EPISTEMOLOG

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EPISTEMOLOGÍA Y EDUCACIÓN
En un determinado punto del tiempo y en un
determinado lugar del universo, unos animales
inteligentes inventaron el conocimiento. Nietzche

• Prof. Dr. Luis Sime P.
• 2008
• http//blog.pucp.edu.pe/luissime

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Introducción
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Fuente Ideas tomadas de Echevarria (1993)
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• Rupturas históricas
• Fe- Conocimiento
• Fe- Política
• Contemplar-Controlar
• Economía- Naturaleza (materia prima)
• Familia- trabajo

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Epistemología

• El vocablo epistemología procede del griego e p
  i s t e m e que significa ciencia (conocimiento)
  y de logos, tratado. Viene a ser la teoría, el
  tratado o la filosofía de la ciencia. La
  epistemología, como disciplina filosófica, trata
  sobre los fundamentos y métodos del conocimiento
  humano.
• para unos la epistemología estudia el
  conocimiento en general, desde un punto de vista
  filosófico,.. mientras que para otros la
  epistemología se restringe a uno de los tipos de
  conocimiento el científico (en general, suele
  ser el caso, por ejemplo, en Italia, Francia y
  Latinoamérica), con lo cual el término pasaría a
  ser sinónimo de las expresiones Filosofía de la
  Ciencia, Teoría de la Ciencia, Teoría de la
  Investigación Científica, etc. (Padrón 2007 2)

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• En filósofos como Platón y Aristóteles, existían
  ya reflexiones epistemológicas. Algunos autores
  consideran que su fundador es John Locke
  (1632-1704), (Ensayo del Conocimiento), quien
  trata sistemáticamente del origen, esencia y
  certeza del conocimiento humano otros sostienen
  que el auténtico fundador de esta rama filosófica
  es Enmanuel Kant (1724-1804),
• (Crítica de la Razón Pura).

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La transformación de la epistemología
contemporánea. Ramírez, Alejandro (2005)
Ed.Universitaria, Chile

• La tesis central que se plantea en el libro es
  que aproximadamente desde las últimas décadas la
  epistemología no sólo ha ampliado sus
  perspectivas sino que se ha transformado
  radicalmente y ha pasado de la unidad a la
  dispersión.
• Hoy la disciplina no es sustentada por ningún
  consenso sino más bien consiste en una especie de
  red heterogénea de temas problemas, enfoques,
  métodos y autores que conviven sin que exista
  hegemonía por parte de alguno de ellos. Esta
  nueva situación constituye un estado de
  dispersión, cuyo perfil y alcances el libro trata
  de determinar y que lejos de ser una situación de
  decadencia lo es de fuerza y de liberalización.
  Fuente http//www.universitaria.cl/consulta.pl?q
  pubc1id976

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• El punto de partida de la ciencia reside en la
  voluntad del hombre de servirse de su razón para
  comprender y controlar su naturaleza pues el
  primer problema planteado por la ciencia estriba
  en saber cómo es posible su existencia. Cómo se
  presenta lo real a nuestra investigación? Cómo
  encuentra el sujeto al objeto y lo conoce?
  (Abarca 1991).

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Preguntas epistemológicas

• Cuándo una disciplina, una teoría o corriente de
  pensamiento tiene o no un estatus científico?
• Cuáles son los elementos constitutivos del saber
  científico? (la teoría, la experiencia y el
  método)
• Cuáles son los límites y validez de este tipo de
  conocimiento X o Y?
• Qué tipo de consensos y principios han
  construido la comunidad de científicos de una
  ciencia determinada para aceptar o rechazar una
  teoría?
• Cómo crece el conocimiento científico? (Popper)

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Fuente Portal de Idoneos.com http//educacion.id
oneos.com/img.foros/291642.pjpeg
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PENSAMIENTO CIENTÍFICO Y MÍTICO Por qué todas
las culturas de todo el mundo y todos los niños
de todas las razas han evolucionado a partir de
formas de pensamiento mítico o permanecen en
muchos ámbitos de la vida siendo míticas? (Sáez
1991 277)
El mito y la ciencia o conocimiento racional
parten de un origen común, del cerebro y del
espíritu humano, donde surge el pensamiento y el
lenguaje. De aquí nacerán dos líneas divergentes
de pensamiento, con sus respectivos lenguajes el
pensamiento mítico, mágico, con lenguaje de
símbolos, con un sentido evocador y concreto
(E. Morín, 1986 156) que actualiza la presencia
y virtud de lo simbolizado y el pensamiento
racional. científico, técnico. ()no es uno
verdadero y otro falso simplemente hay que
reconocer al pensamiento simbólico y mítico como
un pensamiento diferente, profundamente humano,
con derecho a un estatuto propio en una teoría
general del conocimiento, dentro de la cual debe
incluirse una teoría del símbolo y una teoría
del mito. Un pensamiento doble y un doble
lenguaje son nuestro patrimonio inalienable.
Intentemos captar su estructura y su función (p.
95). Son dos saberes distintos que contemplan al
mundo con dos ópticas diametralmente opuestas.
(Sáez 1991 286)
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CRISIS DEL PARADIGMA EPISTEMOLOGICO DE LA CIENCIA
OCCIDENTAL

