Arte Egipcio

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Arte Egipcio
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Medio Geográfico

• Oasis largo y estrecho, fertilizado por el Nilo
  gracias a sus crecidas cíclicas ricas en légamo.
  Ocupado por gentes del Sahara, en proceso de
  desertización, hacia el IV milenio. Pronto se
  organizó el reino, unificando la zona norte y la
  sur, alternando la capitalidad a lo largo de su
  civilización.
• Dado que este oasis está rodeado de desiertos
  (de Libia y Arábigo), estuvo al abrigo de las
  invasiones de otros pueblos hasta el siglo XVIII
  a.C. en que llegaron los Hicsos, pudiendo
  desarrollar hasta entonces una civilización
  original sin influencias externas, cuyos rasgos
  permanecerán en el tiempo.

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Mapa de Egipto
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Periodos históricos

• Unificación 3200 A.C. Capital en Tinis. Monarquía
  de derecho divino. Reyes legendarios "Rey
  Escorpión", "Narmer".
• Imperio Antiguo 2680-2125C. III-VIII dinastías.
  Se funda una monarquía centralizada absoluta y
  burocrática. Organizan grandes expediciones
  militares tanto al sur (Asuán, Nubia de donde
  traen esclavos, metales, piedras preciosas) como
  al este (Sinaí) y al oeste (Libia) con fines
  defensivos y comerciales. La V dinastía fue
  fundada por sacerdotes (importancia de esta
  clase). Constructores de pirámides (IV dinastía)
  Keops, Kefren y Mikerinos.
• Imperio Medio 2125-1550 A.C. IX-XVII Tras la
  separación en territorios a causa de los nomarcas
  (gobernadores de las provincias que aumentaban su
  poder en cuanto el control del faraón se
  descuidaba) se vuelve a unificar Egipto. Se
  realizan grandes obras públicas, el cargo de
  nomarca pierde su aspecto feudal y hereditario.
  Egipto extiende su influencia comercial a Siria,
  Fenicia, Creta
• Imperio Nuevo 1550-715A.C.
• AKHENATON intentó destruir el poder excesivo de
  los sacerdotes. Creó una religión monoteísta
  (sol). Tendencias naturalistas.
• Dinastía de los Ramsés. Vuelta a la religión
  tradicional.

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Características culturales

• LA INSTITUCIÓN MONÁRQUICA Carácter religioso
  teocracia. El faraón es un dios, hijo de Horus.
  En él se combinan las aportaciones del sur y del
  norte, simbolizadas por las dos coronas y el
  entrelazamiento en torno al pilar sagrado de las
  dos plantas egipcias el papiro y el loto, y de
  los dos emblemas la caña y la abeja. Sus
  funciones consisten en asegurar el orden, la
  justicia y la prosperidad material del reino del
  que es propietario y absoluto dueño (esto da como
  consecuencia que todos sus súbditos son también
  sus servidores).
• ECONOMÍA La agricultura produce cebada, trigo,
  legumbres, plantas oleaginosas y textiles.
  También existe ganadería y pesca. Piedras de
  talla en el reborde de los desiertos. El Sinaí
  proporciona oro, cobre, piedras preciosas. Todo
  los demás (sobre todo la madera) se importa. El
  faraón como dueño absoluto de todo el reino,
  organiza todo, alimenta directamente a sus
  servidores (soldados, funcionarios y secretarios)
  y hasta organiza el trabajo artesano.

