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CONCURSO "Descubramos al Buen Samaritano en el
aula"
ANEXO 1
PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO EN CLAVE DE PASTORAL
EDUCATIVA ACADÉMICA
El samaritano revela la imagen del Dios de Jesús
El rostro humano de Dios que se hace
Misericordia y justicia con quien más sufre entre
nosotros Lucas 10, 25 - 37
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APROXIMACIÓN A UN APORTE LITERARIO PARA EL
ANÁLISIS DE CONTENIDO DE LA PARÁBOLA
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PERSONAJES DEL RELATO
1. MAESTRO DE LA
LEY Representa a todas aquellas personas que
se apegan a las CUESTIONES DE FORMA en asuntos
religiosos, lo que les IMPIDE VER de otra
manera a los demás, a sí mismos y su relación con
Dios. En este relato, Jesús no le responde la
pregunta Y quién es mi prójimo?
Pedagógicamente le presenta una situación que
confronta sus imaginarios culturales y sus
opciones frente a diversas cuestiones legales que
eran su especialidad. La narración está diseñada
para mostrarle a este personaje, QUÉ SIGNIFICA
HACERSE PRÓJIMO según la imagen de nuestro
Dios, el Dios de Jesús, y como esto está ligado
directamente a la pregunta por la SALVACIÓN
Qué he de hacer para alcanzar la vida eterna?
Después de este intercambio de experiencias y
comprensiones, Jesús retoma sus conclusiones y
simplemente acota Vé y haz tu lo mismo.
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2. ASALTANTES O
SALTEADORES Representan una de las EXPRESIONES
DEL MAL que más nos ESCANDALIZAN UN MAL
PROVOCADO O GENERADO POR OTROS QUE CONSIENTEN Y
PLANEAN SU EJECUCIÓN SIN IMPORTAR LAS
CONSECUENCIAS QUE TENGAN SOBRE UNA PERSONA
INOCENTE El relato no se detiene a analizar las
circunstancias particulares que llevaron a estas
personas a realizar estos actos. Se centra mas
bien en las consecuencias de los mismos HA
QUEDADO UN HOMBRE MEDIO MUERTO AL BORDE DEL
CAMINO. UNA VÍCTIMA INOCENTE INCAPAZ DE SUPERAR
POR SUS PROPIOS MEDIOS LOS EFECTOS DE ESTE MAL EN
SU PROPIA HUMANIDAD
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3. LA VÍCTIMA INOCENTE Representa a todos
aquellos que no pueden superar por sus propios
medios los efectos de LAS DIVERSAS EXPRESIONES
DEL MAL QUE PADECEN. Aunque como seres materiales
y finitos debemos aceptar el sufrimiento como
parte del proceso natural de desgaste de nuestro
organismo y de su fragilidad, INDIGNA
PROFUNDAMENTE que otros seres humanos, en
igualdad de condiciones, INFLINJAN DOLOR
CONSCIENTE O INCONSCIENTEMENTE, hasta el punto de
DESHUMANIZAR UNA PERSONA. La VÍCTIMA que presenta
este relato, es genuina representación del MAL DE
LA VIOLENCIA. Este mal en su máxima expresión
hace de las personas una cosa cadáveres.
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4. SACERDOTE Y
LEVITA Representan a todos aquellos que ante
el sufrimiento de los otros, anteponen sus
intereses, su comodidad o sus prejuicios. Expresan
las típicas actitudes urbanas de INDIVIDUALISMO,
EGOCENTRISMO, PASIVIDAD E INDIFERENCIA frente a
todos aquellos que pueden encontrarse SUFRIENDO
en nuestra cotidianidad. Representan
abiertamente ese CORAZÓN DE PIEDRA que pone
los propios asuntos, intereses y afanes, POR
ENCIMA DE QUIEN SUFRE
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5. EL BUEN
SAMARITANO Representa a una persona que en su
vida cotidiana, NO PASA DE LARGO FRENTE A QUIEN
SUFRE, SINO QUE OPTA LÍBREMENTE POR PRACTICAR CON
QUIEN ENCUENTRA, LA COMPASIÓN MISERICORDIA. La
Compasión Misericordia según este relato, no
debe entenderse como Un acto de caridad puntual
frente a una urgencia inmediata sino más bien
como un PROCESO DE ACOMPAÑAMIENTO DE LAS
VÍCTIMAS, EN EL QUE ENFRENTAMOS LAS CAUSAS Y
CONSECUENCIAS DEL MAL, A PARTIR DE LA LIBRE
OPCIÓN DE ENTREGAR LO QUE SE TIENE, LO QUE SE ES
Y LO QUE SE PUEDE, A FAVOR DE QUIEN NO ALCANZA
NI SIQUIERA A EXPRESAR SU DOLOR El Samaritano
representa a todos aquellos que han decidido
SEGUIR LOS PASOS DE JESÚS, SU ESTILO DE VIDA, SU
PRÁCTICA Y SU PROYECTO COMUNITARIO DE VIDA PLENA,
por encima de sí mismos, sus intereses, afanes,
proyectos o gustos.