• Crisis del medio ambiente
• Intereses de poder subordinan el quehacer
  científico (Ej. la guerra fría)
• Externalidades en el uso del saber científico
  sobre la salud humana (Ej. cáncer)
• La paradoja de una época que nació sobre la gran
  capacidad humana de controlar que finalmente ha
  producido fuerzas descontroladas

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• Estamos en el umbral de nuevos descubrimientos
  científicos cuyas consecuencias no podemos
  todavía regularlas éticamente genoma humano
  clonación células madres.
• En qué medida la llamada sociedad del
  conocimiento será más de lo mismo solo que con
  tecnologías de punta.
• Hay otras maneras de entender el conocimiento más
  allá del pensamiento hegemónico occidental
  (Interculturalidad)

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• El paradigma científico moderno ha llegado a ser
  tan difícil de mantener a fines del siglo XX como
  lo fue sostener el paradigma
• religioso en el siglo XVII. (Berman 1987 22)
• Si es que vamos a sobrevivir como especie tendrá
  que surgir algún tipo de conciencia holística o
  participativa con su correspondiente formación
  sociopolítica.
• (Berman 1987 23)

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(Berman 1987 16)
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(Berman 1987 16)
17
(No Transcript)
18
(No Transcript)
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El Pensamiento Complejo Nueva epistemología
Morin, Edgar. 1983. El paradigma perdido. Kairos.
Barcelona. Morin, Edgar. 1984. Ciencia con
consciencia. Editorial del Hombre.
Barcelona. Morin, Edgar. 1992. El Método IV. Las
ideas. Cátedra. Madrid. Morin, Edgar. 1993a. El
Método I. La naturaleza de la naturaleza.
Cátedra. Madrid. Morin, Edgar. 1993b. El Método
II. La vida de la vida. Cátedra. Madrid. Morin,
Edgar. 1994. El Método III. El conocimiento del
conocimiento. Cátedra. Madrid. Morin, Edgar.
1998a. Introducción al pensamiento complejo.
Gedisa. Barcelona. Morin, Edgar. 1998b. Una nueva
civilización para el tercer milenio. Tendencia
Siglo XXI, n 9. Enero Morin, Edgar. 2000. La
mente bien ordenada. Ediciones Seix Barral.
Madrid.

Edgar Morin (Paris, 1921)
http//www.edgarmorin.org
http//www.complejidad.org/
Webs para visitar
http// www.click.vi.it
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• Los hallazgos iniciales de Einstein,
  posteriormente ampliados por otras
  investigaciones de la Física Cuántica el
  principio de indeterminación de Heisenberg, los
  aportes de Chef, Watts, Prigogine, Bohm, fueron
  sentando las bases para una nueva epistemología
  en la Ciencia. En ella, la incertidumbre, el
  caos, el desorden, la indeterminación, el azar,
  han sido buenas razones para que el pensamiento
  positivista tradicional deba reconocer las
  críticas que dicen de su limitación. Frente a
  aquellos referentes teóricos novedosos aportados
  por sujetos complejos de la Ciencia, la
  Complejidad es el término útil que da cuenta de
  la inapresabilidad de la realidad (Rodríguez de
  Rivera, 2002, pp. 21).

(Pozzoli 20063)
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• . la complejidad siempre presenta componentes
  de aleatoriedad, de azar y de indeterminación,
  ante los que nuestros esquemas de análisis
  colapsan. No poseen ninguna resistencia ante la
  ambigüedad ni ante la incertidumbre.
• (Pozzoli 20061)

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Referencias

• (1) Abarca, Ramón (1991) El proceso del
  conocimiento gnoseología o epistemología.
  http//www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/procon00.htm
• (2) Padrón, J. (2007) Tendencias Epistemológicas
  de la Investigación Científica en el Siglo XXI.
  Cinta de Moebio, Revista de Epistemología de
  Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. N
  28, (3) http//www.moebio-uchile.cl
• (3) Echevarria, R. (1993) El Buho de Minerva.
  Chile Ed. Dolmen
• (4) Berman, M. (1987) El reencantamiento del
  mundo. Chile Ed. Cuatro Vientos
• (5) Pozzoli, M.T. (2006). El sujeto de la
  complejidad. La construcción de un ModeloTeórico
  Transdisciplinar (eco-psico-socio-histórico-educat
  ivo) en línea. Polis, Revista de la
  Universidad Bolivariana. Vol. 5, No. 15, pp.1-17
  Consulta 16 de Mayo de 2007. ?http//www.revistap
  olis.cl/15/poz.doc?
• (6) Sáez, Rafael (1991) El conocimiento
  científico y el conocimiento mítico,asumidos en
  el método pedagógico. Revista Complutense de
  Educación, Vol. 2 (2) - 277-295 Consulta 8
  de Mayo de 2006 http//www.ucm.es/BUCM/revistas/ed
  u/11302496/articulos/RCED9191230277A.PDF