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• SOCIEDAD El trabajador no es esclavo (sólo los
  extranjeros, prisioneros raptados o comprados son
  esclavos), es un campesino (FELLAH) sometido al
  campo del faraón, del templo, o del oficial. Está
  sujeto a prestaciones personales para las obras
  públicas o de interés colectivo como la
  conservación de canales o diques. Los artesanos y
  artistas estaban entre los campesinos y los
  grandes. Están menos explotados y mejor
  alimentados. Los soldados eran mercenarios
  extranjeros, poco considerados pero titulares (no
  propietarios sino beneficiarios) de lotes de
  tierra que los ligaba al servicio del faraón. Las
  dos clases superiores son los sacerdotes
  enriquecidos por los donativos del faraón y por
  la administración de los bienes de los templos y
  los escribas por su calidad de servidores del
  Estado, depositarios de secretos, órdenes y
  poder, eran los pilares del Estado burocrático.
  Estas dos clases junto con el faraón son las que
  encargarán obras de arte dirigirán los motivos
  estéticos, las construcciones.
• RELIGIÓN Cada provincia posee su dios-señor del
  lugar acompañado de un animal. DIOSES Osiris,
  el sol, muerto por la ambición de su hermano
  SETH, la noche, y cuyo cuerpo, cortado a trozos,
  fue recompuesto y devuelto a la vida por su
  esposa-hermana ISIS (luna) teniendo por sucesor
  en esta tierra a su hijo HORUS (sol naciente) del
  que descienden los faraones y que fue convertido
  en rey de los muertos y juez de las almas. Otros
  dioses Amón-carnero. Bastet-gata. Apis-buey.
  Annubis-chacal. El ideal funerario consiste en
  que el alma de noche está en la otra vida (el
  reino de los muertos) y el día lo pasa en la
  tumba bien conservada y equipada. El arte
  construye templos y tumbas, siendo la escultura y
  la pintura parte de esas dos construcciones
  arquitectónicas. El arte, por tanto, está
  exclusivamente dedicado al culto a los muertos y
  al culto a los dioses.

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Arquitectura características

• 1.  El muro es extraordinariamente grueso y, para
  que su estabilidad sea mayor, suele ser en talud
  (en grosor decreciente en la parte superior).
• 2. El aparejo es de sillares de gran tamaño en
  unión viva.
• 3. La columna es de macizas proporciones. A veces
  bulbosa en su parte inferior a semejanza del
  tallo de alguna planta. El fuste es liso o
  fasciculado (simulando una serie de tallos atados
  a la parte superior por varios anillos
  horizontales). La base es de forma de disco. El
  capitel es de forma de flor abierta o de capullo
  tanto de loto como de papiro.
• 4. La arquitectura egipcia es adintelada, debido
  a ello y a las proporciones gigantescas de
  algunos de esos dinteles, y a la casi ausencia de
  vanos con el consiguiente predominio del macizo,
  la impresión de reposo y estabilidad eternos es
  única en la historia de la arquitectura.
• 5.   En la decoración adquiere gran desarrollo
  los temas de carácter vegetal flores de loto,
  papiro y palmera egipcia. También desempeñan
  papel de primer orden las representaciones de
  animales y símbolos sagrados.

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Pirámide de Mikerino aparejo
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Karnak sala hipóstila
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Arquitectura funeraria

• Para salvar el cuerpo de la destrucción se
  embalsama y lo deposita en un sarcófago de madera
  policromada, este sarcófago se introduce en otro
  de piedra. Creían que conservaban sus necesidades
  materiales, por ello el sepulcro tiene una
  capilla donde se depositan o representan
  alimentos necesarios para el sustento.
•  MASTABA nombre árabe y significa banco. Debajo
  del nivel de la tierra se encuentra la cámara
  funeraria donde se deposita el sarcófago. A nivel
  de tierra, y con puerta al exterior, se encuentra
  la capilla decorada en sus paredes con relieves y
  pinturas de temas funerarios. Para que el alma (o
  "doble", "Ka") pueda salir a disfrutar de los
  alimentos
•  PIRÁMIDES Son de proporciones monumentales. Las
  más antiguas son escalonadas (Zóser). Otras son
  las Keops (155ms.), kefren y Mikerino. El acceso
  a la cámara funeraria se encuentra disimulado.
  Estos enterramientos reales se completan con el
  templo funerario para la habitación del doble,
  inmediato a la pirámide, y con otro más alejado
  en la misma ribera del río, comunicado con aquel
  por un largo corredor.
• A partir del Imperio Medio los faraones
  renuncian a las pirámides y labran sus sepulcros
  en los acantilados que limitan el valle del Nilo.
  Allí excavan interminables corredores, numerosas
  salas para la habitación del Ka y la cámara
  funeraria. Todo ello cubierto de relieves
  dispuestos en fajas donde desfilan millares de
  figurillas que representan temas religiosos o
  cotidianos.