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6. JESÚS En
este relato, nos muestra LA GENUINA HUMANIDAD
DE JESÚS. A pesar de que aquel maestro de la ley
simplemente le quiso preguntar para ponerlo a
prueba o en apuros Vers. 25, él LO MIRA
CON OTROS OJOS, LOS OJOS DE LA MISERICORDIA y
con su pregunta y su relato le ayuda a descubrir
sus propias cegueras y limitaciones . Jesús le
ayuda a comprender que salvarse no es un
PREMIO sino un proceso Darse a otro, salir de
sí mismo, ponerse en función de quien lo
necesite incondicionalmente, PARA HACERSE
PLENAMENTE HUMANO. Le ayuda a comprender que el
VERDADERO CULTO A DIOS no es aquel que se da en
el Templo de Jerusalén, sino EL QUE SE REALIZA A
TRAVÉS DEL DESVALIDO, EL MARGINADO, EL EXCLUIDO,
EL HERIDO DEL CAMINO. Finalmente, le enseña con
cariño que para SER COHERENTE, simplemente hay
que Andar y hacer lo mismo
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• CONTEXTO DEL RELATO
• Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó
• Los personajes de este relato son fieles
  representantes del pensamiento, costumbres ,
  sociedad y religión de los Judíos del siglo I.
• Abundaban los asaltantes y mendigos, por las
  difíciles circunstancias económicas que
  enfrentaban los habitantes de esta región.
• El movimiento fariseo había calado entre las
  costumbres de los judíos laicos, y se pensaba
  que este Estilo de vida apegado a la ley
  mosaica era garantía para alcanzar la
  salvación o las promesas de Yavhé. Esto
  generaba una relación con Dios VERTICALISTA, que
  no implicaba, por tanto, la RELACIÓN CON EL
  PRÓJIMO. Es decir, la relación HORIZONTAL.
• Jesús, sus seguidoras y seguidores, al contrario
  trataban de REALIZAR UN PROYECTO COMUNITARIO en
  la que la RELACIÓN CON DIOS SOLO ES POSIBLE en
  la medida en que se DESCUBRA LA IMAGEN DE DIOS
  EN EL QUE MÁS SUFRE, en este caso, en la víctima
  marginada al borde del camino.

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• CONTEXTO URBANO ACTUAL
• Es sorprendente constatar como algunas
  situaciones que representa la parábola, aún se
  viven en nuestro contexto. Por ejemplo
• Políticas y mecanismos económicos, que generan
  las condiciones de las que surgen malhechores,
  bandidos y asaltantes, además una gran cantidad
  de marginados.
• VIOLENCIA E INDIFERENCIA SOCIAL, a niveles
  alarmantes, lo que revela hasta donde se han
  ENDURECIDO NUESTROS CORAZONES frente a los
  sufrimientos de otros seres humanos.
• UNA RELIGIÓN MAL CONCEBIDA, INTERPRETADA Y
  VIVIDA, que degenera en ritualismo, pietismo,
  laicismo, gnosticismo, historicismo y
  tradicionalismo, que NO ALIVIA NI ENFRENTA EL
  SUFRIMIENTO HUMANO, QUE NO HUMANIZA.

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Glosario básico
MISERICORDIA Proceso mediante el cual nuestro
Dios, el Dios de Jesús nos impulsa desde dentro a
PONER LO QUE SOMOS, PODEMOS Y TENEMOS en función
de quienes más sufren a nuestro
alrededor. COMPASIÓN Proceso que nos exige
CAMBIAR NUESTRA FORMA DE VER O PERCIBIR las
víctimas que encontramos en nuestra cotidianidad,
HACIENDO PROPIO SU SUFRIMIENTO. INDIGNACIÓN
Dolor en las entrañas ante el sufrimiento
deshumanizador que padece una persona. ACCIÓN
HUMANIZADORA Proceso de acompañamiento para el
restablecimiento de la víctima, que implica un
conocimiento de las CAUSAS DEL SUFRIMIENTO Y UN
ENFRENTAMIENTO INCONDICIONAL de las
mismas. VÍCTIMA Toda persona que padece las
consecuencias de una expresión concreta del mal,
y no puede valerse por sí misma para superar sus
efectos y consecuencias. LÓGICAS IMPLÍCITAS
PERSONAJES DEL RELATO a) Asaltantes Lo tuyo
es mío b) Sacerdote y Levita Lo mío es mío
c) Samaritano LO MIO, ES TUYO.