será
  dada a conocer en lo que ha hecho por el hombre
  al hacer posible su salvación eterna.
• Y en qué consiste la maravilla de su gracia?
  Los versículos 8 y 9 nos contestan!
• Porque por gracia sois salvos por medio de la
  fe y esto no de vosotros, pues es don de Dios,
  no por obras, para que nadie se gloríe.

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1. La base de la salvación no fue proveída en
nin-gún sentido por el hombre, ni parcialmente!

• 2. Esta salvación por gracia por medio de la fe
  es lo que Dios da el hombre no lo merece ni
  gana.
• 3. Por esto el hombre no puede gloriarse en
  ningún sentido respecto a su salvación.
• -- por medio de la fe. Aunque la salvación es
  ba-sada en la gracia de Dios, Dios ha hecho la
  salva-ción condicional. Hay algo que el hombre
  tiene que hacer para ser salvo.
• Considérense los pasajes de hacer en Hechos
• (237, qué haremos? 836,37, qué impide que yo
  sea bautizado? 96, qué quieres que yo haga?
  1630, qué debo hacer para ser salvo? 2210,
  qué haré, Señor?

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No es maravilla, pues, que Pedro el día de
Pente-costés dijera, Hech. 240, Sed salvos de
esta perver-sa generación.

• A qué se refiere el pronombre, esto, en Efes.
  28?
• El calvinismo contesta La fe Dios da la fe
  in-condicionalmente a los elegidos. Si es
  cierto, en-tonces Dios hace acepción de personas.
• Gramaticalmente hablando, esto no puede
  re-ferirse a la fe. En el texto griego, la
  palabra fe es de género femenino, y la palabra
  esto es de neutro.
• Esto, pues, se refiere a la salvación por
  gracia por medio de la fe. Esto es lo que no es
  de nosotros los hombres, sino solamente de Dios.

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Agencia la gracia de Dios condicionalidad
la fe del hombre. Aquí la fe se emplea
comprensiva-mente incluye todo cuanto del hombre
el evangelio requiere por obediencia.

• V.9, no de obras por propósito.
• Tenemos que definir la palabra obras en este
  versículo porque es empleada en diferentes
  senti-dos en las Escrituras.
• Pablo aquí se refiere a las obras de la propia
  vo-luntad del hombre aparte del evangelio de
  Dios, y en las cuales el hombre podría gloriarse.
• Rom. 327,28, Dónde, pues, está la jactancia?
  Queda excluida. Por cuál ley? Por la de las
  obras? No, sino por la ley de la fe. 28
  Concluimos, pues,

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que el hombre es justificado por fe sin las obras
de la ley.

• El guardar el hombre la ley, aparte del
  evangelio, no le puede salvar.
• Pablo aquí no se refiere a la obediencia al
  evange-lio!
• No obstante, esto es lo que hace el sectario
  apli-ca las palabras de Pablo a las condiciones
  del evan-gelio que el hombre tiene que obedecer
  para ser salvo.
• Pablo no decía que el hombre no tiene que
  obede-cer al evangelio.
• Heb. 59, y habiendo sido perfeccionado, vino a
  ser autor de eterna salvación para todos los que
  le obedecen.

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El puro calvinista niega la condicionalidad en
sen-tido absoluto no hay nada que hacer para
ser sal-vo, ni creer! (La fe es dada al elegido
por Dios)

• Algunos denominacionalistas admiten que la
  sal-vación es condicional, pero limitan la
  condición a la fe sola. Entonces hay algo que el
  hombre tiene que hacer para ser salvo creer es
  una obra -- Jn. 629.
• Si la salvación es condicional, la cuestión
  impor-tante es ésta cuántas hay y qué son?
• La fe sola no basta. El hombre tiene que
  obedecer de corazón (fe), Rom. 617,18, Pero
  gracias a Dios, que aunque erais esclavos del
  pecado, habéis obe-decido de corazón a aquella
  forma de doctrina a la cual fuisteis entregados
  18 y libertados del peca-do, vinisteis a ser
  siervos de la justicia.

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Cuando el hombre obedece al evangelio, en cuanto
a su salvación del pecado de qué puede gloriarse?

• Si un hombre está para perder su casa porque no
  puede hacer los pagos mensuales, y alguien le
  ofre-ce pagar la deuda con tal que dicho hombre
  venga a recoger el dinero, si él lo hace y paga
  la deuda, de qué puede gloriarse respecto a la
  redención de su casa?
• V. 10, Porque. Ahora se presente una explicación
  o razón.
• Hay una razón por qué la salvación no es por
  obras del hombre, aparte del evangelio, y en que
  podría gloriarse.
• Esa razón es que lo que se ha hecho para la
  sal-vación del hombre es la hechura de Dios.

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Dios obró (hacer), creó para que existiera la
iglesia de Cristo (el conjunto de los salvos), y
no el hombre.

• -- Para qué propósito existe la iglesia de
  Cristo en este mundo?
• Pablo nos dice para buenas obras, las cuales
  Dios preparó de antemano para que los cristianos
  anden el ellas.
• Estas buenas obras han sido especificadas
  por Dios en las Escrituras no podemos inventar
  las nuestras como substitutas.

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CONCLUSIÓN

• 1. Efesios 28,9 no es una declaración
  eclesiástica de la Gran Reforma Protestante para
  combatir las obras de mérito impuestas por el
  clero católico ro-mano.
• 2. Ignorando por completo el contexto de estas
  pala-bras de Pablo, los reformadores sacaron la
  palabra obras y la aplicaron de otra manera
  para combatir cierto error católico romano.
• 3. El ver. 8 comienza con la palabra pues (más
  bien dicho, porque). Tal palabra indica la
  razón o explicación de lo que se acabó de afirmar
  en el ver.7
• 4. Esa afirmación es que la salvación del hombre
  es basada en las riquezas de gracia de parte de
  Dios.
• 5. Efes. 28,9 no es una declaración aislada y
  solita-ria del denominacionalismo!
• 6. Amigo, quédese con el contexto!

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