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Mastaba. Imperio Antiguo
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Pirámide Zoser, Saqqara, 2680 A.C.
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Pirámides Gizeh, 2590 A.C.
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Esquema de la pirámide de Keops
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Valle de los Reyes
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Tumba de Tutmosis III
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Templos

•       Larga avenida flanqueada por estatuas de
  animales divinos como los carneros de Amón en el
  templo de KarnaK.
• La fachada exterior se llama PILONO,
  enorme muro de forma trapezoidal y en profundo
  talud, con rehundimiento sobre la puerta que
  también es en forma de trapecio. Delante de los
  pilonos se levantan los OBELISCOS agujas de
  piedra, de una sola pieza, cubiertas con
  inscripciones. Tras los pilonos se sitúa el
  PERISTILO patio abierto con columnas a los
  lados. Al fondo el PATIO HÍPETRO, sala de
  columnas totalmente cubierta, que es hasta donde
  pueden llegar los fieles. Después se abre, a
  veces muy escondida la sala DE LA BARCA también
  con columnas y de menor tamaño que los patios. Es
  donde se guarda la barca para pasar a la otra
  vida. Al fondo, el sancta sanctorum habitación
  rectangular donde se venera la divinidad en forma
  de estatua y a la que sólo tienen acceso el
  faraón y los sacerdotes.  A esta ordenación de
  salas de progresiva oscuridad, se agrega también
  la disminución en altura de las estancias, las
  últimas de las cuales son iluminadas con pequeños
  lucernarios.
•   Además de los templos construidos, existen
  otros excavados en la roca, sobre todo en Nubia,
  conservan el nombre de SPEOS (cueva), como el de
  ABU SIMBEL donde aparecen esculpidas unas
  colosales estatuas de Ramsés II y su mujer. O el
  semispeos de la reina Hapsheptsut.

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Karnak avenida de carneros de Amón
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Planta templo
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Alzado de templo
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Templo de Karnak.Pilonos
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Luxor
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Luxor pilonos y esculturas de Ramses II, 1260
A.C.
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Luxor sala hipóstila
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Luxor peristilo
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Templo de Haptshepsut esquema
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Templo De Hatpsheptsut.1473- 1458 A.C.
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Abu Simbel planta
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Abu SimbelAlzado.
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Escultura y pintura

• Salvo con Ekhenaton) sólo se concibe la figura
  humana en tensión física y espiritual. Se
  representan dioses y faraones que son
  sobrenaturales, que parecen sometidos a los
  desfiles oficiales (rigidez de la estratificación
  social).
• Utilizan el principio de frontalidad Torso de
  frente, pelvis y piernas de perfil,
  representación del mismo pie (dedo gordo hacia el
  espectador). Una pierna se adelanta y un brazo,
  rostro de perfil, ojo de frente.
• Tamaño de las figuras según su rango
  social. Mayor naturalismo en la representación de
  las clases populares que realizan tareas
  cotidianas.
• Bajo relieve, relieve plano e incluso el
  rehundido.
• La pintura y la escultura carecen de
  perspectiva.
•   Los temas historias religiosas de la vida de
  ultratumba, campañas bélicas del faraón, las
  principales ocupaciones del difunto, abarcan
  desde las faenas agrícolas hasta escenas de caza
  o puramente familiares,
• El naturalismo aparece en las primeras épocas (El
  Alcalde o el Escriba) o en la época de Ekheneton
  (Amenofis IV).
• La pintura convencionalismos en cuanto a la
  representación de la figura y del escenario que
  le sirve de fondo. Los colores son planos, sin
  gradación y se emplean con criterios
  esencialmente decorativos. En su mayor parte es
  pintura mural, si bien adquiere también cierto
  desarrollo la pintura en rollos de papiro con
  carácter funerario.

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Kefren sedente. Imperio Antiguo 2572-2546 A.C.
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Tríada de Mikerino con Hator y el Nomo de
Kinopolis 2539-2511 A.C.
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Mikerino y su esposa
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El escriba sentado. Imperio Antiguo
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El alcalde del pueblo. Imperio Antiguo
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Rahotep y su esposa. Imperio Antiguo
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Mastaba Kagemni. Saqqara
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Hatpshepsut. Imperio Nuevo. 1479-1458
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Relieve del templo De Hatshepsut
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Akhenaton. Imperio Nuevo 1351-1334 A.C.
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Nefertiti
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Máscara de Tutankamon. Imperio Nuevo. 1333-1323.
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Colosos de Memnon
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Relieve funerario. Annubis y Seti I. Imperio
Nuevo 1290-1279 A.C.
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Pintura funeraria. Ocas. Medium
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Pintura funeraria. Tumba de Nefertari. S. XIII
A.C.
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El pequeño boyero. Museo Británico
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Bailarinas.Tumba de Nemabon. Tebas
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Pintura funeraria. Escena de caza